人性·人道·人权

出版时间：2008-5  出版社：华夏出版社  作者：丁启文  页数：424  字数：400000  
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内容概要

本书是关于研究“残疾人社会福利事业”的专著，书中具体包括了：关于人道主义的笔记、残疾人解放的基本模式、残疾人参与残疾人事业管理、理论研讨不容忽视、让新残疾人观成为一种生活、新奥运与新残疾人观、一个感动世界的请求等内容。

书籍目录

思所以危则安——题记自序新残疾人观谈谈社会转型“平等·充分参与”及其他今天的人道主义关于人道主义的笔记不相关联的思想碎片（之一） 不相关联的思想碎片（之二）  答某记者问（上）答某记者问（下）残疾人解放的基本模式——答问录（一）平等参与的“平等”——答问录（二）为什么和怎样成为“公民”——答问录（三）“残疾人文化”？——答问录（四）社会活动家ABC——答问录（五）代表根本利益？——答问录（六）社会化工作方式——答问录（七）残疾人参与残疾人事业管理——答问录（八）残联面对“竞争”——答问录（九）精神·体制·机制——答问录（十）专门协会是什么？——答问录（十一）理论研讨不容忽视——答问录（十二）什么是“组织化”需求？——答问录（十三）注入生命力——答问录（十四）可贵的“参与能力”培训——答问录（十五）在开放的社会中生活——答问录（十六）由“二政府”到第三部门  “二次创业”——关于官办NGO转制的探索“入世”与残疾人事业（上）“入世”与残疾人事业（下）旗帜·要义·反思——纪念中国残疾人联合会成立20周年  让新残疾人观成为一种生活——回复一种流行的模糊认识新形势·新任务·新角色——说说残联与相关民间组织的关系社会变迁·残联·专门协会新奥运与新残疾人观——写给奥运志愿者们磨刀与砍柴事业·思想·提法——在北京市调研报告、理论文章讲评会上的发言学好两门课人文教育·人文关怀随想读那封信——悼小平同志高山仰止——邓小平百年诞辰祭百年回眸他的星空永远明亮使你成为你自己——关于残疾人主体意识的思考改变五千多万残疾人命运的人一含群体的新纪元——读新版《人道主义的呼唤》  盲道悠悠海伦-凯勒的另一半“耻辱球”一个感动世界的请求跋涉，向着灯火阑珊处——赞《同人》出刊百期把功夫下在炼意上赞“第三种光芒”——《金苹果丛书》序言真实而悲怆的世界——读《人·马·夜》散记光荣属于广东技术师范学院要有怎样一个文学观——致梁佐宜请君入学上帝在人心中——《上帝在哪里》读后由受助老人不开门想到的建筑学首先是人学“和而不同”及其他哄炒的界限茨威格经历的一件事想起了贾谊和司马迁揪住“奶酪”说事（上）  揪住“奶酪”说事（下）  官气也说民“晾”官苛政猛于虎县太爷的脾气违宪操作二种后院·高官·施罗德识才杂议由冯马藿弹铗三唱想到的吹牛赔牛启示录说朴素说胸怀屏幕上的乔老爷读乔羽咏黄果树瀑布词人群里剩下朱老大“减负”杂谈堵车的联想“救救孩子”一种跑官者言为“第六伦”喝彩由贝多芬雕像想到的贺藁城人吃扶贫救灾饭那年，北京从内到外换装穿灰粗布制服的人清晰的图画那年那读书会欢腾、无欺的年月焦大那一席骂小红受辱麝月的境界想到平儿前后两副面孔茗烟闹学晴雯变花神好汉包勇贾探春补天“鸳鸯”的为人由香菱说到顾准有人喜欢嚼舌头梦幻中走来贾雨村不妥协的司棋懦小姐与累金凤怎么说你赵姨娘夏金桂的“三步”曲落叶未必就是秋大观园捉妖大观园“扫黄”李十儿导演了一场戏由李十儿说到程维高贾母搞运动王夫人说谎那些清客相公倚老卖老李嬷嬷

章节摘录

　　新残疾人观　　中国有句老话，叫“君子务本，本立而道生”。这是孔老夫子在《论语》里讲的。新残疾人观既是人的“本”，又是事业的“本”，所以，首先要谈谈这个“本”。　　新残疾人观属于新文明，也是一个新概念，20世纪八九十年代以前我国的典章文献中没有这个东西。那是在那个年代，在联合国关于残疾人的一系列文件启发下，结合我国实际，从我国广大残疾人的社会实践中总结出来的。新残疾人观来自大家，属于大家，这里不过是将它条理化，用文字表述出来罢了。　　一、平等参与的残疾人事业与我国发展方向一致　　现代残疾人事业的宗旨，正式的说法是“以平等的机会，充分参与社会生活，共享社会物质文化成果”，简称“平等参与”。我们常说，这项事业是我国社会主义事业的一部分。这不是随便说说的，这是有实实在在的依据的。　　首先，社会主义制度就是追求生产力高度发达、追求普遍公平和普遍正义的社会制度。人们选择社会主义，就是因为它不但能够促进、能够容纳高度发达的生产力，而且能够更好地解决社会公平问题、人与社会及人与自然的和谐问题、人的异化即人的解放问题，因而能够给大家带来更幸福、质量更高的生活。社会主义就是普遍的效率、公平、富裕、自由、民主、人权。它是具有深厚人性基础的社会制度，它能够更充分地体现这种理念：自己幸福，也要他人幸福，并以自己的行动为社会包括为自己谋幸福。

