厚黑学

出版时间：2005-12  出版社：中共中央党校出版社发行部  作者：李宗吾  页数：250  
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前言

厚黑学全文，原载拙著《宗吾臆谈》内，上海论语半月刊，曾经转载，其刊为单行本者，初版于北平，再版三版于成都，寄售成都华西日报社，及重庆售珠市北新书局等处，旋即售罄，今年我在故乡，各处纷纷函请再印，我以为此等说法，最易启人误会，意欲从此不谈，友人王君渊默函称：“厚黑学三字，业已传播众口，无从收回，你全部作品，我曾细读一遍，厚黑是社会病状，你各种作品，是医病之药，我为你计，不如把全部思想之统系，和各种作品之要点，详详细细，写成_文，附载于后，作为厚黑学的说明书，病情与药方，同时发表，使社会人士了解你的用意所在，否则仅以厚黑学三字，流传于世，你将得罪于社会。”我深感王君之言，写成一文日：《我的思想统系》，交与王君印行，知我罪我，非所计也。民国二十九年二月六日于自流井

内容概要

　　历史上所有的大奸大雄，无一不是“厚脸皮、黑心肝”……　　《丑陋的中国人》作者柏杨在作品中屡屡提到“厚黑”二字。“厚黑”从何而来？一读本书便知。《厚黑学》是解放前讽刺官场弊病的轰动全国的一部力作。他提出的“厚黑”二字当时不绝于耳。本书被人们称为不可多得的奇书。　　作者文笔犀利、讽刺辛辣，许多观点令人拍案叫绝，诸如《做官六字真言》、《办事二妙法》、《怕老婆哲学》等读来也饶有风趣。

作者简介

李宗吾(1880--1943)，四川富顺人，自幼聪明好学，博览群书。他思想独立，崇尚自由，富有怀疑和批判精神，敢于质疑和颠覆已有的结论和定见。1912年，他在成都《公论日报》连载《厚黑学》，大胆揭穿中国历史上英雄豪杰成功的秘密，语言讽刺辛辣，观点惊世骇俗，读者哗然，轰动四川乃至全国。1934年，《厚黑学》单行本在四川和北京同时出版，成为当时的畅销书。

书籍目录

自序一自序二第一部 厚黑学　厚黑学　厚黑经　厚黑传习录　求官六字真言　做官六字真言　办事二妙法　结论第二部 厚黑丛话　厚黑史观、厚黑哲理、厚黑学之应用、　厚黑学发明史第三部 附录　我对圣人之怀疑第四部 心理与力学　心理与力学第五部 厚黑教主传　宗吾家世　亲访宗吾答客问　六十晋一妙文　孔子办学记　性灵与电磁　宗吾谈政治　宗吾谈经济　古文体之厚黑学　主张考试被打　怕老婆哲学　返本线的发明　和达尔文开玩笑　为克鲁泡特金学说的修正　“姑姑筵”餐馆的食谱序　讽刺国医　自创“无极拳”　战天主教　薄白学　宗吾挽联

章节摘录

书摘作者于满清末年，发明厚黑学，大旨言一部廿四史中的英雄豪杰，其成功秘诀，不外面厚心黑四字，引历史事实为证。民国元年，揭登成都公论日报。这本是写来开玩笑的，不料从此以后，厚黑学三字，竟洋溢于四川，成一普通名词，我也莫名其妙，每遇着不相识的朋友，旁人替我介绍，必说道：“这就是发明厚黑学的李某。”几于李宗吾三字，和厚黑学三字，合而为一。等于释迦牟尼，与佛教合而为一，孔子与儒教合而为一。    有一次宴会席上，某君指着我，向众人说道：此君姓李名宗吾，是厚黑学的先进。我赶急声明道：你这话错了，我是厚黑学祖师，你们才是厚黑学的先进。我的位置，等于佛教中的释迦牟尼、儒教中的孔子，当然称为祖师，你们亲列门墙，等于释迦门下的十二圆觉，孔子门下的四科十哲，对于其他普通人，当然称为先进。    厚黑学，是千古不传之秘，我把它发明出来，可谓其功不在禹下。每到一处，就有人请我讲厚黑学，我身抱绝学，不忍自私，只好勤勤恳恳地讲授，随即笔记下来，名之日厚黑丛话。    有人驳我道：面厚心黑的人，从古至今，岂少也哉!这本是极普通的事，你何以安窃发明家之名?我说：所谓发明家，等于矿师之寻出煤矿铁矿。并不是矿师拿些煤铁嵌入地中，乃是地中原来有煤有铁，矿师把上面的土石除去，煤铁自然出现，这就谓之发明了。厚黑本是人所固有的，只因被四书五经宋儒语录和感应篇、阴骘文、觉世真经等等蒙蔽了，我把它扫而空之，使厚与黑，赤裸裸地现出来，是谓之发明。    牛顿发明万有引力，这种引力，也不是牛顿带来的，自开辟以来，地心就有吸力，经过了百千万亿年，都无人知道，直到牛顿出世，才把它发现出来。厚黑这门学问，从古至今，人人都能够做。无奈行之而不著，习矣而不察，直到李宗吾出世，才把它发明出来。牛顿可称为万有引力的发明家，李宗吾当然可称为厚黑学的发明家。    有人向我说道：我国连年内乱不止，正由彼此施行厚黑学，才闹得这样糟，现在强邻压迫，亡国在于眉睫，你怎么还在提倡厚黑学?我说：正因为亡国迫在眉睫，更该提倡厚黑学，能把这门学问研究好了，国内纷乱的状况，才能平息，才能对外。厚黑是办事上的技术，等于打人的拳术。诸君知道：凡是拳术家，都要闭门练习几年，然后才敢出来与人交手。从辛亥至今，全国纷纷扰扰者，乃是我的及门弟子，和私塾弟子，实地练习，他们师兄师弟，互相切磋，迄今二十四年，算是练习好了。开门出来，与人交手，真可谓：“以此制敌，何敌不摧；以此图功，何攻不克。”我基于此种见解，特提出一句口号日：“厚黑救国。”    P032-033

媒体关注与评论

书评《新厚黑学》描写人的智慧，有时候纯朴，有时候华美，但是它直观的描绘人震动。这是一部家庭主妇，总经理，甚至倒下的拳击手与凯旋的总司令皆宜阅读的书。它既描写贪婪、也描写温柔，既描写肉体，也描写心灵，而且充满了永恒的精神。假如你尚未找到足以萌生激情，同情和成功的种子，你需要读一读这部书。       

用户评论 (总计95条)

•   话说十年前的一个深秋（1998年左右）我听说了李宗吾的《厚黑学》当时是寻寻觅觅，不见庐山真面目啊。还以为是新书，不料一老者传言：“此书作者从上世纪末（1998年而言），到本世纪中叶存活。该书乃世纪之奇书也！”老者说完便不见踪影，消失在书市上。别说书市上当时卖的与《厚黑学》近似题目的《厚黑......》鱼龙混杂的书比比皆是，真书不多。这在当时可是连盗版市场上都没得卖的“禁书”啊！可惜当时连盗版的都没买着。所以孩童时读书时代的我没有得到真传，害得我情商比别人低下了十多年，晚发展十年啊。好像是在十年动乱中没发展的落后于世界的中国一样。情商晚发育了十年，害得我险些参加“残奥会”哈哈哈！！！现在好了，久旱逢甘霖啊！终于该书解禁了，而且还是中共中央党校出版社的！太神了，为了纪念我还买了本线装书局的（因为目录好像有些不同）。两本都不错，我很喜欢。一定好好研读。
•   人之成功必有厚黑
•   厚黑厚黑 深刻
•   李宗吾的厚黑学并非什么可耻的作官的之道，而是在亡国灭种之时的自己的救国之法，他的书有一中狂傲，奇书呀
•   图文教你厚黑学
•   买了这本书，现在看了几页，虽然不太明白，不过么，多读几次就好了。
•   不错不错 非常不错 官场之道
•   国内想进步的打工者一定要知道的一本书.
•   很好的一本书 有插图 纸质不错 推荐了
•   语言诙谐，内容深刻。很不错的一本书，我喜欢。
•   虽然还没看多少，但是感觉还比较容易接受
•   周一刚送到，从我买到送到手几天了这是？
•   印刷精良，阅读性强
•   用不一样的视角来看问题
•   看书途中，字里行间，一位老人总结了自己一生的得失，以及自己对社会的理解和希望祖国繁荣富强的心愿！
•   但是还没看完，这个版本比较简略易懂
•   要慢慢看，不是能一下子看完的，
•   对人挺有帮助的
•   非常好*
•   非常好的书，值得购买！视角独到,
•   出版社太霸气。
•   中央党校出版社出的,怎么也得看看吧.
•   送货速度超快，上午定下午就到了。书的质量也很好。
•   书还没有收到，不知道质量怎么样啊？
•   厚脸皮黑心肠
•   或许读透3年，真的能想语文老师说的那么， 成神了
•   人生就象个盒子，打开后，全看自己的选择。是厚也好，黑也好，最终都没于黑暗之中。
•   总得来讲还不错，书的纸质有点偏黄。内容的话，因为还没看，不知道有没有瑕疵
•   书的质量很好 内容也很好哦~
•   内容很大众..
•   书当然不错，只是送货速度奇慢
•   还没有来得及好好看，但翻了翻还行吧~
•   一本不错的书，引人思考
•   书纸质挺好的。封面不太喜欢。
•   这本可以,简单易懂.印刷质量很OK
•   想做贪官或者奸商的要多看看哈~~~~
•   之所以选这本就是因为有插图，价格差不多，不过字数少一些，不过趣味性更强
•   虽然写于上个世纪，但是现在看来既然经典。对现代社会依然适用。
•   嘻嘻嘻嘻嘻嘻
•   这样的书，读读玩吧，不喜欢厚黑。
•   总觉得没有评论的那么好，文字很难理解，没那么通俗易懂
•   冲着出版社买的，中共中央党校出版社
•   纸张略黄，装订、印刷一般 。
•   感觉不是很容易懂.反正我自己看起费力.
