论语全集

出版时间：2012-8  出版社：中国纺织出版社  作者：毛佩琦 编  页数：358  字数：356000  译者：王丹 注释  

前言

千百年来，中华民族传统文化融入每一个炎黄子孙的血液，铸就了我们伟大民族的高尚品格。可以说，中华民族之所以历经磨难而不衰，正是源于由中华民族传统文化而产生的人文精神和民族向心力。而儒家创始人孔子及《论语》对中华文化产生了极其深远的影响。《论语》是儒家的经典之作，以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子的言行，同时较为集中地反映了孔子的道德观念、政治主张、伦理思想以及教育原则等。它与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称“四书五经”。“论”意为论纂，“语”即是箴言，这部伟大的著作成于众人之手，记述者既有孔子的弟子，又有孔子的再传弟子，也不乏孔门以外的人，但主要以孔门弟子为主。在《论语》一书中，我们可以清晰见到众多孔门弟子的形象，比如颜回的温雅贤良、子路的率直鲁莽、曾皙的潇洒脱俗、子贡的聪颖善辩等，其生动的描述给人留下了深刻的印象。本书所依据的《论语》版本为20篇。每篇一般是以第一章的前两三个字作为该篇的篇名，如《学而》《述而》等，每篇又分出若干章。虽然全书的篇幅不多，却出现了很多重复的章节，比如，“巧言令色，鲜矣仁。”此章先见于《学而》篇，后又重出于《阳货》篇。这种现象可以作出一个合理的推论：当时，孔子的弟子对夫子的言论各有记载，后来才汇集成书，这才出现了章节重复的现象。这也证明了《论语》一书绝不是某一个人的著作。《论语》作为一部涉及人类生活诸多方面的儒家经典著作，诸多篇章都讲到了做人原则的问题。孔子强调做人要重视“仁德”，要光明磊落、正直勇敢、谦虚礼让、恭敬严谨、谨言慎行、积极进取、宽以待人、真诚守信、勤敏好学、注重个人道德修养的提高等，这对当代人同样具有借鉴和指导意义。《论语》涉及哲学、政治、经济、教育、文艺、为人、处世、交友等诸多方面，内容非常丰富，是儒学最主要的经典著作。它所蕴涵的思想博大精深，先后影响了中国及世界文化长达两千年之久，被人们称为“世界最有影响的百部著作”之一。两千多年来，历代学者苦心研读，希望能够感知“仁”的意境与“礼”的真谛。可以说，研习《论语》是了解传统文化，了解儒家思想的最佳途径。为此，我们选择继续为读者奉上国学之经典——《论语全集》。本书在忠于原著的基础上，分别从原文、注释、译文、引注、解说五大方面进行了全新的解读。为了做到更加精准，我们在编著本书的过程中参阅了大量具有权威性的注译版本。在“译文”中，我们兼用了意译的方法，以便行文更加通顺，有助于读者对原文的理解；在书中所设的“引注”中，我们精挑细选了一些历代名人经史典籍中的相应篇章、语句对《论语》加以注解，以便互为佐证，助于理解；最后的“解说”，则以简短文字与时下生活现象相联系，从而使读者更好地体悟圣贤的思想。本书编写过程中，译注者在参阅先贤今俊的优秀著作的同时，也倾注了些许认识和感悟，希望本书能够得到广大读者的认可，也欢迎读者指出不足，以便使本书更符合读者的需求。

内容概要

　　《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成，成书于战国时期。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等，是我国传统文化思想的源头，也是中国人的智慧宝库。本书不仅对整部《论语》逐句进行了准确细致的注释和今译，同时还对每章进行分析讲解，其中不仅有篇章结构、段落联结上的提示，而且有对原文义旨以及历史背景的介绍。本书内容丰富，解读到位，是现代读者领悟《论语》智慧的理想读本。

作者简介

毛佩琦，中国人民大学博士生导师，北京大学明清研究中心、历史文化研究所兼职研究员，中国社会科学院历史研究所明史研究室客座研究员，故宫博物院明清宫廷史研究中心客座研究员，河南师范大学历史系、黑龙江大学历史系、温州大学历史系兼职教授，中国明史学会副会长，北京郑和与海洋文化研究会常务副理事长，北京吴晗研究会副会长。长期从事中国明史、社会生活史、文化史研究，主要著作有《明成祖史论》、《永乐皇帝大传》、《郑成功评传》、《平民皇帝朱元璋二十讲》、《明清行政管理制度》、《中国明代政治史》、《中国明代军事史》（合著），散文集《无心剩稿》；主编有《岁月河山：图说中国历史》、《岁月风情：中国社会生活史》、《中国社会通史•明代卷》、《中国状元大典》等。在中央电视台《百家讲坛》主讲明史、《中庸》等，影响广泛。

书籍目录

第一篇 学而
第二篇 为政
第三篇 八佾
第四篇 里仁
第五篇 公冶长
第六篇 雍也
第七篇 述而
第八篇 泰伯
第九篇 子罕
第十篇 乡党
第十一篇 先进
第十二篇 颜渊
第十三篇 子路
第十四篇 宪问
第十五篇 卫灵公
第十六篇 季氏
第十七篇 阳货
第十八篇 微子
第十九篇 子张
第二十篇 尧曰
附录 孔子简介
参考文献

章节摘录

版权页：   插图：    （注释）①世：古时称三十年为一世。世，朝代。②因：因袭、沿用、继承。 （译文）子张问孔子：“今后十世（的礼仪制度）可以预先知道吗？”孔子回答说：“商朝继承了夏朝的礼仪制度，所批判、废除和发展的部分是可以知道的；周朝继承商朝的礼仪制度，所废除的和所发展的内容也是可以知道的。将来有继承周朝的，即使是百世之事，也是可以预先知道的。” （引注）朱熹曰：“三纲五常，礼之大体，三代相继，皆因之而不能变。其所损益，不过文章制度小过不及之间，而其已然之迹，今皆可见。则自今以往，或有继周而王者，虽百世之远，所因所革，亦不过此，岂但十世而已乎！圣人所以知来者盖如此，非若后世谶纬术数之学也。” 胡氏曰：“子张之问，盖欲知来，而圣人言其既往者以明之也。夫自修身以至于为天下，不可一日而无礼。天叙天秩，人所共由，礼之本也。商不能改乎夏，周不能改乎商，所谓天地之常经也。若乃制度文为，或太过则当损，或不足则当益，益之损之。与时宜之，而所因者不坏，是古今之通义也。因往推来，虽百世之远，不过如此而已矣。” 马氏曰：“所因，谓三纲五常。所损益，谓文质三统。” （解说）在本章中，孔子通过对过去文化的比较研究以及对未来文化发展趋势的预测，提出一系列重要的概念——“因”、“损”、“益”，即对前代的规章制度和礼仪规范，有继承沿袭，有批判改革，有发展变通。由此揭示了文化发展的一条重要规律：在继承的基础上批判，在批判的基础上发展。所以，我们在传承传统文化时不能一味地继承和沿袭，而要有针对性地变通，取其精华、去其糟粕，只有这样我们才能受益无穷。

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