中国道教：第三卷

出版时间：1994-1  出版社：东方出版中心  作者：云天 编  页数：336  字数：270000  
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内容概要

本书第三卷包含神仙谱系和科仪方术两部分。前者除了概述神仙谱系的历史渊源及其形成、演变过程外，还分别介绍了数十位道教崇奉的尊神和为道教所吸收的民间俗神，并阐述了各自的起源及其在道教众多神灵中所处的地位。后者又分两部分，一为科仪，即道教的崇拜仪式，内容繁富，为目前国际道教研究的热点之一；一是方术，主要为道教徒个人修炼的诸多方法，其中如行气、按摩、内丹等有关养生健身的内容，至今仍具有一定的现实意义和研究价值。

书籍目录

第六编　神仙谱系  概述  三清  四御  五老君  五星七曜星君  北斗七星君  四灵二十八宿  真武大帝  三官大帝  黄帝  西王母  东王公  九天玄女  赤松子  宁封子  广成子  容成公  彭祖  王乔  鬼谷先生  安期生  阴长生  河上公  三茅真君  麻姑  骊山老母  八仙  王灵官  文昌帝君  东岳大帝  酆都大帝  关圣帝君  碧霞元君  城隍  土地  雷神  门神  灶神  财神  瘟神  药王  蚕神  厕神  妈祖  临水夫人  保生大帝  开漳圣王  三山国王 第七编　科仪方术

