帝制的崩溃

出版时间：2011-10  出版社：中国城市  作者：古敏  页数：307  
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内容概要

见证梁启超这个天才改良派领袖的预言，再现千古封建帝制最后阶段交锋、较量、博弈的悲壮历史！这本由古敏著的《帝制的崩溃(辛亥革命百年史话)》讲述发生在辛亥年间的武昌首义(公元1911年10月10日；宣统三年八月十九日夜)，湖北武昌新军的共进会党人熊秉坤打响了武昌首义第一枪，转瞬间“四面军声逼楚歌”，山河为之顿变、乾坤为之颠倒、帝制为之崩溃。

作者简介

张敏鹏，作家，字拙之，号等闲居士，别号开一，笔名古敏，武汉人。祖籍广东蕉岭。曾注释《易经》、《左传》、《史记》、《曾国藩家书》、《文心雕龙》等十余部经典著作，点评《清真词》、《李清照词集》、《纳兰词》等。

书籍目录

一、风俗的变更关联一个朝代的命运
二、身穿仿汉唐服的秋瑾
三、比秋瑾更飙的赛金花与珍妃
四、慈禧一身农妇打扮，皇帝也一身车夫模样
五、剃发蓄辫原本是被搞定了的
六、洪秀全翻起历史旧账
七、“天下太平后即定年限，由人民公举总统”
八、康有为摆案焚香剪辫
九、剪辫的孙中山是位有主张的入
十、剪辫最多数的是“乱党”，最集中的是日本
十一、波及到军队及剪辫的心态
十二、汉人对冠服与革命的共识
十三、意味深长的辫子：“中原王气久消磨”
十四、废除科举意味动摇国体
十五、发生了致命的哀号
十六、科举曾成就诗词歌赋
十七、张之洞为什么要这样做
十八、“养成今日之惨剧”
十九、张之洞的洞见
二十、张謇：“不思叛的人那是不近人情的”
二十一、五大臣考察宪政有惊无险
二十二、用炸弹阻挡立宪的吴樾及其《暗杀时代》
二十三、武昌科学补习所遭受重创
二十四、颇有“二哥”史坚如的影子
二十五、真正“话别”的人是陈独秀
二十六、徐锡麟刺杀恩铭
二十七、孙中山并不主张暗杀
二十八、汪精卫等谋炸摄政王载沣受挫
二十九、革命党暗杀之绝响
三十、善变的杨度得到起用
三十一、曾任台湾民主国副总统的丘逢甲
三十二、同盟会发动起义屡战屡败
三十三、梁启超遭到孙中山的奋击
三十四、“奏请立宪密折”原为梁启超代拟
三十五、反对革命与主张革命的情结
三十六、《民报》及孙中山差点让章太炎玩砸
三十七、孙中山与康、梁联盟的虚幻性
三十八、道不同的相反愿景
三十九、梁生怕“礼义廉耻被洗劫一空”
四十、慈禧突然变脸，缘于与康党的结怨
四十一、这也是慈禧的方向
四十二、颇有自取其辱的情景
四十三、谭嗣同的“菩萨行”
四十四、慈禧：“今日无我，明日还会有你吗？”
四十五、袁世凯在朝鲜降下黄龙旗并撤侨
四十六、守旧派与维新派引起冲突对抗
四十七、“围园杀后”的高端密谈
四十八、对外宣战，已没多少人理会
四十九、康有为欲借外国大兵打清朝
五十、慈禧自小就感受到帝国在没落
五十一、美国总统来访，“唱我帝国歌”
五十二、义和团：“上帝有七怒”
五十三、李鸿章像个“糊裱匠东补西贴”
五十四、与孙中山失之交臂
五十五、李鸿章一再为慈禧支招
五十六、慈禧的“定见”
五十七、这个帝国不再被国民所爱
五十八、列强不再是清廷的敌人
五十九、选举气象为几千年专制所无
六十、开了拿钱买议员的先河
六十一、慈禧爱看《红楼梦》
六十二、《纽约时报》放出的信息令太后担忧
六十三、辜鸿铭：“她还是这个国家的国母”
六十四、具有铁腕的帝国女人已很难遏制这条河
六十五、《红楼梦》的问世有三个焦点事件
六十六、《红楼梦》牵扯到慈禧
六十七、《红楼梦》关系到辛亥革命
六十八、在极度忧患中黯然离世
六十九、摄政王终于罢免袁世凯
七十、立宪派请愿失败再请愿
七十一、立宪派“言之心痛”继而主张“推翻清主”
七十二、梁启超：“不及三年，国必大乱，以至于亡”
七十三、立宪派组建相当于政党的“宪友会”。    七十六、反清反帝的群体事件及其保路运动
七十七、吴玉章：“比武昌起义要早两个月”
七十八、武汉两大革命党阵营：共进会与文学社
七十九、《大江报》：“大乱者救中国之妙药也”
八十、两大革命阵营的背景差异
八十一、为了共同的革命目标——捐弃前嫌
八十二、满清最后一个中秋圆月夜
八十三、彭刘杨在拂晓时就义
八十四“为什么只杀了三个”
八十五、熊秉坤打响首义第一枪
八十六、黎元洪不肯出任都督
八十七、湖北军政府宣言及《大江报》新闻
八十八、黎元洪终于出任革命军都督
八十九、战时总司令黄兴
九十、停战协议前后
九十一、各省光复已成燎原之势
九十二、袁世凯欲将“大清帝国改称中华联邦共和国”
九十三、孙中山被选举为中华民国临时大总统
九十四、1912年：中国实行总统制的新纪元
九十五、革命党人缘何“多生怨望”
九十六、青年毛泽东看到了这幕历史悲剧
九十七、孙中山提出了非常关键词
九十八、隆裕接受袁世凯温柔的一刀
九十九、载沣拒绝宣读清帝退位诏书
一○○、隆裕：了断南北对峙的帝国女人

