宋代开封

出版时间：2010-12  出版社：中国社科  作者：陈开勇  页数：187  字数：202000  
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内容概要

　　本书专门探讨宋代开封一金华一系吕氏家族文化的内在核心价值追求。作者认为，一方面，该家族文化的内在核心是追求修心养性，而表现在聚居讲学、躬行守礼、中原文献传家、读经重史、借鉴释道之学诸具体的外在事相中。另一方面，该家族文化核心的确立与具体事相的开展在家族的不同历史发展时期有不同的侧重与变化。本书从内与外、源与流的双向运动过程中来把握吕氏家族的文化精神，对该家族有关文化活动的形式与意义进行了深入细致的分析。

作者简介

陈开勇，1968年生，四川阆中人，文学博士。现为浙江师范大学人文学院教授，浙江师范大学江南文化研究中心研究员。著有《宋元俗文学叙事与佛教》等。

书籍目录

绪论
　一 定名
　二 研究的角度与范围
　三 原始文献的运用规则
第一章 开封一金华吕氏家族本末
　第一节 河南开封吕氏
　第二节 开封吕氏的南迁与金华吕氏
第二章 聚居讲学：家风家学的传递方式
第三章 躬行守礼：家族的礼法传统
　第一节 吕氏家族礼法的内容
　第二节 家族礼法传统的两次异变
第四章 “中原文献”：家族的当代视野
　第一节 “中原文献”的含义
　第二节 家族交留的主流与变导
　第三节 家族内部的文献记载
第五章 读经重史：家族学术的主脉
　第一节 科举之学与为政之用
　第二节 《四书》之学：从吕公著到吕好问
　第三节 史学兴趣的凸显：从吕本中到吕祖谦
第六章 对诸子的抉择：家族佛学
　第一节 家族与诸子
　第二节 家族佛学
第七章 “法”：家族的文学活动
　第一节 吕氏家族文学的历史源流
　第二节 吕本中与吕祖谦
第八章 养心：吕氏家族学术文化的核心
　第一节 吕氏“养心”论的发展轨迹
　第二节 吕氏“养心”论的特征
附录 河南洛阳吕氏人员概况
主要引用书目
后记

章节摘录

版权页：插图：吕祖谦所师，乃吕本中门人林之奇、汪应辰、曾几，胡安国门人胡宪，杨时、谯定门人刘勉之，芮煜。友朱熹、张枝、陆九渊兄弟、陈亮、叶适、薛季宣、陈傅良、尤袤、辛弃疾、杨万里、陆游等。从吕祖谦的交游状况看，与吕本中极其相似，也最能体现从吕公著以来吕氏的精神。吕祖泰，《宋元学案》卷五十一《东莱学案》云其为吕祖谦门人，实际上早年即寓居宜兴，真正亲炙祖谦的时间可能极短。据《宋史》卷四百五十五记载，他“遍游江、淮，交当世知名士，得钱或分挈以去，无吝色。饮酒至数斗不醉，论世事无所忌讳，闻者或掩耳而走”。②又友王深厚、程松等。从其实际的交往看，虽有正人君子，但多为江湖上三教九流。对此，我们可以视为吕氏家族传统的变异。至于吕祖俭，交游与祖谦、祖泰均有别。吕祖俭结交的主要是讲学家，如师祖谦，友陈亮、朱熹，又与心学人物沈焕等交往，比祖谦的范围窄。至于“年”字辈，就更窄了。吕祖俭等人虽然继承了其家族与君子人物相交的一贯的正统倾向，但是却没有继承其家族一贯的广泛精神，因此我们可以把这种新变视为吕氏家族交往圈子的收缩。这种收缩与“大”字辈有别，即“大”字辈是因为客观外在条件的限制，而吕祖俭则是有意的选择。总之，北宋时期的吕氏，其交游两变，一是以吕夷简为代表，以政治权术为根据。二是从吕公著以来直到吕本中，交往范围很广，吕本中达到极致；然有自己鲜明的立场，有明显的选择。其中，相对于家族正统，发生了吕公绰一吕嘉问一房的变异。然广泛是其一贯的精神。但是，此后由于吕氏政治地位、生活环境的变化，“大”字辈的交往范围受到明显的影响。到了“祖”字辈，吕祖谦最能代表其家族北宋时期的精神，但是同时，发生了两种变化，一是变异，一是收缩。

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用户评论 (总计3条)

•   这本书，给我提供了一些别的思路，我觉得还是比较有帮助的
•   比不上北京繁华，不过都是浮云罢了。
•   陈开勇老师，陕师大硕士，复旦大学博士，川大博士后，博学多识，贯通语言、文学、艺术、佛学，为人和蔼，堪称当今教授楷模。