章节摘录

　　第一编 不是我教你坏　　鲁迅的世故　　人世间真是难处的地方，说一个人“不通世故”，固然不是好话，但说他“深于世故”也不是好话。“世故”似乎也像“革命之不可不革，而亦不可太革”一样，不可不通，而亦不可太通的。　　鲁迅很重视钱，绝不假装清高。鲁迅的日记里仔仔细细地记着他的几乎每一笔收入支出。他的收入主要来自三个方面：薪水、讲课费、稿费。后两者是不定的，所以他很看重固定的薪水。他在教育部每月可以拿300大洋。那时北京市民的最低生活标准是两三块大洋。一块大洋购买基本生活品的购买力大约是今天一块人民币的七八十倍到一百倍。举个例子：根据老舍的回忆，当时老舍当个“劝学员”--教育分局局长，每月100元，小学校长40元，小学老师25元，学校的勤务员6元。毛泽东在北京大学图书馆当临时工性质的管理员8元，而馆长李大钊300元。老舍说当时1毛5就可以吃顿很好的饭：一份炒肉丝，3个火烧，一碗馄饨带两个鸡蛋，这些只要一毛二三。在这样的情况下，鲁迅很看重他的300大洋。他跟章士钊打官司，也有经济原因，一定要保住自己的铁饭碗--章士钊免了鲁迅的职，许多人等着谋他的缺呢。后来，他离开了官场，也离开了大学，由广东到上海。领导教育部的蔡元培先生每月给他干薪300大洋，他也接受了。有人不理解鲁迅的做法，说鲁迅为什／z，拿着国民党政府的钱，还要骂国民党。在鲁迅看来，钱是该拿的，但骂也是该骂的。　　鲁迅有个学生叫李秉中，在军队当官，想辞职不干了，写信征求鲁迅意见。鲁迅反对，认为饭碗可以跟理想分开。鲁迅回信说：“人不能不吃饭，因此即不能不做事……我看中国谋生，将日难一日也。所以只得混混。”鲁迅居然说出“混混”这样的话，很不英雄吧？很不容易理解吧？其实重视饭碗，重视物质生活对于精神生活的决定作用，正是马克思主义的唯物态度。　　可见，鲁迅的生活智慧是建立在实实在在的日常生活上的。生活搞不好，仍然追求理想，当然也值得尊敬，我们应该帮助这样的“有志”青年。但是不要把二者绝然分开，一味追求理想，不顾生活实际，那就可能成为“幼稚”青年了。　　鲁迅在《世故三昧》中写道：人世间真是难处的地方，说一个人“不通世故”，固然不是好话，但说他“深于世故”也不是好话。“世故”似乎也像“革命之不可不革，而亦不可太革”一样，不可不通，而亦不可太通的。　　卖辣椒者的智慧　　卖辣椒的人，恐怕都会经常碰到这样一个众所周知又非常经典的问题，那就是不断会有买主问：你这辣椒辣吗？不好回答。答辣吧，也许买辣椒的人是个怕辣的立马走人；答不辣吧，也许买辣椒的人是个喜欢吃辣的，生意还是不成。当然解决的办法也众所周知并且非常经典的，那就是把辣椒分成两堆，吃辣的各选所需，这是书上说的。　　这一天没事，就站在这个卖辣椒妇女的三轮车旁，看她是怎样解决这个二律背反难题的。趁着眼前没有买主，我自作聪明地对她说；你把辣椒分成两堆吧，有人要辣的你就给他说这堆是；有人要不辣的你就给他说那堆是。　　没想到卖辣椒的妇女却只是对我笑了笑，轻声说；用不着！　　说着就来了一个买东主，问的果然是那句老话：辣椒辣吗？卖辣椒的妇女很肯定地告诉他：颜色深的辣，颜色浅的不辣！买主信以为真，挑好辣椒付过钱，满意地走了。也不知今天是怎么回事，大部分人都是买不辣的，不一会儿，颜色浅的辣椒就所剩无几了。我于是又说：把剩下的辣椒分成两堆吧？不然就不好卖了！　　然而，卖辣椒的妇女仍是笑着摇摇头，说：用不着！　　又有个买主来了，问的还是那句话：辣椒辣吗？卖辣椒的妇女看了一自己的辣椒，信口答道：长的辣，短的不辣！果然，买主就按照她的分类标准开始挑起来。这轮结果是，长辣椒很快告罄。　　看着剩下的都是深颜色的短辣椒，我没有再说话，心里想：这回看你还有什么说法？　　没想到，当又一个买主问“辣椒辣吗”的时候，卖辣椒的妇女信心十足地回答：“硬皮的辣，软皮的不辣！”我暗暗佩服，可不是嘛，被太阳晒了半天，确实有很多辣椒因失水变得软绵绵了。　　卖辣椒的妇女卖完辣椒，临走时对我说：你说的那个办法卖辣椒的人都不能知道，而我的办法只有我自己知道！　　我忽然有所顿悟：生活中的智慧可以被写成书，但你却不能简单地照着书上写的智慧去生活，因为生活只是鲜活而灵动的。　　吴清源留一手　　许多年后，有人问吴清源：“当时你已胜算在握，为什么还是输了？”因为秀哉虽然下出巧妙的第一百六十手，但吴还是可以胜的。吴笑笑说：“还是输的好。”事实上，要是他胜了那局棋，只怕以后在日本棋界就无法立足了。　　1933年，日本围棋界出现了被称为“吴清源流”（即“吴清源派”）的一群人。　　