•   书还没看几天，就有点开胶。
•   前段时间公司老总推荐了这本书给我,于是便在当当网上订购了.送货挺及时,书的质量也挺好的。以后买书就只在当当网买了。
•   到货时书本很脏，像是放了很久，纸都变黄了，还有很多灰尘
•   首先，有错字，这个很不满意，正版书不能够啊，盗版的话这价格买贵了。
  另外，不易懂，捎带着点文言文的意思，先慢慢看吧。同事以前买的那个版本的没了。。这个看着真心费劲
•   原因：一：书质量不好！印刷不好，而且有错印 二：写得很零乱，读的很不爽！ 三：很多是作者自己的个人观点，没有什么可实践性！
•   还没看完，好像不是特系统，随便看看还行
•   书质量是不错~ 但是一直都没有看完! 总是有种看不下去的感觉~
•   除了送货快，找不到其他的优点，书里内容主观！
•   28号晚上9点下的订单，30号上午就送到了，卓越送书真是越来越快了。大概翻看了一下，李先生的语言风格我喜欢，幽默，嘲讽，没有学究气。书的质量也不错，字体也挺大的，看上去很舒服的感觉。
•   感觉没有传说中的那么好。
•   李宗吾从骂自己开始 怒斥了自古以来官场的黑暗 写的甚是精彩 其中的一篇我对圣人的怀疑 非常有见地
•   翻着看了几页，发现里面的内容，因为同学老师水平高，以前略有耳闻，那时已领会了一二，那时看着确实惊叹一番，现在再看，有些晚了，惊叹过了，呵呵。我年岁已高~~~~但确实有帮助！
•   老师都建议我们买
•   这本书最好18岁以后看~
•   拿到手后感觉里面的文字有点悬.没有期待的好.不过是正版的倒是没错!适合用与无事时研究研究!
•   我早就听说过“厚黑学”，不曾想到这门学问竟然是创立在民国期间的。前段时间去我们这的书店偶尔看见了李宗吾的“厚黑学”，很想买下来，不过书店的那本书的印刷质量是在太差。
•   我挺喜欢这本书的 写的不错 而且现在卓越的送货速度比以前快了很多 希望以后继续加油!
•   　　厚黑二字，由李宗吾先生于明国年间提出，那时的年代状况如何，我就不细说了，如今虽为和平的年代，但社会是光怪陆离的，人心不古。厚黑二字，虽偏向性恶论，与传统的道德似乎有相违背之意，我们都非圣人，都不可能在社会这个大染缸里，洁身自好。
  　　什么叫厚黑？顾名思义，那就是脸皮要厚，心肠要黑。李宗吾断言脸皮不厚，心肠不黑，定不能成大事。我不知道这种说法正确与否。但不厚不黑，定不能成大事。
  　　关于厚黑，李宗吾又提出了三个阶段，我自认为这三个阶段乃厚黑的武功心法，不过可惜的是李宗吾只提出了他的形，而意呐？呵呵！自己在慢慢体会吧！
  　　厚黑第一阶段：厚如城墙，黑如煤炭。这就是初级阶段，但这个阶段形式表现太过于露白，易让人反感。但身边的能人和有本事的人都这样做过。第二阶段：厚而硬，黑而亮。第一阶段的厚黑往往容易露馅，而一旦露陷，就没有人理你，这时你就需要上一个台阶。前者如刘备，后者如曹操。二者综合，那就厚而硬，黑而亮。这也是各国政治家和企业家所拥有的第二阶段，就是中级阶段。第三阶段:厚而无形，黑而无色。这个境界就高深了，非一般人不能不能拥有此境界，这是所谓的圣人的境界，如孔子，世人已经不能从他们的身上看出厚黑的影子。这就是厚黑的最高境界。
  　　厚黑李宗吾只提出了他的形，而其中的意，则需要读者在与人交往中慢慢去体味。脸皮厚，心肠黑，切记，一定要在上面糊上一层仁义道德，这层糊越厚，厚黑的境界便越高。
  　　
•   　　 一本厚黑学，其实核心内容只有前面短短的不到二十页。后面的就属于作者的扩展证明了。
  　　
  　　 这本书有些地方还是有些道理的。比如尝试中西并用，将西方的一些学科与心理联系起来。比如认为中国后来的儒家是孔子之奴而非孔子的弟子。比如用脸厚心黑解释一些历史。
  　　
  　　 但是这本书远谈不上一个学字。李宗吾离开创一个学派还远的很，这本书最多就是从一个角度进行一些解读。
  　　 一本书读下来感觉所谓面厚心黑，无非就是经济学所说的追求自身利益最大化，只不过不少所谓面厚心黑不过是在利己的同时，还在损人而已。比如曹操，刘备，孙权。
  　　
  　　 李宗吾书中总说厚黑学是科学，可以和亚当斯密，达尔文并称。我只能说盲人摸象，摸到鼻子就以为大象像蛇了啊。
  　　 马克思这句话我还是比较赞同的。大意是：一种科学只有在成功地运用数学时,才算达到了真正完善的地步。 所以想想中国古代根本几乎没有所谓的科学。
  　　 虽然流派很多，为什么流窜至今的很少呢。我认为这些所谓的学派用的基本是定性分析，并且是规范分析。提出的观点基本上非常主观。比如书中提出的性本善还是性本恶，这根本不是科学分析，而更多是哲学上的分析。
  　　 这本书虽有些新意，但是毕竟偏于诡辩。总体看来基本没什么太多内容，比所谓心灵鸡汤强些而已，作者之后，还有几人成天说着厚黑学什么的。
  　　 这书千万别当做什么宝典，当做一本诡辩书籍，看完一乐就好了。
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　
•   　　民国时期，社会动荡黑暗，写出这种书来，和晚清谴责小说一样，都是有其社会背景的。柏杨当年的《丑陋的中国人》大致也是写于这种积弱之国的心态和文化之中，现在读来，总归是较难认同。中国文化，千年以来，有其精华，也有其糟粕，《厚黑学》和《丑陋的中国人》正是写那些大酱缸的。但要是谓大酱缸即中国文化和历史，多少是有些以偏概全了。
  　　
  　　倒是其中《我对于圣人之怀疑》，还颇有见地，谈及思想专制，值得一读。
  　　
  　　其实如作者所说，《厚黑学》最初本是游戏之作，谁要是拿厚黑学去做，恐怕也会失败。但到了后来的《厚黑原理》，作者自己似乎陶醉于其中，开山立宗，倒要建立起一套完整的理论来。其实书中几个作品，重复颇多，唠唠叨叨，让人读不下去，倒不如《厚黑学》较为简短明了。
  　　
  　　很早前读过这本书，忘了什么版本。最近因为《潜规则》，《理想国》，《君主论》等又想拿这本书出来读，看看有没有什么新意。这次看的是网上下载的电子版，也不知对应哪个版本。
  　　
•   　　闹钟响了、然后再躲回被窝里看书是一种享受，两天看完了一本<厚黑学>、每每走到书店，这本书都是放在显眼的位置，好奇心自然产生了，有人说这本书是引人走向邪恶，还是要看读者自己的心态，本邪恶，看完更邪恶。本善良，看完更善良。
  　　备注：看得是电子精简版·。
•   　　最近看了《厚黑学》，发现李宗吾此人极是聪明，思路敏捷，读他文章让人拍案称绝。受他启发，我也来谈一谈这厚黑学。
  　　
  　　首先，厚黑学有几个常见的误区。最常见的看法是，厚黑学不就是教人自私嘛，这样的学问怎么可以宣扬呢。如果厚黑学广为流传的话，社会不是要变得更加黑暗。
  　　
  　　我说不对，厚黑并不是教人自私，非但不是，而且从某种角度看厚黑更是一种教人大公无私的学问。
  　　
  　　假如你在一列火车上，前面轨道上有10人，火车不能刹车，10个人也没见火车。唯一救他们的办法是拉动一个操纵杆，让火车跑到另外一条轨道上。而那个轨道上呢，有一个人。
  　　也就是说，你拉动那个杆，10人就得救，而一人会被撞死，你会拉吗？
  　　
  　　大多数都不会拉，他们会说生命不能用数量来衡量，拿一条人命换十条是错误的，云云。
  　　
  　　好，下一个测试。假如你是一个医生，突然送来11个快死的病人。其中有一个病人，需要花特别多的时间来治疗，如果你救他的话，另外10个就救不过来了。如果你救了另外10个呢？这个病人就会死。你会救10个呢，还是1个呢？
  　　
  　　这回大多数人又都同意救10人了。
  　　
  　　这不是奇怪嘛！刚刚谁说生命是不能用数量来衡量的，现在怎么又衡量得那么清楚了？我来告诉你吧：生命就是可以用数量来衡量的，10条命就是胜过1条，所以你在医生的例子里面毫不犹豫就选了救10人。那火车的例子为什么不愿救呢？因为你怕弄脏自己的手啊！拉动操作杆，虽然能多救9人，但有人因此而死会让你内疚。因为不愿意内疚，所以宁可多死9个人，这是何其自私啊。
  　　
  　　再说一个事儿，在抗日战争还没打之前，胡适和当时的北大校长给蒋介石写了封信，说我们不能打，应该要保养国力，一打肯定要输。宁可承认伪满洲国，和日本人长治久安，换取发展的时间。听到这个大伙儿都怒了，当时的一个国民党元老，叫居正，甚至要求把胡适抓起来杀了。可后来一场淞沪战役打下来，发现真的打不过啊，要亡国啊。那个当初要杀胡适的居正，跑过去跟蒋说，我这个岁数也无所谓了，你要是觉得要和日本人谈，我出面去谈。你可以想象居正当时是抱着什么样的心态，那就是我不仅当时之名不要了，我万世之名都不要了。只要能够不亡国，我宁可被人骂汉奸了。
  　　
  　　这就是厚黑大公无私的例子。前一个例子讲的是黑，后一个讲的是厚。而且这都是真正的大善，那些做好事就有好报的，只是小善。如果做了好事就有好报，那叫什么善，那就是商人嘛。明明知道做了好事会有恶报还去做的，才叫大善。前一个例子，救了9个人，却要面临别人的指责。后一个例子，救了国家，却要背上卖国的骂名。所以厚黑非但不是自私，相反只有厚黑才能为大善。
  　　
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  　　接下来再讲第二个误区，厚黑学的局限。这也是李宗吾的误解，认为好像只要有了厚黑就能无往而不利。