用户评论 (总计1条)

•   温暖――丁启文先生《人性•人道•人权》之细读与感悟陆春龙（肢残）华夏出版社出版的丁启文先生的《人性•人道•人权》，是我读到的第一本残疾人事业的专门文集。它让我因为自己是残疾人却对残疾人事业知之甚少而惭愧，又因为有了一次集中、详细地对有关残疾人事业的理论文本的解读而欣慰，更因为仿佛“神交”了丁启文先生这样一位言行一致地把残疾人当人看的慈祥长者而温暖。一书中第一篇文章《新残疾人观》，仅读了三、四页，我就象从一间黑暗的小屋来到一片洒满阳光的开阔地般有些激动，立即从头再读，并不断拿起笔来划杠杠、写感受。在这之前，我知道残疾人的生活改善是因为有了邓朴方主席的领导（没有邓朴方残疾人的天空就没有今天的明亮），知道残疾人有了残联而且常去办事，但根本不懂“残疾人解放是继种族解放、妇女解放、民族解放之后的又一次人的解放运动。”这个论点让我大大地震惊：残疾人问题怎么是“解放”的问题？还要发生“战争”吗？文章又说“……民族解放，反对以肤色划分人的优劣；残疾人解放，反对以功能是否有缺陷划分人的优劣。”我陷入沉思，苦苦地回想自己从求学到求职、从倍加辛苦的创业到格外坎坷的恋爱、从维持温饱到维护尊严，这一路上与人与已与天与地的种种抗争，再联想耳闻目睹过的残疾人与命运与世道较量的一个个故事，隐隐约约地，似乎竟闻到了“火药味”。――于是我严肃，我惭愧，感到被提升了眼界，阅读变得更加地虔诚恭敬。在这之前，我虽然是个40多年“残龄”的残疾人，虽然知道有“新残疾人观”一词，却不明白究竟是什么意思，不知道还包括七个方面的丰富内涵。当丁启文先生平静地说出：旧残疾人观“认为残疾人是‘残废人’，养起来就行了，无须参与社会生活。”，新残疾人观则“把残疾人看成是和健全人一样能够为社会创造财富，有尊严、有公民权的公民。”“‘平等•充分参与•共享’的残疾人事业是新残疾人观的展开实施，是新残疾人观的工作化、生活化。”我认为这个“观”既陌生又似曾相识、既朴素又很有深意，心情马上不平静起来：多少年来，残疾人谁是自愿成为残疾人的，谁没有产生过类似于海伦•凯勒“假如给我三天光明”的梦想与渴望呢？这个梦想与渴望也代表了残疾人对“参与社会生活”的向往。现在，残疾人事业的发展，已经到了“平等•充分参与•共享”这样美好的高级阶段，这难道不是我们残疾人不敢想象却又梦寐以求的吗？――于是我心潮澎湃，对这个“观”及与这个“观”相关联的一切更想一探究竟。在这之前，我虽然觉得残疾人要不屈服命运，私下里却又无奈地默认残疾人受歧视是天经地义的事，因为残疾人是家庭和社会的包袱、累赘。可文章说：“就如男性对女性的歧视，不是来自阶级压迫，也不完全是来自孔孟之道，而是来自男性中心论一样，对残疾人的歧视主要来自健全人中心论。”“健全人在长期交往中形成了一个潜规则，只认同同类而看不惯乃至排斥异类，正是自古以来的这种思想，这种偏见使残疾人在社会、甚至在家族内成为边缘存在。”噢，其实不然，残疾人受歧视是人为的障碍造成的。这些论述，如同借给了我“一双慧眼”，让我把生活中残疾人遭遇的某些不平等的、另眼看待的言行、规则立刻看了个“清清楚楚明明白白真真切切”；也纠正了我过去总认为残疾人成为包袱而倍受歧视是因为政策照顾不到位而造成的错误思考；还让我释然地忆起，我小时候拄双拐走路被狗追咬，爷爷曾愤怒地诅咒：“妈的，畜生也来欺负残废人！”原来爷爷骂错了，狗仗人势，该骂的是人性的丑陋。文章中香港残疾人那句话说得对：“问题不在我身上，而在你眼睛里。”――于是我恍然大悟又豁然开朗，对丁启文先生生发了无比的感激。丁启文先生还说，“新残疾人观来自大家，属于大家”，新残疾人观“可以创造一个新世界，一个处处无障碍的文明世界”，“我们要反复向社会、向传媒、向决策机构宣传新残疾人观”，因为“现代化不一定就人文化”，因为新残疾人观需要全社会的支持特别是广大残疾人自身的智慧和热情。文章深入浅出、娓娓道来，有关残疾人事业的新知识、新思想、新景象不仅令我醍醐灌顶，还让我感受到了丁启文先生对残疾人问题的深度洞悉和把残疾人当人看的高度善良。(我想，没有把残疾人当人看的高度善良，就不会有对残疾人问题的深度洞悉。记得有名人说过：人在本质上都是渴望被尊重的，而我们残疾人往往比健全人更渴望被尊重、对尊重也更敏感。)二&