章节摘录

　　慈禧太后与皇帝等人在落难之时，穿着与身份地位不同的衣服，虽是被动的、被迫的，但也到底体现出衣着上的颠倒。　　尤为不吉利的是，作为一国太后、大清帝国的最高统治者，居然穿上了人家母亲的“遗衣”，这无论是谁都十分忌讳的，不愿接受的。　　可是，一向非常讲穿的太后却接受了，尽管这是她出于无奈穿上的，那她将来也自有无可奈何的倒霉事情在等待着她。　　由此迹象，也预兆着清朝天下的气数也就快到尽头了。果然八年后，光绪与太后在同一年，且相隔一天相继离世，三年后，国家灭亡。满清变成民国。　　但凡改朝换代，人们穿的衣服由上到下，皆有不同，这的确是件神秘的现象，而且具有先兆。　　历史上的“易（也通异）服”，意味着物换星移，江山就要“易手”了。太后、皇帝等人的“易服”，即有“易主”的苗头。可说是唯心，也可说调侃，也可说趣话，也可说是史话。　　总之，事实上是发生了巨大的变化，我们不能装作不知道。但更令人惊讶的，是下面与改朝换代更有关联的辫子的故事。五、剃发蓄辫原本是被搞定了的满清朝给汉人剃发蓄辫，意味着把大清江山搞定了，把汉人摆平了。但在二百多年后，引发了汉人断发潜流的汹涌，并给政府以致命的反抗与打击。晚清的断发潮流，断断续续，间接地改变着自己的命运。　　汉人的道统与政统思想是“以孝治天下”，“孝治”中有关人的头发与父母的关系太大，不可小看。故汉人向来把头发看得很重，认为“发肤受之于父母”，与生俱来，毁伤不得。作为被誉为“天不生仲尼（仲尼：孔子字，春秋时代鲁国的教育家、思想家，曾任鲁国首都市长、司法部长），万古长如夜”的圣人、素王的孔子，他在《孝经》上曾对他的学生曾子讲：“我告诉你：‘身躯、四体、头发、皮肤，都是父母所给的，作为一个孝子就不能够损伤，这是尽孝的开始。’”　　这一孝道的主张，为世代汉人遵守。所以，汉人一向束发，不敢把头发剪掉抛弃，甚至在生前如有脱落的头发、牙齿、死时也要同殓同葬地“还之父母”。 　　……

用户评论 (总计2条)

•   可了解很多辛亥革命的历史知识，包括很多细节问题。
•   还可以，书是正版的