  　　
  　　书中以三国为例，刘备脸皮最厚，所以得天下的三分之一；曹操呢，心最黑，也得三分之一；孙权，则厚不比刘备，黑不过曹操，所以也得三分之一。
  　　
  　　那我就要问了，刘禅呢？说得出“此间乐，不思蜀”的刘禅，他的脸皮之厚，绝对比刘备有过之而无不及吧。怎么父子间差距就那么大呢？一个开国，一个亡国。一个被称为先主，一个被叫“扶不起的阿斗”。
  　　
  　　另外，要说到脸皮厚，没有比要饭的脸皮更厚。要说到心黑，没有比杀人越货的抢匪心更黑。为什么这些人都没有成就一代霸业反而个个混得那么惨呢？
  　　
  　　这就要说到厚黑的局限了。我觉得厚黑只算得半本书，另半本呢？作者也说了，他的学问和王守仁是相对应的。也就是说李宗吾的厚黑与王守仁的“薄白”合起来，才算得一本书。
  　　
  　　李宗吾说厚黑，无非就是脸皮厚心黑。要按我说，厚黑原为一体，只是按敌我关系不同，分成了厚和黑。要是敌强我弱，那就是厚，就是“人为刀俎，我为鱼肉”，怎么装孙子怎么来。要是我强敌弱，那就是黑，能下得去手，知道不留后患。
  　　
  　　这就好比下棋，我要吃你子时，你决计是要逃的，不会觉得丢人而让我白白吃掉。你吃我子时呢，也决不会因为手软而不忍心吃。这本来没有任何不自然的地方。如果有人蠢到被吃子时不逃，吃人子时不忍，那任他水平再高明也是要输棋的。
  　　
  　　所以说，厚黑之学不是教人自私，而是帮人去心节的学问。厚字去的是好面子的心节，黑字去的是妇人之仁的心节。
  　　
  　　什么是心节啊？打个比方，有人私下里弹琴非常好听，但一到大庭广众，就发挥失常。这就是心节，心理素质不过关嘛。那你说你弹琴非常难听，但心理素质超级好。你在大庭广众下弹琴，肯定难听啊。所以说去除心节，对你的水平没有增加作用，只是能防止对你的负面影响。
  　　
  　　有人说我股票炒不好，因为心理素质不好，或者说是什么贪念造成的。我说扯，你去模拟炒股试试，如果你那样能赚很多钱，一用真钱炒股就亏钱，那才是因为贪念什么造成的。你如果那样也赚不了钱，那纯是你炒股水平不行，和你心态就没关系。
  　　
  　　所以说，去心节也没那么厉害，只是做事时能少了阻力罢了。如你下棋，只要你吃棋时不会觉得残忍而犹豫不决，逃子时不会不好意思，那输棋了就纯是因为你棋力不佳。所以刘禅亡国是因为治国水平不够，但因他脸厚，保全了性命。要饭因为无法生计，脸厚能多要上两口。沦为抢匪实在是走头无路，心黑却能多抢些钱财。所以你生活中遇到一些又厚又黑之人，混得惨不忍睹也不必惊讶，“棋力”不佳罢了。
  　　
  　　那“薄白”呢？前面已经说了，厚黑和薄白合在一起是一本书，既然厚黑是去心节的学问，那薄白自然也是去心节的学问了。厚黑去的是好面子和妇人之仁的心节，薄白去的就是舍不得和为富不仁的心节。再拿下棋做比方，有些子，我吃了，反而亏了，我就不该吃，这叫白。有些子，我让人吃，反而得好处，就应该弃子，这叫薄。
  　　
  　　所以说到底厚黑和薄白都是去心节的学问，能让你在该怎么做时就怎么做。不是说厚黑就一定对，火车往一个人撞的时候，你拉动开关让火车往十人撞过去，你说这样多心黑。你要是这么贯彻厚黑，只能说你能活下去都是一件很难得的事情了。
  　　
  　　（未完待续）
  　　注：文中火车和医生的例子及投票结果取自《公正课》。
  　　
  　　下半篇见：http://www.douban.com/note/326500010/
•   　　网上看到很多关于厚黑学与阳明心学的讨论，和比对，心中也有一些想法。
  　　
  　　 李宗吾先生对阳明心学还是比较肯定的，但是不少心学之人往往用“心学为道，厚黑为术”来表述心学和厚黑学的关系。
  　　 我个人觉得，这种说法透露着一些无意义的清高和对厚黑的不屑。
  　　 我到不这么认为。
  　　
  　　 说到厚黑学，大家想到的多为面厚心黑，然而李宗吾先生的厚黑之学的本意出于讽刺，所谓面厚心黑也只是玩笑而已，然而他之后对“厚黑”一说大力发展，提出了“厚黑救国”，用厚黑之术谋全民之利方为正道。这一点亦有“致良知”的意味。他在他的著作中也谈到性善论、性恶论、不善不恶等各个流派的主要任务就是——性善论主张以善治世；性恶论主张去恶扬善；不善不恶则将自身往善引导。很多流派都以自己的言论为尊，其实他们也未尝不认可别人的理论。这些人精其实什么道理都懂，但在那个时期（主要是战国时期），在那个百花争鸣的年代，如果不说出一些惊世骇俗的，或者很有特色的言论，那么自己的言论将很难生存。
  　　 所以，大儒的内心总是入世的，总是希望自己的理论能够改造人心的。
  　　 个人认为厚黑学里，最重要的不是官场厚黑之术，而是他对人心的精准的把握，利用人心，而为大众谋福，这一点其实也正是对于阳明心学中“行知合一”的一种阐释。比如说，你对待流氓，你就该用对付流氓的方法，阳明兵法诡诈，可谓是“龌龊至极”，手段用尽。能讲道理的，就讲道理，对于池仲容之流，阳明的手法也不光彩，但是这就是行知合一，这也就是为什么天天讲道德，讲纪律的海瑞只能做一个活着的门神，而收钱玩女人的张居正却成为大明栋梁一样。
  　　
  　　 李宗吾曾经取名李宗儒，后弃儒而宗吾，不在于他抛弃儒家学说，而在于他对于当时的儒家学说已经失望透顶，在我看来，李宗吾其实是一个地道的儒家。
  　　
  　　 我几乎看完了厚黑学，深感李宗吾对阳明心学理解之深。在我看来，李宗吾的厚黑学其实是他在新的时代环境下，用浅显的、易于为大众接受的笔调，阐释了一遍他心中的救世之法，将阳明心学的一次再阐述而已。
  　　
  　　 我想到阳明席下弟子曾经争论，一个说我这个道理是对的，另一个弟子我的这个道理才是对的，两个人争论不休，后来阳明说，只要对你有益，为什么不接受呢？只要不违背良知，又何须分得这么清楚。
  　　
  　　 厚黑和心学的争论其实完全无必要。只要心中有良知，自己去做事何必拘泥于手法，如果花了大段的时间理清两者关系，那又如何呢?理清楚了，弄明白了，如不拿来运用，不在事情上磨炼，那明不明白这些道理，意义也不大。
•   　　 人们在公共场合看到此书后，往往做出不屑的表情，又暗地里去偷偷翻阅，试图找到所谓的做人处世之道。其实，人们误解了这本书，也误解了这个人。
  　　 在鸦片战争还未爆发之前，外国势力已让这个古老的帝国变得千疮百孔。李宗吾是极少数提前觉醒的人之一，他从历史中去寻中答案，惊奇的发现了厚黑学，并试图将此秘密传播于国人以对抗蛮夷。据记载，这位做过省议员、教育厅副厅长的厚黑教主，一生清廉贫困，在第一次鸦片战争战败后一年因中风不幸去世，享年64岁。谁曾想，厚黑学在今天已然成为从政经商，混迹职场的宝典。其实，所谓的厚黑学，就是强调了人性恶的一面，这并不稀奇。倒是剥开了圣人道德的外衣，露出其本来面目时，令人错愕。说到底，李宗吾只是还原了历史真相，讲了几句实话罢了。
  　　 阳光下必然有阴影存在，我们向往光明，同时也不要忽略黑暗的存在，这是人心，也是世界。
•   　　这个社会要是推崇厚黑学的话，就没有善良和信仰了。随便翻翻还可以，太投入或者大力推崇的话就没有什么可救了，我们现在社会正在进行正能量推广，不要有任何反面教材才是，厚黑学当时晚清封建时候的思想，不试的推广
•   　　 笔者李宗吾先生以幽默诙谐的语言来剖析古往今来的那些伟人的特性. 何为伟大的人？所谓的伟大就是做到凡人所不能，常人不敢想也不敢做的事情. 而这些伟大的事情对于推动人类的发展起了推动性的作用. 为什么他们可以做到呢？厚黑：厚者，脸皮可比万里长城. 黑者, 黑得令人发指. 都是常人所鄙夷的.但就是这两种特质使得人类历史发生惊天动地的变化和发展.
  　　
  　　 而宗吾先生是否鼓励世人去学习两种绝招呢？我看答案是否定的. 讽刺的意味在字里行间不由自主的迸发出来. 老先生是在告诫人们做人要有自己的底线和准绳. 话说得不错，文人都有一把剑，没拿在手里，心为鞘，剑在心里藏着呢. 斩世间不平之事，当然属于YY范畴，文人嘛. 又让我想起民族魂鲁迅老爷子.
  　　
  　　 活在当今社会里真的好累，我认为在一些特定的地方也许是需要一点点脸厚心黑的，就一点点好了. 事实上对于我这种毫不起眼的平民小百姓，厚黑也算得上是奢侈品了, 因为我也没本事做什么大事. 总之，我认为类似与韩信甘受跨下之辱的脸皮是要得的，这是策略嘛. 而类似刘备借荆州之有借无还，明太祖朱元璋做掉小明王之类的是不可取的. 至于那些伟人，是在大时代变迁的时候才会出现的伟人，迟早会学到的，应该是形势造成的，也可能是天生的. 总之没我啥事，你们呢？
•   　　一直听人说厚黑，然后自己去图书馆翻了翻，是作者写的厚黑丛话，然后别人总结了一下。帮写书序的人给了书很高的评价，这加深了我读这本书的兴趣。结果读了几节之后发现这完全是一本童话书，是不是民国的时候人真的很纯真，办起事来都是谨遵古风，所以李宗吾厚黑一抛能在社会上引起一片哗然。李书上说的求官，做官六字诀连现在的大学学生会都能做的有板有眼。你要说现在混官场，六六三十六个字诀都不够啊。然后他对二十四史的总结，感觉好牵强。曹操黑有余，而厚不足却能三分天下，范增黑有余，厚不足却晚年不详。同理有刘备和韩愈的对比。用这种方法那只要给二十四史上成功的人一个定义，不成功的人一个定义是不是都能发明一种学说???
