爱者之言

出版时间：2013-1  出版社：复旦大学出版社  作者：丁鸣 编  页数：193  字数：128000  

前言

　　春秋战国时期，社会影响最大、势力最强、门徒最多的首推儒墨两家。有关儒家及其创始人孔子的记载可以说汗牛充栋，已经非常详细；而关于墨子的就极其简略了，有关的遗迹也难以寻觅。《史记》没有墨子的专传，只在《孟子苟卿列传》的最后附记了寥寥24个字：“盖墨翟，宋之大夫，善守御，为节用。或日并孔子时，或日在其后。”这24个字，并没有准确交代墨子的身世背景；至于墨子是否做过“宋国的大夫”，后人也颇多争议；只有“善守御”、“为节用”6个字确凿无误，反映了墨子擅长防守之术、力行节俭之道的显著特点。　　墨学从最初能与儒学旗鼓相当的“先秦显学”到逐渐衰微，直至被推向历史的边缘，这一条路虽然越走越冷清，但丝毫影响不了其开辟者墨子的伟大。他的伟大主要体现在以下几个方面：　　墨子是中国的平民圣人。他出生于木工世家，一生都是劳动者（也有人认为他曾经在宋国做过一小段时间的大夫）。墨子自己也从不否认下层劳动人民的身份，骄傲地以“北方之鄙人”自称，即使后来成为了墨家领袖也一直念念不忘“农与工肆之人”和“农与工肆之事”。他的一切言行，几乎都代表着劳动人民的利益。这一平民代言人的身份在由他开创并身体力行的“墨家十论”中体现得淋漓尽致。这十论，即“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”、“天志”、“明鬼”、“非命”、“非乐”、“节用”、“节葬”。笔者将其两两组合，列为前五个单元。“兼爱”是墨子整个思想体系的核心，是墨学的根本观念。正因为提倡爱无界、爱无私、爱无别、爱无偏，才会反对侵略战争，反对以大欺小、以强凌弱，“非攻”的理论由此衍生。“尚贤”、“尚同”讲的是用人制度——唯贤是举、统一于上，这颠覆了贵族血统论，给予平民百姓以改变命运、翻身做“主”的机会。“天志”、“明鬼”、“非命”反映的是墨子的宗教思想，以上天的意志为最高准则监督与衡量天子的一言一行，以鬼神的无处不在、明察秋毫来约束与规范人的行为，以反对命定论来激发人们自强不息、积极进取的斗志。“非乐”、“节用”、“节葬”主要是针对统治阶级的奢侈糜烂，从文化娱乐与消费财用两方面提出节约用度。作为劳动者，墨子深深知道稼穑之艰难、生产之不易，他不仅大力提倡戒奢以俭，反对铺张浪费，而且自己也终生过着艰苦朴素、勤俭节约的生活，实践着节用富民的主张。“墨家十论”牢牢扎根于底层，以爱的光辉温暖了饱受战乱之痛压迫之苦的民心。无怪乎孙中山先生曾说：“古时最讲‘爱’字的莫过于墨子，墨子所讲的兼爱与耶稣的博爱是一样的。”当然，也正因为墨子的爱以平民为出发点，墨学注定不会受到统治者的推崇与力捧。这恐怕也是墨学在与儒学的分庭抗礼中完败的原因之一吧。　　……

内容概要

　　春秋战国时期，社会影响最大、势力最强、门徒最多的首推儒墨两家。有关儒家及其创始人孔子的记载可以说汗牛充栋，已经非常详细；而关于墨子的就极其简略了，有关的遗迹也难以寻觅。《史记》没有墨子的专传，只在《孟子苟卿列传》的最后附记了寥寥24个字：“盖墨翟，宋之大夫，善守御，为节用。或日并孔子时，或日在其后。”这24个字，并没有准确交代墨子的身世背景；至于墨子是否做过“宋国的大夫”，后人也颇多争议；只有“善守御”、“为节用”6个字确凿无误，反映了墨子擅长防守之术、力行节俭之道的显著特点。

