中国化马克思主义宗教观研究

出版时间：1970-1  出版社：华文出版社  作者：何虎生  页数：423  
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内容概要

　　《中国化马克思主义宗教观研究》是“十一五期间”国家重点图书，也是国家社会科学基金资助项目。接到本研究课题时，我的心情是诚惶诚恐的。一是本研究课题重大，马克思主义中国化和中国化马克思主义、马克思主义宗教观中国化和中国化马克思主义宗教观都属于中国革命、建设和改革中的重大理论和实践问题，非常难以把握；二是研究的范围太大，包括马克思主义宗教观及其在中国的运用和发展，中华民族优秀宗教思想及其在当代中国的继承和发扬，中国共产党处理宗教问题和领导宗教工作的实践经验，并非本人一人之力可以把握；三是本人的能力有限，我是学习历史的，特别是学习中共党史和中华人民共和国史的，对宗教问题关注较迟，知识结构不甚完整。但既然接了这个课题，只能努力把它做好，在各位师长的支持、帮助下，历经四个寒暑终于完成了这个课题。

书籍目录

导论一、两个范畴的释义二、本书的主要内容三、本书的逻辑结构四、应该解释的几个问题第一章 马克思主义宗教观中国化的历史条件第一节 中国化是马克思主义宗教观和中国宗教的共同要求一、马克思主义宗教观的普世性二、正确认识和处理宗教问题需要科学的宗教理论指导三、马克思主义宗教观与中国宗教的具体实际相结合第二节 马克思主义宗教观中国化的必要中介和初步探索一、俄国十月革命处理宗教问题的经验二、新文化运动倡导用新思想认识和处理宗教问题三、早期中国共产党人的积极传播和初步探索第三节 中国化马克思主义宗教观具有与时俱进的理论品质一、马克思主义宗教观具有与时俱进的理论品质二、宗教在当今中国和世界发生着深刻变化三、中国共产党由革命到执政理念的转变本章结语第二章 中国化马克思主义宗教本质观第一节 马克思主义经典作家的宗教本质观一、宗教是有神论的思想体系二、宗教是虚幻的信仰三、宗教包含文化的因素第二节 中国化马克思主义宗教本质观的发展历程一、执政之前，政治任务主导的多元认识，强调虚幻性、非科学性二、执政之初和曲折发展时期，意识形态主导的一元认识，强调阶级性三、改革开放以来，以人为中心的宽泛解读，注重文化性第三节 中国化马克思主义宗教本质观的基本内容一、宗教属于有神论的世界观二、宗教是一种群众信仰三、宗教是文化的重要组成部分第四节 中国化马克思主义宗教本质观的历史地位一、继承和发展了马克思主义宗教本质观二、极大丰富了宗教本质观三、为解决中国的宗教问题奠定了理论基石本章结语第三章 中国化马克思主义宗教历史观第一节 马克思主义经典作家的宗教历史观一、在客观的现实生活特别是社会的阶级状况中寻找宗教的根源二、根据社会历史条件说明宗教的发展三、宗教消亡是必然的规律，但要经历漫长的过程第二节 中国化马克思主义宗教历史观的发展历程一、执政以前，侧重宗教产生和存在的根源，由此导向革命的行动二、执政之初和曲折发展时期，强调宗教随经济基础变革而演变，关注宗教的消亡三、改革开放以来，正视宗教长期存在，重视宗教自身表现出的适应性第三节 中国化马克思主义宗教历史观的基本内容一、宗教的产生和存在有其复杂的根源二、社会主义社会的宗教也具有长期性三、宗教的发展是有规律的第四节 中国化马克思主义宗教历史观的历史地位一、对马克思主义宗教历史观的发展二、对当代中国宗教工作实践的指导意义本章结语……第四章 中国化马克思主义宗教价值观第五章 中国化马克思主义政教观第六章 中国化马克思主义宗教安全观第七章 中国化马克思主义宗教适应观第八章 中国化马克思主义宗教和谐观第九章 中国化马克思主义宗教砚的地位、经验和展望

章节摘录

第三节  中国化马克思主义政教观的基本内容  中国化马克思主义政教观揭示了无产阶级政党对宗教与国家政权和政治、宗教信仰与世俗信仰之间关系，正确对待宗教界人士和信教群众，以及加强党对宗教工作领导的观点，明确了要实行政教分离，团结宗教界人士和信教群众，共产党员不能信仰宗教，公民有权进行无神论宣传和教育，加强党对宗教工作的领导。一、实现彻底的政教分离原则，正确处理宗教与国家政权和政治之间的关系目前世界上政教关系主要有三种形式：政教分离、政教合一和政教协约。政教分离主要是指政治与宗教分离，以及政府与教会分离，是人类进入近代社会以来，大部分国家处理政教关系的原则。中国共产党一贯主张国家政权不可用来推行某一宗教，也不能强制消灭宗教；宗教不得干预国家行政、司法、教育等世俗事务；各宗教在爱国民主的基础上平等相处，即实行彻底的政教分离原则。（一）在革命和建设历程中，党和国家坚持政教分离的原则中国共产党一贯主张政教分离原则。1931年11月，中华苏维埃第一次全国代表大会通过的《中华苏维埃共和国宪法大纲》，对苏维埃区域的宗教和宗教政策作了较为详备的规定，其中就包含有政教分离原则。

后记

《中国化马克思主义宗教观研究》是“十一五期间”国家重点图书，也是国家社会科学基金资助项目。接到本研究课题时，我的心情是诚惶诚恐的。一是本研究课题重大，马克思主义中国化和中国化马克思主义、马克思主义宗教观中国化和中国化马克思主义宗教观都属于中国革命、建设和改革中的重大理论和实践问题，非常难以把握；二是研究的范围太大，包括马克思主义宗教观及其在中国的运用和发展，中华民族优秀宗教思想及其在当代中国的继承和发扬，中国共产党处理宗教问题和领导宗教工作的实践经验，并非本人一人之力可以把握；三是本人的能力有限，我是学习历史的，特别是学习中共党史和中华人民共和国史的，对宗教问题关注较迟，知识结构不甚完整。但既然接了这个课题，只能努力把它做好，在各位师长的支持、帮助下，历经四个寒暑终于完成了这个课题。本课题在选题和研究过程中，得到了方立天、罗正楷、王顺生三位先生的悉心指导。本课题在选题、立论和写作的过程中得到方立天先生多方面的帮助。我曾经多次打扰先生，先生也不吝赐教，书中有许多观点来自先生的教诲和启发，有些就是直接引用，文中难以～注明，敬请先生谅解；罗正楷先生是我在中国人民大学中共党史系读书时的硕士生和博士生导师，先生曾多次就书稿提出建议，对我启发颇大；王顺生先生是我在中共党史系的老师和领导，多年来一直关心我的工作和生活，对该课题的研究提供了许多帮助，其中课题名称——中国化马克思主义宗教观研究就是先生设定的。诸位先生的教诲、帮助、指导，学牛没齿不忘。

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《中国化马克思主义宗教观研究》由华文出版社出版。