  　　然后作者就开始各种太高自己的身份，把自己和孔孟做比较，用作者的话就是在庙里吃冷猪肉，我真服了，这真是现学现卖啊，立马就开始厚了起来。
  　　厚厚的一本书就那三两个牵强的例子，然后牵强附会的拉些论据，这就开创了和孔孟的儒学一般地位的学说？？？您老忒逗了
•   　　 之前在看李宗吾的《厚黑学》，读过太半，喟然令人惊叹。但因着生活的烦恼羁绊余下的一部分一直未能读完。近日，闲下来方才有时间完整地读完。掩卷长思，整个书，整个人确然有许多值得嘉许的地方。
  　　 所谓《厚黑学》有两大部分，前一部分包括《厚黑学》、《厚黑经》、《厚黑传习录》，是宗吾思想的发源阶段。这一部分就是世人所常谈和多知的厚黑学；后一部分是《心理与力学》，这一部分知道的人较少，而这才是宗吾思想的深入发展与精髓部分。宗吾一生以教主自命，孜孜不倦宣扬本教，其意正在使人知晓这一部分。若只看前一部分，不如不看，以免误读反受其害或是害了作者，若欲了解宗吾其人及其厚黑学，必然深读后一部分，方能有所得。
  　　 宗吾其他著作最有价值的当属《中国学术之趋势》，立意高远，纵观中国五千年之学术发展史，意图从中找出中国学术发展的轨迹，也试图在当时找到解决中国学术之方向的社会问题。民国之时这样做史的人很多，比如鲁迅的中国小说史，王国维的中国诗词史，属于同类的作品。然而，宗吾从中国学术出发，嘱意哲思，是解决中国精英阶层及国民根本的精神归属问题，其意义较小说、诗词更为远大。在这部分中，宗吾从三代先秦诸子往下而隋唐佛老、宋儒理学，直到当代西学兴起，一以贯之，论及中国学术的演变，比证甚多。其中精华甚多，可值得现在借鉴的亦多，尤其中国学术融合工作至今仍未有人能完成，宗吾期待的有人完成整合的工作，至今仍是一大遗命。
  　　 其他著作，如《厚黑别论》、《厚黑丛话》等是平时杂谈文章的合集，意在阐发他的厚黑学，所言虽有叨絮，但不难看出其意之诚诚，其思想发展演变之轨迹。《社会问题之商榷》是宗吾将其厚黑思想应用到民国社会现实的文论，很多议论切中时弊，于现实大有用处。由此也可以看出，宗吾之立意在济世救民，为当时混乱与残破的中国寻找一条出路。他提出的合力主义运用在当时就是统一战线，联合抗日，也即后来周总理的联合第三世界的方法，只是他的学说未能被人所理解。宗吾一生从事教育工作，官至教育次长（相当于教育部副部长），他关于教育的很多观点都非常有前瞻性，很多契合现在的教育制度。在政治上，宗吾支持孙中山的三民主义，他的学说应用在现实上最终也与三民主义同流，但即便如此蒋氏政权依然禁止他的书籍发行。
  　　 书后附张默生作的《厚黑教主传》10万字，此一部分不可不读。不但当读，且应当先读，不读不知教主为何许人，不读不知厚黑学之由来，不读不知厚黑学之真意。张默生在抗战晚期，于重庆政府曾与宗吾有些许往来，基本了解宗吾家世及学术思想，由他而作的教主传十分珍贵。后来，张默生任职于复旦大学，一直研究与传播宗吾的学术思想，算是行家，论其价值当可与金岳霖、熊十力、梁漱溟等比肩。读此一传，方可知李宗吾之为人及其思想演变。
  　　 凡要了解一人，必先了解他的过去、现在以及所在的时代。读教主传，正是可以帮助百年后的读者了解宗吾其人。宗吾是私塾教育出来的学者，这与金岳霖、胡适等后辈不同，他要早一辈，因而他的许多著作仍是用的八股文，这也造成传播的不便，著作的未广泛散播。从1910至1920，中国社会的思想经历了一个演变过程。开始是批孔反旧，这甚至包括稍晚的鲁迅也参与其中（《狂人日记》），继而全盘西化，胡适、独秀辈创刊领彰，直至五四运动。1920前后及以后，逐渐走入理性，主张中西融合的占上风，全盘西化被否定。厚黑学发表于1912年，正处于第一阶段全面批孔反旧的时期，而反对之深刻以厚黑学最彻底。《心理与力学》成型于1921年，是宗吾经10年之思考与积淀的结果。与大的时代背景基本同步，心理与力学更显成熟与客观，在探寻学术与中国的发展方向问题上，已渐入佳境。由此之后，宗吾便完善了自己的思想体系，并着力应用到社会现实中以求验证。在这里宗吾的思想发展更像西方的科学模式，先提出一个假说，再去找材料证实它，和他的昆弟爱因斯坦的相对论一样。因而，了解宗吾需对清末民初的社会思想有个大致了解，将其放在这个大的时代背景下去看，便能看出宗吾之本意，便能理解其学术思想之价值与伟大。
  　　 每每社会最动荡的时代，便是思想与学术最璀璨的时代。清末民初半个世纪间，中国重又经历一次大分大合，社会动荡之情势前所未有，因为这次加入了西方的因素，而不仅仅局限于东亚周边地域。以宗吾之言，在儒、道、释之外，又增加了西洋多元文化（亚当.斯密士、达尔文、尼采、马克思）的影响，激撞之中，擦碰出更多的火花，如此纷繁的思想很需要一个融合与适应的框架存在。在宗吾之外，金岳霖、熊十力、冯友兰、梁漱溟、胡适、鲁迅及更早的梁启超、康有为等等，诸人思想皆有精彩，只是我等愚昧不曾观见。盖至于今下，中国之思想尤未能达到融合的平衡，马克思虽取得名义上的正统地位，而社会实际中仍是经三十年浩劫仍未祛除的儒家道德。台湾仍然在三民主义中飘摇，道、释消怠未清，基督与伊斯兰仍占一席之地，诸多势力如何博弈，如何似宋儒般找到一个平衡的协调系统，仍然关乎国家之走向，民族之兴衰。这一功绩，仍如宗吾所言，待由后人来完成。（杨浒）
•   　　我不认为此书是来毁你三观的，万物有它存在价值，而这个价值如何和你的价值观结合运用，那就是你自己的能力了。作者也说了，所谓厚黑在运用的时候，是需要加上一层道德面纱的，说的很露骨，但确实如此，就像最近在看的《鬼谷子》备受争议，任何时候不要用你的道德标准去评判其他的人事物，不得不承认，此书作者说出了太多人不敢说的话，从人性本恶的角度阐述大家自小被洗脑的一些观点，我认为值得称赞，希望广大读者，取其精髓、去其糟粕，这才是读书的真谛。
•   　　书中重复部分比较多。
  　　在开篇部分许多吸引人的文字，在后面重复出现。有广告的嫌疑。
  　　用精彩、鹤立鸡群的文字来吸引人，实在不应该。
  　　感觉像是出版商为了赚钱而出版的。。。。。。。。。。。。。。。。。
  　　但是书中部分道理确实值得一看。
  　　标新立异的思想值得肯定。
•   　　
  　　一如厚如城墙黑如煤炭
  　　二即厚而硬，黑而亮
  　　三乃厚而无形，黑而无色
  　　
  　　厚黑之人，能得千盛之国；
  　　苟不厚黑，箪食豆羹难得。
  　　一年应用，三年大成
  　　
  　　【读书三诀】
  　　以古为敌，以古为友，以古为徒
•   　　第一次知道这本书是通过初中历史老师的介绍。后来在高中班主任的再次推荐下我读了它。其实无非就是描述世间的灰暗面与我们应处理的方法和态度。混日子的话，的确可以读读。但是我不希望大家都去学或者说在生活中都去用厚黑原理。我们真的需要简单单纯的生活，我们已经很累了！
•   　　这是一本剑走偏锋的奇书，尤其喜欢他的第一部分。
  　　
  　　如果一味地去斥责它，则未免显得太过虚伪；如果奉为名言准则，又太过于唯利是图。这样一本奇书，知之即可，一笑而过，至于是否认可，是否遵从，正如李宗吾在书中引用的说法“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”。
•   　　 “读过中外古今的书籍，而没有读过李宗吾《厚黑学》者，实人生憾事也！”——林语堂
  　　 以前看书名以为是某个现代人教我们如何在这个现实的世界更世俗的文章，很鄙视，今天浏览了几页，发现其对历史人物分析见解独特，有助于我们不唯书、不唯权、开拓思维。
  　　 有时间会阅读一下。
•   　　　　今夜星空分外晴朗，晚饭后，约了两位挚友一起到湖边散步。
  　　　　月亮被薄薄的云雾衬托的干净明亮，高悬在湖心。三人一时都没有言语，静静抬头凝望着月亮各自出神。
  　　　　不知过了多久，梦说：“恍恍惚惚间仿佛这月亮幻化成了我心中的神明，遥远空灵地照耀着心中广阔的世界。那世界里一切都纤尘未染。”影和我相视一笑。
  　　　　习习微风拂面，让人顿生畅意，飘飘欲仙。影不禁仰着头，看着星星，问：“你们向往的生活是什么样子呢？”
  　　　　我看了看影，笑着说:“不用说你也大概能猜到吧，我猜估计和你的理想差不了多少。”梦也在一旁笑道：“哈哈，我也这么觉得！”
  　　　　因多年的默契，有些话已经不需要语言了。
  　　　　影只是微微点着头，表情却稍有些凝重，一只手扶在栏杆上，转过身对我们说：“我一直有一种担忧，对成功的狂热崇拜让一些人过于急功近利，如此一来，社会很容易出现相应的道德缺陷。今天去逛书店，不经意间发现了个让我诧异的事情。”
  　　　　“什么事呢？”我和梦同时问。
  　　　　影边摇头边说道：“似乎李宗吾先生的‘厚黑学’如今被严重误读了，今天在书店，我发现里面有不少类似‘职场厚黑学’、之类的书，教人怎么在职场或生活中运用‘厚黑学’来‘获得成功’。我当时就惊呆了。”
  　　　　“居然有这种事！”我有些心痛，也有些气愤。
  　　　　见前面路的拐角处有一个亭子，三人便一齐走进亭子坐了下来，梦缓缓说道：“说起来，《厚黑学》大概是我所读过的见解最精辟独到，讽刺最辛辣犀利的书之一，它正话反说，既不直言批评中国古代官场是多么的腐败黑暗，也不直言批评那些功成名就的历史人物是如何的‘厚颜黑心’，却只声称是将从中总结出的方法教给读者：要想获得成功，只须切记两点，一是脸皮厚，二是心肠黑。哈哈！当时读完《厚黑学》我就不得不赞叹作者对人性敏锐的洞察力，难怪林语堂等文化大师对李宗吾先生评价那么高，不愧为‘影响中国文化的20大奇才怪杰’之一，更不用说其在思想史上的不可替代性。”
  　　　　影接过话，补充道：“是啊，不知那些将‘厚黑学’奉为圭臬的人，在使用‘厚黑’之术的时候，可曾去想过他们的‘厚黑教主’是怎样一个人？要知道，李宗吾先生本人为人是何等正直？李先生早年加入过同盟会；且长期从事教育工作。难道他们不知道李先生为官时即使所在职位油水丰厚，却依旧保持清廉，纵然离任时清贫潦倒，也终究无愧于心？”
