信仰疑惑四百问
出版时间：2004年 出版社：中国文史出版社 作者：马利
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用户评论 (总计24条)
- 由于家庭的影响，我接触过一些基督教徒，领受过基督教义的熏陶，但就象圣经说的：“立志行善由得我,只是行出来由不得我”，迄今为止，我对基督教的兴趣，仅限于它在文化上的意义，以及它对个人修养上的价值，至于进一步的探求，就很少有了。对一个独立思考的人来说，欣纳一种宗教并不容易。吉光片羽，灵心妙悟不难，难在自我过于强大，把自由看得过于宝贵，总是不肯放弃一点骄傲的追求，而顺服于严父的管教。再者，以现有知识体系打通人界与灵界的重障，几乎也是一件不可能的任务。
之前，我对基督教，内心中曾潜涌无数疑惑，无数诘问，在神看来这也许是驽钝骄傲，在我自己却是百思难解。后来得了这本《信仰疑惑四百问》，略翻几章，发现作者马利说理明澈简练，甚少庙堂气，却多诚实宽容之灼见，竟是一本难得的好书。再细读，只觉神性之光，煜煜照人，如烛如金，那些疑惑，不能说是尽数化解，也十有八九释然于心了。
大多释经书都有一个总前提，那就是读者首先要完全信服上帝为天地间唯一真神，缺少了这个前提，说话者固然甘之若饴，听说者却疑窦丛生，终不得其门而入。对非信徒的疑问，许多传道人无法给出令人信服的答案，传道的效果因此大打折扣，这本《信仰疑惑四百问》的本意，就是为了提升传道人解答问题的能力。其实对有兴趣于此的非信徒，它也能提供非常有力的引导。书中不少问题锋芒尖锐，但作者马利的解答更一针见血，十分痛快：
有神论是否迷信？“不相信有神论，确据是什么？是否比信有神论更合理？会不会我的不信也只不过是‘迷不信’，只等于另一种形式的迷信？……存在不能证明，并不等于不存在，无神论和有神论都不能被证明。”教人从前所未有的角度思考有神论。
怎么知道基督教的神就是创造宇宙的唯一真神？也许这位真神在基督教叫上帝，在伊斯兰教叫安拉，在佛教叫阿弥陀佛……？“人的理性不能判断证实神，却可以否证，知道哪些是明显荒谬迷信，哪些事实根据不足。若用人类检验圣经同样严格的历史批判去看其他宗教，至少它们都缺乏基督教严谨的历史性。……各宗教并不殊途同归，但我们没有必要鄙视其他宗教，可以欣赏别人，可以对话了解，甚至藉着其他宗教更认识自己的宗教。”以前我只知道基督教与其它宗教的水火之势，为什么不抱着宽容对话的态度呢？这难道是神的本意吗？人们往往以人的意志代替神的意志，所以在一般人，拨云见日是多么难啊。
基督教教导人一切依靠神，为什么无视成熟的人格应当独立自主、自力更生？“真正的成熟至少应当包括三方面：有勇气去认识、去改变人力所能及的；有理性去接受人力所不能及的；有智慧去分辨以上两者的不同。”换言之，人的终点，就是神的起点。这还不够让人醍醐灌顶吗？
更可喜的是，马利采取开放的态度，肯定质疑的价值，循循善诱，春风化雨，而不是自以为离上帝更近，将教外人士的质疑一概视为无知狂妄――灵性上的独断主义，只会叫人敬而远之――使我一路读来不觉惶惑，反觉求索的欣悦。世上人对基督教的误解，原来只因人的误读和误传，正如林语堂说的：“它已经硬化，放入箱里，敷上防腐剂，不容许任何讨论。很奇怪，对于宗教，每个人都以为他所拥有的是独一无二的真理。”显然在马利那里，基督教义是又鲜又活，是友善的。
现在说说林语堂。林语堂生于一个基督教家庭，父亲是福建龙溪的一位牧师。他终生都在寻求一种完美的宗教经验，并在晚年交出了一本《从异教徒到基督徒》，这本书记载了他在信仰上的探险、疑难和迷惘，他对各种哲学和宗教的磋研，和对往圣先哲所言所诲的省求，最后，他说：“我获得宗教走的是一条险路，我认为它是惟一的路；我觉得没有其他的路是更妥贴的。因为宗教本身是个人自始至终面对那个令人惊悸的天，纯属自身与上帝之间的事。”
如果面见上帝的方法有两种，一是让人装在手提箱里安全运抵，一是要人独立面对险径，非披荆斩棘不能到达，我想我愿意选择后者。所幸，我现在读到了一本宽容、鲜活，甚至不失幽默感的释经书，在漫长的旅途中，它是第一根合用的手杖。
- 至少说明白了，不容易。
- 我想我就是神眼中那种驽钝骄傲的人了，自己冥顽不化无知无畏也罢，还胆敢对信仰虔诚的人心怀怜悯之情敬远之意：如此轻易地就将自己托付出去，也不怕所托非人。
如果接近真理的方法有两种，一是让人装在手提箱里安全运抵，一是要人独立面对险径，非披荆斩棘不能到达，我想我愿意选择后者。 - 基督教信仰不是一种教条，一旦人遵守了就自动变成信徒，也不是一种生活方式，因为即使是最纯洁的生活也不能保证这个人自动升格为基督徒。他是一种信仰，是人和基督一种非常非常私人化的关系，这种关系会促使你对生命有一种全新的认识。
- 写的很清晰. 自始自终觉得,没有信仰,人断然无法生存. 只是,自己信奉的东西, 始终没有固一.