书籍目录

第一单元 兼爱·非攻
兼爱上
兼爱中（节选）
兼爱下（节选）
非攻上
公输
鲁问（节选）
第二单元 尚贤·尚同
尚贤上（节选）
尚贤中（节选）
尚贤下（节选）
尚同上（节选）
尚同中（节选）
尚同下（节选）
第三单元 节用·节葬
节用上（节选）
节用中
辞过（节选）
节葬下（节选）
第四单元 非乐·非命
非乐上（节选）
三辩
非命上（节选）
非命下（节选）
非儒下（节选）
第五单元 天志·明鬼
天志上（节选）
天志下（节选）
法仪（节选）
明鬼下（节选）
鲁问（节选）
第六单元 国备·防守
七患
备城门（节选）
备梯（节选）
杂守（节选）
第七单元 墨经·逻辑
“三表法”
“关于'类'”
小取

章节摘录

　　【今译】　　公输盘为楚国制造了一种叫云梯的攻城器械，造成后，将用它来攻打宋国。墨子听说后，从齐国出发，行走了十天十夜，才到楚国国都郢，见到公输盘。　　公输盘说：“您要指派我去干什么呢？”墨子说：“北方有一个欺侮我的人，想要借助你杀了他。”公输盘（听后）很不高兴。墨子说：“请允许我献给你十两黄金。”公输盘说：“我崇尚仁义，决不杀人。”墨子站起来，对公输盘拜了两次，说：“请允许我解释这义。我在北方听说你制造云梯，将用它来攻打宋国。宋国有什么罪呢？楚国有多余的土地，但人口不足。现在牺牲不足的人口，去争夺有余的土地，这不能说是智慧；宋国没有罪却去攻打它，这不能说是仁义；知道这些却不去争辩，这不能说是忠诚。争辩却没有达到目的，这不能说是强大。你崇尚仁义，不去杀那一个人，却去杀害众多的百姓，这不能说是知道类推之理。”公输盘服了他的话。墨子又问他：“那么，为什么不停止（进攻宋国这件事）呢？”公输盘说：“不行。我已经跟楚王说好了。”墨子说：“为什么不向楚王引荐我呢？”公输盘说：“好。”　　墨子见到楚王，说：“现在这里有一个人，丢弃自己华美的彩车，邻居有破车，却想去偷；丢弃自己华丽的丝织品，邻居有一件粗布的短衣，却想去偷；丢弃自己的肥美佳肴，邻居只有粗粮，却想要去偷。这是怎么样的一个人呢？”楚王说：“这人一定是患了偷窃病。”墨子说：“楚国的土地，方圆五千里；宋国的土地，方圆五百里，这就像彩车与破车相比；楚国有云梦大泽，犀牛麋鹿充满其中，长江汉水（盛产）鱼、鳖、鼋、鼍，是天下富饶之地，宋国却是连野鸡、兔子、狐狸都没有，这就像肥美佳肴与粗食相比。楚国有各种名贵木材，宋国连棵高大的树木都没有，这就像华丽的丝织品与粗布短衣相比。我认为'大王的大臣们主张攻打宋国，是与这（有偷窃病的人）属于同一种类型。我想大王一定会伤了道义，却不能攻占宋国。”楚王说：“说得好！即使这么说，公输盘已经为我制造了云梯，一定要攻取宋国。”　　……

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　　《墨子》内容丰富，为社会底层利益发声，其最具代表性观点是“兼爱”。　　天理、地律、人伦，他用“爱”来阐释；安民、利民、为民，他为“爱”而奔命。　　《墨子》名句摘录：　　天下兼相爱则治，交相恶则乱。（《兼爱上》）　　贤良之士，厚乎德行，辩乎言谈，博乎道术。（《尚贤上》）　　有力者疾以助人，有财者勉以分人，有道者劝以教人。（《尚贤下》）　　上有过则规谏之，下有善则傍荐之。（《尚同上》）　　用财不费，民德不劳，其兴利多矣！（《节用上》）　　爱民谨忠，利民谨厚。（《节用中》）　　民有三患，饥者不得食，寒者不得衣，劳者不得息。（《非乐上》）　　命者，暴王所作，穷人所术，非仁者之言也。（《非命下》）　　农事缓则贫，贫且乱。（《非儒下》）　　兼相爱，交相利。（《天志上》）　　天之行广而无私，其施厚而不德，其明久而不衰，故圣王法之。（《法仪》）　　民无仰，则君无养。（《七患》）　　使人各得其所长，天下事当；钧其分职，天下事得；皆其所喜，天下事备；强弱有数，天下事具矣。（《杂守》）

用户评论 (总计1条)

•   老师推荐的寒假课外阅读书，总体感觉不错！还是值得一看的！