  　　　　说到这里，梦也叹了口气：“想必李先生自己都没料到，他几十年的遍睹人间冷暖，透看宦海浮沉，愤而写就的《厚黑学》一书，竟被人曲解至此。想来真叫人悲痛！”
  　　　　影突然笑了：“我倒是觉得挺可笑，那些人也不想一想，如果一个人果真脸厚心黑，阴险狡诈，他自然希望把一切隐掩地密密实实无人知晓，怎么会反倒把那些伎俩总结出来昭告天下？我想，一个人能平心静气去深入地研究人性，那他心中必然有极强的社会责任感。也只有内心纯明、精神高尚的人，才有胸怀坦然面对人性全部的好和全部的坏。”
  　　　　听着他们的讨论，靠在长椅上，望着江心随波摇晃的皓月，我陷入了沉思，心中五味俱陈。良久，我才说：“李先生原意本是教世‘人害人之心不可有，而防人之心不可无’，如果人人都对那些被惯用的伎俩有个了解，练就一双双‘火眼金睛’，则那些投机取巧之人必将空有‘一身武艺’而再也找不到用武之地，如此一来，大家都坦诚相待，社会自然而然就和谐美好起来。”
  　　　　我顿了顿，说：“所以我很理解你们的心情，不过依我看，如今的事情，李先生也不无责任。依我看，无论目的如何，讽刺与指责本身不也是一种暴力吗？”
  　　　　影若有所悟，说：“嗯，这个我不否认，它虽然不像武力那样使人躯体受伤，但却通过语言使人的精神和情感受创。不论目的如何，它给人们带来的情绪，都是负面消极的，而非正面积极的。确实可以称做一种暴力。”
  　　　　我看梦点了点头，就接着说：“正是这样。众所周知，暴力的局限性在于，它不可能从本质上解决问题。也就是说，要使人心向善，仅仅批判讽刺假丑恶是不够的，必须还要有正向的引导。判断一次战争的价值，不能光看它摧毁了什么，更要看它能建立什么。‘破’而不‘立’，就只会带来混乱。”
  　　　　见影和梦没有质疑，我就继续说了下去：“其次，他正话反说，本身也埋下了误导人的隐患，那就是总有一些人辨别能力不够强，没有意识到作者原本想表达的是讽刺和批判，相反，只以为是教导，而稀里糊涂地遵从了。所以，这样的言论误人子弟是在所难免了。你们说呢？”
  　　　　说罢，我起身走到亭子外，试图向湖对面望去，极目远眺，也只是黑黢黢的浑然一片，天和地模糊在一起了，什么也看不清明。
  　　　　身后，从亭子里传来影的声音：“说到误导，之所以有人心甘情愿接受这误导，还是因为这世界处处充斥着煽动人追求‘成功’的声音，现在不是很流行‘成功学’嘛？我发现书店里也有很多这些方面的书，据说还特别畅销。”
  　　　　梦站身来，也朝亭外缓步走来：“物质上的丰裕确实不错嘛。不过这就出现了一个度的问题，一旦过了度，就又会有相应的不便和诸多的烦恼。所谓‘过犹不及’嘛！”
  　　　　我看着梦，笑了笑，说：“其实现在的问题不在于人们忽视了对度的把握，那些是追求到手、获得之后的事情。我猜影他想强调的是另一方面的危险。”
  　　　　听到我这样说，影马上起身朝我们走过来，边走边说：“正是。现在对大部人而言，其危险在于，对外在的专注追求导致对内在的忽视，不知不觉间就为了某些名利而侵害道德和良知。”
  　　　　听到“良知”一词，我突然想起前段时间了解到的王阳明“心学”，便补充道：“正如王阳明所说，我们每个人都有自己的‘良知’，它有判断是非善恶的能力。只是我们有时候不去听从良知的判断和指导，明知道有些事情不该做，不正当，然而却昧着良知，偏那么做，这就是知行不合一。这样的结果显而易见，最后也许会侥幸功成名就，但那时却已是众叛亲离，自己成孤家寡人了，精神和情感上更加贫瘠。名利的成功并没有带来更多的快乐。”
  　　　　影连忙说：“对对，我就是这个意思。记得新周刊上刊登过一篇对此很有见解的文章，很推荐你们去网上看一看，题目叫作《有一种毒药叫成功》，文中指出：现代社会有三粒毒药：消费主义、性自由和成功学。而三粒毒药中，以成功学危害最巨——它以教育之名，行‘毒’化社会气氛、‘毒’化人心、破坏多元价值观之实。成功变得迫切，简单而粗暴。”
  　　　　听到这里，梦和我一时都沉默了，颇有醍醐灌顶的感觉，以前虽然也差不多这么想过，不过还没有如此干脆透彻。
  　　　　我还在低头回味，梦的话将我的思绪拉了回来：“说到这里，我想起另外一个词——幸福学。前段时间我在杨澜的新浪微博上看到她这样说：哈佛大学商学院Christensen教授对我说：‘我们的学生毕业六、七年后回到学校，个个意气风发，臂膀里挽着美人；毕业十几年后回来，疲惫、沉默，不少人在打离婚官司；毕业二十年后，他们不怎么回校园了，孩子跟着前妻在其他地方长大……我们教成功学很在行，却没有教幸福学。”
  　　　　我和影同时摇了摇头，影说：“多么可惜啊！在一般人眼里，那些哈佛学子该是何等成功！”
  　　　　我插了句：“对啊，的确可惜！可惜的是，人生只有一次！错过了，就永远错过了。”
  　　　　梦叹道：“想重头再来都没个机会呢！”
  　　　　我接过话，继续说道：“记得有这样一句话：如果走的太快太远，会不会忘了当初为什么出发？还有一句：如果方向错了，停下脚步就是前进。说到底这种对成功‘迫切、简单而粗暴’的追求，就是舍本求末，倒不如时常停下来，问问自己‘生活究竟是为了什么？’”
  　　　　水中的月亮被一阵风吹化了，柳树随风舞动，倩影婀娜。
  　　　　影注视着水中闪动的零碎的月光，微微笑道：“今天刚来时，我问你们向往什么样的生活，其实我也曾这么问过自己，得到的答案却总是：还有什么比现在更好的吗？”
  　　　　梦大笑：“哈哈，所以说，我们的向往差不多嘛！就好比今夜，云淡风轻，月华如练。良辰、美景、赏心、悦事，四美俱齐，可称得上完美！还要向哪里去追寻呢？”
  　　　　我也笑了：“纵然天气免不了刮风下雨，路途绕不开崎岖坎坷，只要彼此珍惜的人风雨与共，起落同随，不也很‘赏心’吗？”
  　　　　三人一时都忍不住笑了。
  　　　　梦说：“如果真要畅想未来的话，我觉得我所向往的生活，大概是：春天，和兄弟姐妹一起，陪父母去踏青；夏天，和朋友一起去海边游泳，躺在沙滩上晒晒太阳；中秋节，全家人坐在月亮下面，边吃着月饼，边给孩子讲嫦娥奔月和吴刚伐树的故事；冬天呢，约上几个好朋友，带着孩子，几家人一起打雪仗，堆雪人，玩儿得手冷了，就跑进屋子，几双手握在一起——大手握着小手，围着火炉烤火……”
  　　　　梦越说越陶醉，我和影也不住地点着头。
  　　　　沉醉了片刻，影说：“当然，对物质方面的依赖，不可能剔除，无论承不承认，事实就是，一定程度上，物质上的丰裕，名利上的成功，的确会给我们带来方便。罗素也说过：在人世间各种美好的人生中，我们必须把动物的活力和动物的本能视为某种基础，舍此人生将是沉闷和无趣的。”
  　　　　梦说：“这当然，只不过‘君子爱财，取之有道’嘛！我总相信，遵从内心的声音，用心做最好的自己，不仅会给自己和周围的人带来快乐，成功将会是水到渠成的事情。最重要的是，同时，幸福，一直在身边。”
  　　　　于是，我又想到了王阳明，他一生都听从着自己“良知”的指导，实践着“知行合一”，终成立功，立言，立德的“真三不朽”人物。
  　　　　风已经停息，湖面也平静如镜。此时的心境和之前也大不相同。
  　　　　明月如心，此心光明。
  　　　　
  　　　　 若水清风
  　　 2013.3.28
•   　　老师对于厚和黑的阐述堪称精辟，在现在这个世风日下的社会，我们能掌握好厚黑的技术是大有裨益的。但是这两点一定要有一颗好心为基础，否则就变成了一个臭不要脸的骗子。老师说将厚黑学运用的最好的应属曹操，我觉得是极对的。。
•   　　其实这本书的主题我还是很喜欢的，厚黑=面厚心黑，并列举了好几个例子！
  　　如刘邦，面厚心黑集大成者
  　　项羽，心黑面薄，所以说匹夫之勇，不能受激，难忍。
  　　刘备，面厚之极致者。
  　　曹操，心黑之极致者。
  　　我很是认同厚黑这一说话，还有作者说的办事两要诀，
  　　补锅法，锯箭法！
  　　如果很好的运用这些，我相信，这个人一定能达到自己想要的！但作者给出了一个大前提，厚黑，要披上仁厚，为天下人的表皮。的确，这才是真正的厚黑学术之所精啊！
  　　然而，作者未免过于自负，自比圣人，我也不是孔子门人，也没被孔子洗脑，只不过，孔子能称之为圣人，与其行为，处事，为人有着不可分割的联系，孔子是万万不敢自称圣人的。那你李宗吾敢自称圣人，你哪一点能称之为圣人？
  　　书中有很大的篇幅写厚黑救国，实际上，这都是作者自己活在自己的美好臆想里，作为后世人看来，他的想法就只能说不切实际，什么联合全世界组成一个弱小民族联盟，别说是100年前的危难时刻，即使是放在高度文明的现代社会，这也是万万没办法做到的。
  　　作者只想到这么做的好处，没没想到当时的政治格局，与不同国家，人民的利益关系！
  　　厚黑的定义可以看，可以悟，可以用！但作者的态度与做法确是万万不可取！
•   　　看这本书之前，一直都怀着一种崇敬的心，希望看完能有一种豁然开朗的感觉。但是看了一半，却越发的不可理解......整本书都只是在引用三国、楚汉这几个经典的、耳详能闻的典故，更受不了的是每一节要嘛在吹呼自己与孔孟圣人平起平坐，要嘛就为自己的其他书打广告。想说明一个中心思想，却老是兜来兜去，扯上扯下，下笔思路‘天马行空’的，很容易把人带迷糊了，不知其所以然......原谅我的肤浅无知，也许我的修行还太不到家了，无法领悟。
  　　上述仅是个人的观点，勿喷！
•   　　这本书真不值得一读，一定要读的话，就看他的序足矣！来来去去都重复那么几个例子。！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！我的评论不短了！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！
•   　　 厚黑：
  　　 黑有余而厚不足，偏左；厚有余而黑不足，偏右；厚太过而黑也太过，冒进；黑不及而厚也不及，消极；厚与黑兼而有之方为正道。