- 我觉得我是孔夫子他老人家说的“信神如神在”，中间那个“如”字，始终去不掉。
- 可能是本好的菜谱,但和亲口品尝的感觉还是不一样的:)
- 楼上的要是去传教，肯定可以划拉一批，好在没有。
- 看完这本书，很多认识刚从混沌中慢慢成形，请原谅我没能说得更好。
觉得，在追寻人生终极关注的险途上，任何认真的探索都是有益的，在到达彼岸之前，谁都不敢说自己的方向就是真理的方向。求真求美的正确态度，不是固步自封，而是以开放的心灵对待无限的可能性，不断的求索、质问、抗辨，最终作出理性的选择。书中说：“任何自然科学或人文科学的理论，都只是活在世界之内，没有超乎世界的局外点来做衡量或评估，只能解释世界局部的现象，而不能指出全部的终极。”如果基督教可以帮助人突破人生的限制，超越人性的极限，把生命推向一个靠人的力量不能到达，不能想象的未知境界，那么为什么要拒绝它？人是天然爱好真理的。我们大可以了解更多以作出选择。
以前一直困惑于基督教的反智倾向，似乎越是天真纯洁的人，越是容易接受它，而任何独立思考的疑问，都会被斥为骄傲和缺乏灵性，如果真是这样，她就不值得人去追求了！事实上，本书作者提示我们，圣经极其推崇智慧，认为人越是多智慧，越是能以谦卑开放之心去寻求更多，以单纯的心灵和丰富的心灵接近基督教，所达到的境界也会不同。同时，圣经中充满人对神的质问、抗辨，有思考，有判断，而不是居高临下的片面说教。她实在是智慧、和煦，又宽容的。世人对基督教的误解也太多太强大了！
书中多处提到教义被扭曲误读的现状，讲台素质下降，讲道缺乏说服力，很多信徒徒具外表、灵性僵化而不自觉，生硬的道德批判、狭窄的眼界、条框刻板的思想模式，冰冻三尺，实非一日之寒。人以自己的意志篡夺了神的意志，使得更多人对基督教视为畏途, 望而却步。而这本书的意义就在于，它拨开重重雾障，将阅读者直接带向基督教的本真，让人在云翳之外，看到满天清澈无比的星光，对心灵的启发性，我认为远在那些越过“困惑”，只讲“喜悦”的见证之上。 - 有神论是否迷信？“不相信有神论，确据是什么？是否比信有神论更合理？会不会我的不信也只不过是‘迷不信’，只等于另一种形式的迷信？……存在不能证明，并不等于不存在，无神论和有神论都不能被证明。”
既然两者都不能被证明，那有神论就可信吗？
基督教的教义相对严谨，能和进步的科学不断较量，我觉得主要原因还是其有雄厚的财力和人才在不断完善和粉饰，比如这本书。
我认同宗教中对人性、修养提升的教义，但是硬套上个神，呵呵...不敢苟同。
有机会我会看看这本书，但是会批判的看。 - 看了之后再批判
- 有意思，难得。我的状态和楼主很相似，对基督教有文化上的好感，对基督信仰有一种道德上的认同，对基督教中蕴涵的道理有理性上的认同。
但我对基督教人士的作为却并不全然认同。比如圣经的各种中国人看来是“怪力乱神”、民间传说的东西，传统基督教非得把它当作历史事实。
据我所知，中国大陆目前也出现了不少人，认同基督信仰，但不认同基督教。
我在我们“南方信仰论坛”小组（也欢迎你来加入，发言）里，也提出过基督信仰的底线问题，一千个读者，有一千个哈姆雷特，那么一千个信徒，也可能有一千个上帝的诠释。
更别说基督教文化中后来出现的克尔凯戈尔、朋霍费尔等思想者，基督信仰的诠释事实上也新意迭出了。