对这样一件大事，日本围棋界的至尊本因坊秀哉当然要表示意见。这位老先生大不以为然，认为标新立异，并不足取。两派既有不同意见，最好的办法是由两派的首领来一决胜负。　　那时，吴清源22岁。　　棋局开始，吴清源先行，一下子就使一记怪招，落子在三三处。这是别人从来没用过的，后来被称为“鬼怪手”。秀哉大吃一惊，考虑再三，决定用成法应付。下不多子，吴清源又来一记怪招，这次更怪了，是下在棋盘之中的“天元”，两手怪招使秀哉伤透了脑筋，他当即“叫停”，暂挂免战牌。　　棋谱发表出来后，围棋界群相耸动。守旧者说吴清源对本因坊不敬，居然使用怪招，颇有戏弄之意。但更多人认为，既然是新旧两派的大决战，吴清源使出新派的招数，也无可非议。　　这次棋赛规定双方各用13小时，但秀哉有一个特权，就是随时可以“叫停”，吴清源没有这项权利。秀哉每到无法应付时，立即“叫停”。“叫停”之后不计时间，他可以回家慢慢思考几天，等想到妙计之后，再行出战。所以，这一局棋因为秀哉不断叫停，拖延了四个多月。　　棋赛的经过逐日在报上公布，棋迷们看得很清楚，吴清源始终占着上风。日本棋迷对于权威被打倒不免暗暗感到高兴，但想到日本的最高棋手竟败在一个中国年轻人手里，又很丧气。在这几个月中，日本的棋迷们又兴奋，又担忧，心情十分矛盾。　　在本因坊家里，情形尤其紧张。秀哉每天召集弟子们开会，商讨反攻之策。秀哉任本因坊已久，许多高手都出自他的门下，就日本传统棋界而言，此战可谓荣辱与共。所以，这一局棋，其实是吴清源一个人力战本因坊派数十名高手。　　下到一百四五十手时，局势已经大定，吴清源在左下方占了极大的一片。本因坊的会议开得更频繁了。第一百六十手轮到秀哉下子，他下了又凶悍又巧妙的一子，在吴清源的势力范围中侵入了一块。最后计算，是秀哉胜了一子，大家终于松了一口气。虽然胜得很没有面子，但是，本因坊的尊严勉强维持住了。　　十多年后，日本围棋界的元老濑越宪作透露了一个秘密：那著名的第一百六十手不是秀哉想出来的，是秀哉的弟子前田陈尔贡献的意见。这时，秀哉已死，他的弟子们认为这个消息有损老师的威名，逼迫濑越辞去日本棋院理事职务。　　许多年后，有人问吴清源：“当时你已胜算在握，为什么还是输了？”因为秀哉虽然下出巧妙的第一百六十手，但吴还是可以胜的。吴笑笑说：“还是输的好。”事实上，要是他胜了那局棋，只怕以后在日本棋界就无法立足了。　　伍子胥的博弈　　在生活中，创造一种困境，使对方陷入与你一样无法全身而退的困境，那么，即便在这种困境出现之前，他本来拥有拿走你所有一切的优势，此时，他也只能被迫进行理性的决策，与你合作。　　春秋时楚国杰出的军事家伍子胥，性格十分刚强，青少年时即好文习武，勇而多谋。伍子胥祖父伍举、父亲伍奢和兄长伍尚都是楚国忠臣。周景王二十三年，楚平王怀疑太子“外交诸侯，将入为乱”，于是迁怒于太子太傅伍奢，将伍奢和伍尚骗到郢都杀害，伍子胥只身逃往吴国。　　在逃亡中，伍子胥在边境上被守关的斥候抓住了。斥候对他说：“你是逃犯，我必须将你抓去面见楚王！”　　伍子胥说：“楚王确实正在抓我。但是你知道楚王为什么要抓我吗？”　　斥候冷冷地说：“我没必要知道，你是逃犯，我就可以抓你去领功取赏。”　　伍子胥从容自若地说：“不，你需要知道。因为有人跟楚王告密，说我有一颗价值连城的宝珠。楚王一心想得到我的宝珠，可我的宝珠已经丢失了。楚王不相信，以为我在欺骗他。我没有办法了，只好逃跑。”　　斥候冷笑说：“宝殊丢了，至少我还抓住了人，我想楚王还是有奖赏的。”　　伍子胥摇头说：“这，你又错了，现在你抓住了我，还要把我交给楚王，那我将在楚王面前说是你夺去了我的宝珠，并吞到肚子里去了。楚王为了得到宝珠就一定会先把你杀掉，并且还会剖开你的肚子，把你的肠子一寸一寸地剪断来寻找宝殊。这样我活不成，而你会死得更惨。”　　斥候信以为真，非常恐惧，觉得没必要以命相搏去换取那一丁点的奖赏，于是赶紧把伍子胥放了。伍子胥终于脱险，逃出了楚国。　　这个故事可以算是博弈的一个精彩注解，面对可能出现的潜在的危机，人总是抱着“宁可信其有，不可信其无”的态度，以保证自己能够免于陷入困境。　　伍子胥三言两语就改变了自己的劣境，给我们的启示是：在生活中，创造一种困境，使对方陷入与你一样无法全身而退的困境，那么，即便在这种困境出现之前，他本来拥有拿走你所有一切的优势，此时，他也只能被迫进行理性的决策，与你合作。　　……

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用户评论 (总计1条)

•   的确上好书！