  　　 错误和挫折教训了我们，使我们比较地聪明起来，若是搞不清自己是企业家还是政治家，角色错位，直接贯穿了其中生涯。企图在政治资源与经济领域的灰色地带攫取利益的寻租者。可是，在“见不得阳光”的寻租过程中，又渴望表达出自己的思想和理论，同时还显示出一份十分醒目的异端姿态，以这种互为矛盾的目的与姿态而渴望成功，难度自然就十分之大了。
  　　 营销智慧全部决不能建立在一种缺乏道德认同和尊重市场秩序的前提下诞生，而市场经济成功的根本在于正确的决策和正确决策的实施。何以去完成正确决策的实施？企业在新的发展阶段需要创新，思维方法和工作方法都要不断创新。
  　　 凡事总要超出别人一截，眼光总比别人放得远，才能步步得势———官场的势、商场的势、江湖的势、洋场的势，进而因势取利，水到渠成。
  　　
  　　 修己：
  　　 寻求权威、名人，他们身居上层，任居高位，他们的举荐、提携颇具分量。
  　　 走你的路，至于别人，爱谁是谁！下面是你在社会生活中应注意的15个方面。
  　　 1）做事要有目的性。能清楚认识自己行动的正确性和重要性，才会使人更加信赖你。
  　　 2）做事要当机立断，不可前怕狼、后怕虎，顾虑重重。一个优柔寡断的人很难赢得别人的信赖。
  　　 3）做事不要草率、冒失。人们不愿意与冒冒失失的人共事，对这样的人总不放心。
  　　 4）要有自制能力，善于克制自己的冲动。关键时刻控制不住自己必然会惹出意想不到的麻烦。人们最怕与缺乏自制力的人打交道。
  　　 5）做人要能吃苦，切忌骄气十足。过分娇惯自己会养成自私自利和懒惰的坏毛病，不会得到他人的好感。
  　　 6）不做见利忘义之人。如果你始终怀着利碌之心与人交往，将永远得不到一个真正的朋友。
  　　 7）确立自己的人生观，并以此指导你的言行。有了一定的生活原则和目的，你才能摆脱空虚，扎扎实实地投入生活，也才能与人愉快地交往。
  　　 8）富有创造性，有独到的发现问题和解决问题的能力，这样的人往往成为人际交往中的领袖人物。
  　　 9）要对自己所处的环境有深刻的认识和体验，这样才能更好地把握自己在社会生活中的位置。
  　　 10）不必觉得自己理亏。既然你讨厌他，就不怕得罪他。
  　　 11）直截了当地说。说你正在赶做一件事，抽不出时间陪他。
  　　 12）装着没看见。当你发现他正向你走来，就装着没看见而走开，以免目光相接，让他觉得你欢迎他。
  　　 13）先发制人。如果你知道了他要来找你，你就先去拜访他，这样你就占了主动地位，可以适时地结束谈话。
  　　 14）不要停下手上的事。对方会认为你很忙，就会识趣地不做打扰了。
  　　 15）声东击西之计。你不妨说：“你来的正好，我带你看一样东西。”然后带他去看庭院新种的花草，看完后对他说声“再见”，掉头就走。
  　　
  　　 聪明难，糊涂亦难，由聪明转入糊涂更难。放一着，退一步，当下心安，非图后来福报也。”做人过于聪明，无非想占点儿小便宜；遇事装糊涂，只不过吃点儿小亏。但“吃亏是福不是祸”，往往有意想不到的收获。“饶人不是痴，过后得便宜”，歪打正着，“吃小亏占大便宜”。有些人只想处处占便宜，不肯吃一点儿亏，总是斤斤计较，到后来是“机关算尽太聪明，反误了卿卿性命”。郑板桥说过：“试看世间会打算的，何曾打算得别人一点儿，真是算尽自家耳！”在我看来，世上最可悲悯的人，往往自我感觉不错，正是古人所谓“贼是小人，智是君子”之人，是那些具有君子的智力却怀持小人之贼心的人。为人处世与其聪明狡诈，倒不如糊里糊涂却敦厚。
  　　 佯装迟钝给人安心之感，迟钝也是吸引人的重要因素之一。即使是反应相当敏锐的人，最好也不要完全显露于外，而要佯装迟钝一些。比如干些蠢事、坏事，有意识地掩饰一下自己的美德卓行，也不失一种保全自己的策略。
  　　
  　　 在人的性格中，有两种品质是极为相似的：一种叫强毅，是优秀的品质；另一种叫“刚愎自用”，是恶劣的品质。 强毅的“强”是战胜自己之意。古代有强制、强怒、强为善等词语，意思就是克服自己的专横，克制自己容易发怒的脾气，努力使自己胸襟开阔、乐善好施等等，这些都是战胜自己的具体含义。 强毅的“毅”，是毅力、持久性。人的惰性是天生的，但并非不可改变，改变它需要毅力，例如，不习惯早起，但为了做大事业你就强迫自己天不亮起床；不习惯端庄整齐，你就强迫自己每天像敬神沐斋时那样装扮自己；不习惯劳作，你就强迫自己与下属同甘共苦；不习惯持之以恒，你就强迫自己把每一件事做到圆满才能结束。这些都是毅力的表现，但是，一定都长久地坚持下去才能使自己成功。 与强毅表现相似但实质不同的刚愎，看起来也是要求自己锲而不舍地追求，但是，它更强调按照自己的意志去办事情。这样做的结果往往是主观臆断，听不进别人的劝告，遇事仅仅凭感觉处理，容易失去冷静的心态。 所以刚愎自用是贬义词。 其实，在做人的过程中，这两者没有什么十分明显的界限，就像曾国藩在论述这个问题时，头脑十分清楚，言论精辟，但实际用起来就一塌糊涂了。
  　　 我们似乎可以得出这样的结论：在为人的品质中强毅的品质是万万不能缺少的，刚愎自用的品质是千万不可沾染的。两者在同一件事情中看似相近，但实质性的差别是能不能把别人的意见听进去。听了，也努力做了，就是强毅；不听，而硬去做，就非刚愎自用莫属了。
  　　
  　　 应付嫉妒的方法只有一个：耐心地等待对方嫉妒心的缓和。若你无法等待，且由于他的缘故而严重影响到你的工作时，你必须运用各种手段将其排除。
  　　
  　　 残暴的前提是仁慈
  　　 《郁离子》中说，“盖以杀止杀，圣人之不得已”，告诫从政者不可随便使用暴力，使用暴力的前提在于“以刑止刑”。表面的残忍，实际上为了制止社会的混乱，杀人必须目的本身是仁慈的，才能使用残忍的暴力。但残忍本身并非能协助统治者建立权威，对敌人固可以尽情残忍，但对自己的人民过度残忍，则会使君王的权威因而削弱。所以又有“以暴易暴，悍夫之无所成”，意思是说，残暴的政权是不能长久的。
  　　
  　　 经商五大原则，被人称为贝尼的五大致富条件。
  　　 1）为了满足顾客的要求，服务要最好；
  　　 2）东西要好，价格必须合理；
  　　 3）不断作检讨，以免经营上犯错；
  　　 4）可以追求合理利润，绝不做暴利生意；
  　　 5）要时常反省，看自己是否做错什么。
  　　
  　　 为了更长久地赚取利益，商人们必须应用让利法则。 让利法则的第一条原则是，让顾客分利。让利法则的第二条原则是，让合作者谋利。
  　　
  　　 侍上：
  　　 得罪领导，轻者会被领导批评或者大骂一番；遇上素质不高、心胸狭窄的人可能会打击报复、暗地里给你穿小鞋，影响你的进步和发展。 怎样做到注意分寸，亲疏得当呢？方法是：
  　　 1）处理好与领导的关系是生活中的一件大事。首先，尊重是最重要的原则。谁都需要别人的尊重，领导也不例外。
  　　 2）不要因怕别人说闲话便索性对领导一副冷面孔，这是极不尊重的表现。
  　　 3）应尊重领导的意见和指示，并认真执行。不要因领导有缺点便瞧不起、看不上，在背后评头品足。
  　　 4）与领导讲话应客气、礼貌，不要随随便便，喜笑怒骂什么都有，不把领导当回事。如果这样，即使你有天大的本事，领导也不会喜欢你。
  　　 5）在路上与领导相遇，应主动打招呼，这是下级对上级的基本礼貌，最忌讳那种一见领导过来便躲，或装着没看见的举动。
  　　 6）给领导提意见时要注意场合和分寸。根据不同领导的不同为人，选择行之有效的方法提出自己的意见或建议。
  　　 7）要尊敬领导。应该承认领导总有强于你的地方，或是才干超群，或是经验丰富。
  　　 8）与领导相处要注意小节，小节虽小，但它能改变对一个人的印象。
  　　 9）除非特殊情况，不要轻易打断领导讲话，或中断领导出席的会议。
  　　 10）与领导交谈时，要尽可能地简明扼要说清要汇报的问题及要求，不要喋喋不休，耽误领导的时间。
  　　 11）在领导的办公室内，不要随意翻阅公文、信件，不该看的不看。
  　　 12）不要在领导面前总是点头哈腰，说领导的好话，否则时间久了会觉得你这个人俗气。
  　　 13）在领导面前要用工作实绩显示出你精明能干，切莫用嘴皮表明自己，这样会认为你在“出风头”。
  　　 14）与领导开玩笑或提意见要分场合、方式，不能怎么痛快怎么说。
  　　 15）对于愿意倾听群众意见、平时又好相处的领导，讲话时可以随便些，但也不能过分。
  　　
  　　 处理上司交办的事情，一定要尽可能地争取时间快速完成，而不要过分纠缠于办事的细节和技巧。因为如果你把事情处理得过于圆满而让人挑不出一点毛儿病的话，那就显示不出领导比你高明的地方；否则，当上司的就会感到有“功高盖主”的危险。 所以，善于处世的人，常常故意在明显的地方留一点儿瑕疵让人一眼就看见他“连这么简单的都搞错了”。这样一来，尽管你出人头地、木秀于林，别人也不会对你敬而远之，他一旦发现“原来你也有错”的时候，反而会缩短与你之间的距离。
  　　
  　　 当上司批评你时：
  　　 1）以正确的态度对待老板的批评。不要摆出卑躬屈膝的神情。如果你自己承认犯这个错误很愚蠢，他更会觉得你真的愚蠢。也不要面带不悦的怒气，要记住，老板往往都自以为是，即使是他错了也是如此。更不要表现得毫不在意。正确的态度是承认这是一个错误，并愿意改正。这样老板才会比较满意，认为你还是一心想把事情做好的。
  　　 2）跟老板说话不可稍露傲慢之色。语气诚恳坚定，又不可失应有的尊敬。
  　　 3）正视老板的眼睛。这是坦诚的表示。
  　　 4）不要惟惟诺诺。老板有不妥之处，你可以表明你的看法，但要在私下里谈，不要让老板当众难堪。
  　　 5）不要没话找话。不论你出于何种目的，在老板面前唆唆，都会使他厌烦。也不要主动跟老板讲你的私事，毕竟能和下属成为好朋友的老板少之又少。
  　　 6）冷静理智。当老板态度极为粗暴时，不要马上反驳或愤愤离开；不中途打断老板的话，为自己辩解；不要表现出漫不经心或不屑一顾；不文过饰非，嫁祸于人；不故意嘲笑对方；不用刻薄的含沙射影的语言给老板某种暗示；不对老板进行反批评；不转移话题，假装没听懂对方的话；不故作姿态，虚情假意；不灰心丧气，影响工作。