楼主说的这本书，我保持审慎的期待。 - http://www.douban.com/group/11156/
南方信仰论坛，欢迎各位贤达朋友加入，探讨。 - 似乎大多数自称无神论者的不信仰宗教的理由都是比宗教本身要更加愚蠢，而许多信仰宗教的人信之的理由比不信仰宗教的理由更加愚蠢。
- 看了，对书，对人都心生倾慕。
- 初来乍到，不知道这本书在哪可以读到或是买到。请指教，感谢万分！
- 回Polly:三有书坊有售http://www.fhlsy.com/vibooks.php?id=581
- 面对一本可能颠覆原有价值观、天地观的书，审慎的态度是值得赞赏的。纷扰表象之下的真相究竟怎样？作者所传达的，是基督教的原旨，抑或仍是人的演绎？书中构建的理论是否坚不可摧，不为别的理论所推翻？在众多疑惑得到答案的同时，更多新的问题，正绵绵不绝地产生出来。
- “如果基督教可以帮助人突破人生的限制，超越人性的极限，把生命推向一个靠人的力量不能到达，不能想象的未知境界，那么为什么要拒绝它？人是天然爱好真理的。我们大可以了解更多以作出选择。
”
本想以工具论指斥，但反思罪名终是他人设的；这句话本身宽厚而真诚
经可能光怪荒唐殊不可信，经义何妨沧海一瓢，择善取之. - 谢boks良言。
- 哎~为什么人是这么难脱离属世的世界观影响呢？真是让人绝望啊~上帝是如此显明，为什么我们总是蒙住眼睛，自以为聪明地想些幼稚的观点自娱自乐呢？
- 主啊，求你开启我们的眼和耳，用心灵和诚实去认识你，敬拜你。。
- 百度文库能够下载，免费的。。
http://wenku.baidu.com/view/3f7eed6e58fafab069dc0265.html - 一看时间原来是05年文章，六年过去对于人生道路探索，对生命价值的追寻，对真理的向往与渴慕那样的情怀也许渐渐在心中隐退，也许比当年的思索有了更为成熟更恰当的认识，时间带走很多东西也会让人会改变很多。信仰对每个生命都是非常重要，自然科学无法解释世界所有现象，也许就因为这个世界存在某种神秘力量。在人的理性是有限度之外，人应该保持沉默。但是宗教或神学作为人文科学一个分支是可以让人讨论或阐释。这讨论或阐释应该是属于一种对信仰的认识与理解。“基督教的教义相对严谨，能和进步的科学不断较量”教义的严谨与科学不存在较量，交易是指导信徒在这世界怎样去寻找新生的道路以寻求真理，科学是对这个世界一些现象存在的解释或证明，这是两个完全不同的领域。科学本身不存在什么进步与落后，它的存在是中性。科学每一次新的进展只是说以往认识有局限。进步与落后这两个词是带有浓厚特定意识形态为背景的词汇，它们曾被普遍用于思想领域。进步与落后是属于主观价值判断范畴，而科学是对客观现象的揭示。把主观认识强加在客观现象上，我们为此去无熟视无睹，为什么？我们所接受被洗脑教育是多么成功。作为中型存在的科学，被纳粹操控时候，科学不仅仅让我们看到落后，更看到惨绝人寰的恐怖。如果纳粹再能长命些他们掌握核武世界会是怎样？科学所带来进步与落后关键在于科学背后的人。宗教能提高人的生命品质，确实如此，但如果宗教脱离神，宗教还是宗教吗？没有神的宗教教义用另一种说法更恰当比如人民的道德规范八荣八耻三个代表等等。