  　　
  　　 最关键的时刻毕竟不是很多，因此你一定要善于把握，当这种机会真的与你相逢时，你一定要努力争取做到：
  　　 1）识时务者为俊杰。当你工作的单位出现交接、撤换、合并等变化的时候，正是晋升的大好时机。这时你应该表露你的意愿，并想办法争取你看好的职位。
  　　 2）大胆开拓新的工作领域。把你的计划面呈上司或其他核心人物。通常对于可行而又有益的计划接受率还是很高的，这时你可要求上司充分授权给自己执行这项计划。
  　　 3）营造能堪大任的气势。做好分内的工作，主动向上司汇报工作进展情况，显示你有能力，工作态度积极进取。让上司认为你做这份工作能力有余，有机会时自然就会优先考虑提拔你。
  　　 4）要能屈也能伸。当上司认为你不适合承担某项重任或负责某项重大计划时，不可负气和泄气，毕竟职务晋升是不能一步登天的。
  　　
  　　 如何做一个上司信任和喜欢的下属？ 厚黑无形的待友学 又厚又黑的待上法
  　　 1）分内的工作要重视。本职工作完成得出色，才能得到上司的信任，也是升迁的基础。
  　　 2）犯过的错误不要重犯，学会积累经验。人人都会犯错误，懂得汲取经验教训的人才会有长进。
  　　 3）要有自信。自己对自己都没有信心，上司对你更没信心。
  　　 4）要练习写作技巧。写的东西比说的东西更有分量。上司评价部下，很注意写的能力。句子力求简明、扼要，避免错别字，文章通畅。
  　　 5）善于安排时间。会不会有效地利用时间，与上司愿不愿意提拔你很有关系。
  　　 6）设法达到公司的目标。不但要知道公司的目标，还要知道如何去达到，才能比别人更快地升迁。
  　　 7）懂得如何得到讯息。不论做什么事，掌握讯息必不可少。优秀的人才懂得如何去得到这些讯息。
  　　 8）工作要有计划。凡事有条不紊，显示出你的控制能力。
  　　 9）富于进取。凡是在事业上出类拔萃的人都有强烈的进取心。他们懂得如何有效地与人合作，把工作做好。
  　　 10）善于运用权威。懂得如何适度地运用权威，上司就比较愿意提拔你。
  　　 11）要多听。一般来说，上司都比较喜欢你听他的，而不是他听你的。
  　　 12）要会问。问题提得好，上司会特别注意你。好的提问一般会有这样的回答：“唔，这个问题我还没考虑过。”
  　　 13）要会读。会速读，会跳读。迅速了解文件中的要点，并掌握其内在含义。
  　　 14）言谈要得体。言谈就像演戏，说服他人更是如此，切不可干涩无味或道貌岸然。
  　　 15）不要喋喋不休。最好一句话就把事情说清楚。唆半天的原因，不是你的主意不好，就是你的口才不好。
  　　 16）事实不清不要发言。起码不要在事情的来龙去脉还没搞清楚前就急于表态。
  　　 17）该说的就说。不要因为你年龄小，或是职位低就不敢开口。好主意不受年龄、资历的限制，这是你出头的机会，不要放弃。
  　　 18）对自己要求高一些。当你得到做某事的指示时，先要考虑怎样才能做得比要求的更圆满。
  　　 19）要会预料。能预料到上司的意愿，也就是说要摸清他的脾气。
  　　 20）不做沉默的人。有句西班牙谚话讲得好：“儿子不吭气，即使是母亲也不懂他的意思。”
  　　 21）不要急于要求加薪。正确的做法是要求做更多的工作，担更大的责任。要知道就算给你加薪也不会比你的直属上司多，尽快坐上他的位子岂不是更好？
  　　 22）不要忽视小人物。小人物们可以说是你铺筑升迁阶梯的石头，你要高声地谢谢他们。你的亲切有助增加你的声望。
  　　 23）培养多方面的兴趣。你懂的越多就越受人尊敬，生活也越有趣。尽量发展你的各项特长，不要把它们埋没。
  　　 24）保证健康。满身是病痛，心情也不可能放松，谁都无法保持心智平衡。
  　　
  　　
  　　 交心：
  　　 交友之道，重在交心
  　　 不依仗自己的长辈身份，不依仗自己高贵的地位，不依仗自己的血亲关系而建立的一种真诚的互相信任、爱护、帮助的关系，叫做朋友。交朋友的基础是共同的价值观，所以，必然超越了一般的关系，而不依仗各种关系。
  　　 1）让朋友胜过你；
  　　 2）多为朋友着想：体谅对方的难处、倾听朋友的述说、关键时刻要有克制、自己坏情绪不要影响朋友、经常表示对朋友的关切；
  　　 3）结识新朋友：求助/感谢、扩展/询问、愉快轻松、自然赞美；
  　　 4）不忘老朋友：结新知，不如敦旧好；
  　　 5）不要居高临下交朋友；
  　　 6）不计较朋友间的差距；
  　　 7）好朋友要多关照：少交乐友、政友、多交文友；
  　　 仁、义、忠、信、勇、谋：
  　　 1）富之而观其无犯；不犯者，仁也。
  　　 2）贵之而观其无骄；不骄者，义也。
  　　 3）付之而观其无转；不转者，忠也。
  　　 4）使之而观其无隐；不隐者，信也。
  　　 5）危之而观其无恐；不恐者，勇也。
  　　 6）事之而观其无穷；不穷者，谋也。
  　　 8）识贤八法：
  　　 1）提出问题，看他知道得是否详尽清楚。
  　　 2）详尽追问，看他应变的能力。
  　　 3）用间谍考察，看他是否忠诚。
  　　 4）明知故问，看他有无隐瞒，借以考查他的品德。
  　　 5）让他管理财物，看他是否廉洁。
  　　 6）用女色试他，看他的操守如何。
  　　 7）把危难的情况告诉他，看他是否勇敢。
  　　 8）使他醉酒，看他能否保持常态。
  　　
  　　 收拢人心，最重要的是要针对对方的心理。给地位卑贱者以尊重，给贫穷者以财物，给落难者以援力，给求职者以机会等等，这才是收拢人心最有效的方式。
  　　
  　　 是非不要轻招惹，是非背后麻烦多。张三和李四平日是颇为要好的同事，最近竟然分别在你跟前数落对方的不是，然而两人表面上依然友好。所以，你生怕两面皆讲好话，会被认为是两头蛇。其实，除了这点，你更该小心，因为另一个可能性是，他们是否在对你试探点儿什么？
  　　
  　　 待下：
  　　 “打一巴掌揉三揉”可说是黑厚待下理论的精髓体现。即要对下属的过错严惩不怠，又要让下属死心踏地地为自己卖命工作，精明的领导就需要懂得赏罚分明、宽严得体、恩威并施，尤其要软硬兼施，达到既要纠正其错误，又让其心存感激的目的。
  　　
  　　 厚黑待下，五大法宝
  　　 对待下属的态度往往标志着一个领导人的水平高低，一个精通新处世观的领导有如下几件处世法宝。
  　　 一、永远为下属着想
  　　 1）感情是打动人心的最大武器，因此，要关心下属，不只是用嘴巴讲，也不仅要有心意，必须用实际行动关心他们，使每一个人都有所感受。
  　　 2）还有其他许多打动人心的做法，比如，及时让下属知道有关公司的一切人事变动、新产品、新计划，使他们有受重视的感觉。此外，尽量和他们商量，集思广益，征求意见，也会使他们有受信任的感觉。
  　　 3）充分授权给下属。当一个人能主动发挥能力时，便会认真去做。在交往范围外工作时，便会认真去做；在交往范围内工作时，便会像机器似的，丧失工作的干劲。当下级受到上级在某种范围内授权工作时，才会在此范围内动脑筋，有热忱，从而把工作做好。
  　　 4）保持公司的外观宏伟，以使员工为你骄傲，从而更能振奋精神。
  　　
  　　 二、该糊涂时且糊涂
  　　 清则无鱼，人察则无朋。”做人如果过于苛刻，就像水过于清澈而藏不了鱼一样，容易失去人缘。这句话特别适合于各级领导人。
  　　
  　　 三、宁为蛇头，不为虎尾
  　　
  　　 四、杀鸡儆猴，警告下属
  　　 1）告诉下属，已在上级面前替他挡过不少过失，使他心存感激而接受工作要求。
  　　 2）将组织内的工作权责划分清楚，并且充分授权，使大家觉得公平而愿意做事。
  　　 3）故意放出风声说：若是这次工作绩效不佳，公司可能有人会被开除，使下属因害怕而服从。
  　　 4）先讲一番道理给下属听（如年轻人眼光要放远一点儿，应好好做事），然后再派工作给他。
  　　 5）不断地检查他的工作进度，使他在压力下全力以赴。
  　　
  　　 五、胡萝卜加大棒
  　　 1）威胁利诱：给予下属威胁、利益，甚至歪曲理由，以得到他们的合作。
  　　 2）理性说服：陈述事实、原因，给予下属工作所需的资源，指派下属善长的工作。
  　　 3）培养竞争：主管在公司内举办工作竞赛，公布销售冠军，或以报表标示每个员工的业绩等。
  　　 4）制造压力：设定工作完成日期，不断检查他们的工作进度，以及援用公司制度压迫下属接受要求。
  　　 5）援用上级权威：主管告诉下属，他很欣赏或不满意下属的工作等方法。
  　　 6）攀拉交情：主管以昵称拉近彼此距离，或经常和下属一起聊天、吃饭等。
  　　 7）建立道义感：给予下属恩惠，如替他们争取福利，以得到他们的感激心理等。
  　　 8）得寸进尺：将工作瓜分，再慢慢丢给下属等方法。
  　　 9）通过第三者：主管通过下属的朋友、亲人，或组织中的非正式群体影响他。
  　　 10）友善赞美：主管告诉下属只有他才具备任务所需的能力与经验，或委派下属担任重要工作，以引发他们的荣誉心。
  　　 11）激将法：主管告诉下属，以他的能力怎会办不来某件工作；或告诉下属上级对本部门不满意，以激发大家同仇敌忾的心理。
  　　 12）哀兵求助：主管在下属面前摆低姿态，以博取他们的同情心。 驾驭下属，恰当施舍。要给人好处，就要给得恰到好处，也就是说：不轻给、不滥给、不吝给！
  　　
  　　 领导者的主要任务，即是让部下的能力得以充分发挥。 领导者必须从部下身上得到以自己的立场无法思及的想法，同时也要让部下在自己无法照顾到的方面充分活动才行。领导懂得的这六件事，即厚与黑、忍与挺、捧与杀、炎与凉、沉与浮、赏与罚。 在这六件事中，每一件都是一个对立统一的整体，缺一不可；否则，将有失偏颇而铸成大错。这六件事告诉人们，身为领导者既要用厚道来赢得人心，也要用宽容博得真情。既要善于忍耐，也要屈而有度；既要赏罚分明，又要捧杀齐施……可是，在现实生活中，要想使自己立于不败之地，还得拥有健康的心态。正确地面对“炎与凉”、“沉与浮”，活出一个超然的自我。
  　　
  　　 管理要寓严于宽
  　　 领导者应该以宽厚待人，这是指领导者对所有的属下都应该做到一视同仁，不能分薄厚，亦不能分远近，要用对待亲兄弟、亲子女那样的仁爱之心来关注属下的成长，使属下感受到你这个大家庭的温暖与和睦，也感觉到在这里干事情前途无量。
  　　 宽厚之外，领导者要有威严，以威严建信誉。对于属下则要求要举止庄严，办事严谨，有法必依，有法必行。这样做的目的在于要精心地培养他们，使他们永远不会满足于已经掌握的知识与本领，不会因松弛懈怠而导致工作失误，更不会因虚度时光而后悔自责。这种严格的约束、督责实际上都出自于爱护，一旦被属下所领会，他们就会认为这种严是合情合理的，这种领导者是自己的良师益友。 需要说明的是这种严要从平常做起，使之深入人心才会有效。如果平时不严，临时严厉则根本难以生效。
  　　
  　　 上司借由斥责属下的行为，亦能转换为本身的警惕。你在斥责属下，“不准迟到”时，自己也绝不可迟到。当你斥责宿醉的部属时，自己也不可有宿醉的情形发生。 借由对属下的斥责，而受益最多的人或许是自己。因此，你更不应该错失良机。你必须谨慎地选择斥责的机会，并且好好珍惜被斥责的部属。
  　　
  　　 对恶行者必须诛杀
  　　 有五种恶行：
  　　 1）通达古今之变即铤而走险；
  　　 2）不走正道而走邪路；
  　　 3）把荒谬的道理说得头头是道以惑人心；
  　　 4）知晓许多丑恶之事；
  　　 5）依附邪恶并受到重用。
  　　 这五种恶行哪怕沾染上一种，君子就可以诛杀他。
  　　
  　　 为了树立统治者的权威，对于有恶行的小人必须严加惩处，杀一儆百，改变社会风气。
  　　
  　　 领导该如何树立自己的威严呢？以下是在工作中需要注意的几点：
  　　 1）对于工作要耳熟能详。“希望接受这位上司的指导，想要跟随他，听从他的话绝对不会错……”，若属下对你有如此印象，你必然深受尊重。至于邀属下喝酒、送属下礼物的行为，是不必要的。
  　　 2）保持和悦的表情。一位经常面带微笑的上司，谁都会想和他交谈。即使你并未要求什么，你的属下也会主动地提供情报。正确的举止，在无形中它早已引领你步向成功的大道了。有许多的运动选手，都表示类似的看法：“我会在重要的比赛之前，想像自己得到优胜的情景。如此，力量立刻泉涌上来。愉悦的神情与适当姿态的人，较容易受到众人的尊重与信赖。
  　　 3）仔细倾听部属的意见。尤其是具有建设性的意见，更应予以重视，热心地倾听。若那是一个好主意并且可以付诸实施，则不论属下的建议多么微不足道，亦要具体地采用。
  　　 4）不强求完美。上司交代属下任务时说：“采取你认为最适当的方法。”即使属下工作的结果并不很完善，上司也应用心地为其改正过失。从领导学的角度看，从严治下有时也要从小事抓起，当然不是抓人的小辫子，而是要从抓一些不起眼的小事上唤起干部的纪律意识、责任意识，增强组织的凝聚力。
  　　 智以取天下”，是十分英明的一项决策。有些领导好发宏论，卖弄学识，而实际只是空论，无一可实行的。这种人说穿了，是既要做刘备，又要做诸葛亮。
  　　 对于许多难做的事情一定要采取置死地而后生的办法，把住所有的关口。
  　　 什么人能收服悍将呢？有两种人：一种是比悍将更强悍的人；另一种是有威严，能震慑住悍将的人。
  　　
  　　 六事：
  　　 一、恩与施：施恩惠不如施仁爱
  　　 1）十戒：隔靴搔痒、两相（思想/实际）脱节、闭目塞听、漠然置之、单向灌输、迁就迎合、拔苗助长、己邪正人、封官许愿、放马后炮；
  　　 2）十忌：浮夸、轻率、粗鲁、庸俗、流气、累赘、牵强、露锋、诽谤、虚伪；
  　　 3）十不：炫耀自己、依仗权力、喋喋指责、训斥已认错者、揭人疮疤、讽刺挖苦、伤人自尊心、说“七话”（假话、大话、空话、套话、粗话、废话、脏话）、盛气凌人、苛求别人。
  　　
  　　 二、忍与挺：屈而有度，忍挺兼顾
  　　
  　　 三、棒与杀：胡萝卜加大棒
  　　 1）管人以威；
  　　 2）以暴制暴；
  　　 3）以严制狂；
  　　 4）管人不能徇私枉法；
  　　 5）依法行事，按律施行；
  　　 6）必须有做“坏事”的能力；
  　　 7）宁让人畏，不让人敬；
  　　 8）用霹雳手段，显菩萨心肠；
  　　 9）鲶鱼效应（制造一种紧张气氛，使得组织生机勃勃）。
  　　
  　　 四、炎与凉：世态炎凉，人生悲壮
  　　 1）无为而治；
  　　 2）言有节制；
  　　 3）不要装模作样；
  　　 4）不要众叛亲离；
  　　 5）不要罗列黑名单；
  　　
  　　 五、沉与浮：莫大于不知足，咎莫大于欲得
  　　 1）屡败屡战，永不放弃，
  　　 2）韬光养晦、以屈求伸；
  　　 3）戒却嗜欲保持心态良好。
  　　
  　　 六、赏与罚：以奖换心
  　　 1）欲得忠士，需买人心；
  　　 2）重赏之下，必有勇夫；
  　　 3）受人点滴，报之涌泉；
  　　 4）用人以勇，以情动人；
  　　 5）借义结人，可得忠臣；
  　　 6）施之以恩，用之于忠；
  　　 7）施人以恩，不在大小；
  　　 8）金钱利诱，以图大用；
  　　
  　　
•   　　　　因为我没有把厚黑学相关文献读完，所以按理说，我是没有资格来做任何评判的，那我暂且发表一些个人的部分读后感，权且为个人观点。
  　　　　这本书中有不少精辟有理的分析，但我终究还是读不下去了：李先生的谬论远远大于零星的出彩观点。厚黑学讲了一个简单的道理：脸厚心黑者的承受极限更高，所以生存空间更广阔，成功机会更多。如果非要延伸出一个“厚黑学”的话，我想大可不必，因为这毕竟只是通往罗马的道路之一，实在没有必要奉为经典沉迷于此。
  　　　　总体来说，李先生的厚黑学并不具有系统性，很难称得上是一门学说。李先生有望后人在此更上一层楼，我看是不大可能了。因为这与科技文明的进步不同，科技能被研究、学习、使用，是使因为其有规律可循，可总结出一套系统性的方法。而厚黑学充其量只能算得上是一个学术观点，难有后人继承衣钵。李先生对于一些案例的剖析有些以偏概全，曹操、刘备、刘邦、勾践等历史名人是政治人物，这部分群体在全人类中毕竟是极少部分，如果是在重诚信的商场，厚黑学显然就不是生财之道了。这些政治人物之所以能成就大业，与其厚黑有关，但最重要的还是其个人才能与领导力。从古至今都是脸厚心黑比有实际能力的人多，，脸厚心黑的人各村都有，真有满腹经纶能做出点事情的人，天下屈指难数。倘若厚黑是成功之关键，那各村都能找出一个成功人士了。
  　　　　我并非否定厚黑学，我的观点是，这是一种处世之法，是否可行，权且在于自己审视夺度。李先生对于阴阳平衡的观点，对于处世为人距离的观点，对于人以自我为中心并重视眼前利益的观点，都表示非常赞同。但对李先生在进化论、经济学领域所阐述的观点，很不能接受。相比于厚黑，圆通更为可取。天下毕竟没有太多傻瓜，你脸厚心黑可以，你不讲诚信也可以，别人将怎么回报你，你可就得好好想想了。
  　　　　最后阐述一个经济学规律：投入决定产出。所以说，创造财富的能力，才是王道。
  　　　　
  　　　　
  　　　　
  　　　　
  　　　　
  　　　　
•   　　随着成功学、励志书的横行，很多的盗版书会在封面上写上大大的成功学、处世技巧等等字眼，以此来吸引读者，但这完全是对厚黑学的误读。一本厚黑学，被人们解读成面后心黑的处世技巧，仿佛整本厚黑学介绍的就是这种三流的处世哲学，很奇怪为什么会有如此低劣的误读。
  　　关于厚黑学，我觉得最本质的一段作者并未记录在《厚黑学》原文中，而是在《厚黑实录》里有所阐述：用厚黑以图谋一己之私利，越厚黑，人格越卑污；用厚黑以图谋众人之公利，越厚黑，人格越高尚。所以作者论述厚黑，是为了让人们认清厚黑，直至利用厚黑来为众人谋福利，而对于教人厚黑谋私，远非作者本意，作者甚至还希望能够厚黑救国呢。
  　　另外书中并不仅仅局限于介绍厚黑学，其他文章的收录也颇有见地。其中我最爱关于作者人性的论述。最近也正在读《西方哲学史》，发现关于性善、性恶的争论古已有之、东西方皆有之，而且一直争论不休。而作者的观点是：“人性无所谓善，无所谓恶，善恶二字，都是强加之词。”而且所谓善恶只是人为的评定，各人标准不一，更是无法简单的划分。所以与其纠结于人性本质是善是恶，倒不如研究其特点加以利用来得实在。
  　　作者饱读诗书功底深厚，文章写得虽然通俗但是引经据典，而且比较距今年代稍远，有的文字读起来晦涩难懂。而且当时的物理学刚刚引入时间不久，作者却偏偏要将心理学与物理扯上点关系，读起来总觉得有牵强之感。倒不是觉得哪里不对，总是怪怪的，所以这部分也略去好多未读。
  　　总体来说书中关于厚黑学、人性、中西文化之融合等章节还是值得一度的。
•   我以为只有我这么觉得！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！
•   伊卡洛斯童靴的 感悟写的真心不错啊！！！怒M，然后在怒推一下！！！
•   跟原文一样生涩难懂
•   标记下标记下~
•   5M
•   写得不错，即将入社会，受用中。。。
•   我可能的是锋芒！
•   1、 如果是自己写的，那么 真心不错。
  2、 如果是摘抄加上自己心得，次之，也不错，至少给人以启示。
  3、 如果要说我的感受，初看前几段，还有些心得体会之意；
  读到第50行之时，觉得过于堆砌
  ——再好的原料，如果堆得太多，也还是会令人油腻。
•   现在想想自己小学4年级看这本书，纯碎是当故事会读了，到现在都记得那句，看时装秀，不要把目光停留在美丽的面孔上。其他讲的啥都不清楚了。不过，我觉得那么小看这本书的意义在于，保持我读书的习惯，到我依赖上书籍。