佛法无边4·觉悟

出版时间：2008-10  出版社：华夏出版社  作者：袁了凡  页数：205  译者：释德禅  
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前言

　　以前听过这么一个故事，说有个潜心修行的人每天都在树下打坐、冥想。有一天，他打坐时久，感到疲累，就起身到林间散步，走过一个莲池，莲花开得正盛，修行人在心里赞叹：多美的莲花啊，若摘下一朵放身边，莲花的清香一定有助于打坐。于是，他弯下身来，在池边摘了一朵，正要离开，耳边响起一个声音：“是谁？竟敢偷采我的莲花？”修行人茫然四顾，不见任何人。　　修行人对着虚空发问：你是谁？怎么说莲花是你的呢？　　莲花池神站在云端说：“这池里的莲花都是我的，枉费你还是修行之入，心里起了贪念，偷采了我的莲花，不知反省，还敢问这莲花是不是我的。”修行人深深惭悔。　　正在修行人惭悔之时，又有一人走到莲花池边，看到整池大朵的莲花，不由惊呼：好肥的莲花啊，待我采了拿到山下，一定能卖个好价钱，用卖莲的钱赌一把，说不定就能把昨天赌输的钱赢回来。　　莲叶纷落，污泥四溅，那人把池里的莲花采了个精光，还把莲池践踏得不成样子。莲花池畔，一片静默。　　修行人深深迷惑，心想，我只不过在池边采了一朵，就遭莲花池神斥责，那人采走了池里所有莲花，还毁了整个莲池，莲花池神竟然不说一字。　　修行人把不解的眼神望向虚空。莲花池神的声音在空中悠然响起：你本是修行之人，就像一匹白布，一点点的污垢就很明显，所以我才提醒你。那人本是恶棍，就像一块抹布，再脏再黑也无所谓，我也帮不上他什么，只能任他自己去承受恶业，所以我才保持沉默。你不应埋怨，应当欢喜，你的污点还能被人看见，并被纠正，表示你的布还很白，还值得清洗。　　很喜欢这个故事：心中有佛便看见佛。佛在提醒我的时候，说明我还有纠正的机会。　　直到一天，一位挚友告诉我：透过你的眼睛，看到你的内心不是那么澄净。他“呵呵”一笑，又道：潜心思考吧，生活也许不一样。我相信了宿命。亦承认是这浊世折堕了自己纯朴的信仰和坚持。当我沉默并且独自用力，抬脚跨过这道槛时，亦是了断偿清了命数中前世所亏欠的情债和恩怨。　　怀疑自己前世时也许只是佛前的一株青草，坠入轮回时也许走错了六道，被佛开了一个玩笑而走入了人道。不再是风抚雨淋的单纯，有了一颗心，一颗装满的全是稻草的心，被挤入这纷扰复杂的世界，只留下被麻雀啄过的苍凉。　　生活浮躁，没有一次真正地沉心探究，佛是什么，佛给予信徒什么。但在我的文字里多次引用偈语，以示在佛理和参禅方面的高深，来满足自己造作的虚荣之心，来抗衡命运的颠离。

内容概要

本书译者通过对明代大善人袁了凡《了凡四训》的解读、感悟，编译整理集成此册。书中阐述了人的命运可以由自己创造的理论，鼓励人们向善立身，慎独立品，造福人群，造福社会，从而改造自己的命运。    生活浮躁，没有一次真正地沉心探究，佛是什么，佛给予信徒什么。本书多次引用偈语，以示在佛理和参禅方面的高深，来满足自己造作的虚荣之心，来抗衡命运的颠离。

作者简介

袁了凡，明代江苏吴江人，名黄，字坤仪，初号学海。自幼好读书，博学尚奇，无所不通，举凡天文、象数、河洛、律吕、水利、兵政，堪舆、星命、岐黄、句股等，均能精密研求。万历年间举进士，知宝坻县，有政绩，擢兵部主事。日本侵朝时，佐经略宋应昌，提督李如松往征，多所策划，后为如松所忌，中察典免归。氏博学广知，初锐意功名，屡厄于庸流，颠沛困顿，遂弃官家居，与诸儒往还。后至栖霞山，受教于云谷禅师，信受佛法，精勤奉行，并改号“了凡”，盖取“了脱凡情，优入圣域”之意。著有《两行斋集》、《历法新书》、《皇都水利》、《评注八代文宗》、《群书备考》、《立命论》、《了凡四训》等书。其中以《了凡四训》一书谈论心性因果，极力劝人为善，自明清以来，甚为流行。

书籍目录

第一篇  立命之学第二篇  改过之法第三篇  积善之方第四篇  谦德之效第五篇  人生之价第六篇  做人之法附录一  佛经上一○八条做人的道理附录二  功与过译注者的话

章节摘录

　　第一篇　立命之学　　一、生命关怀什么？　　生命，每个人一生下来就因自然拥有它而习以为常；但是，并不是每个人都真正认识生命、理解生命、珍爱生命。　　按照佛教发展的一套生命理论，每个人只有两种基本的意识。我们把其中之一叫做生命意识，而给另一个命名为死亡意识。这两种冲动的目标和欲望是完全背道而驰的。我们的生与死都直接被包含在“原欲”里。它是我们每个人身上的创造力量和肯定力量。它也包含我们所有的自足和自卫的欲望。而这两点都是我们所需要正视的生命关怀！　　生命一如其名是个人力量的来源，它坚强地袒护生命和代表生命的每件事物。我们时常读到一些不平凡的英雄事迹，这些英雄竟然能在看似绝望的情况下坚持抵抗，而获得最后的胜利。有些人半疯狂地在沙漠里流浪了几个星期而遇救；有些人躺在木排里又渴又饿，却能在大海上漂流一个多月不死；有些人受到残酷的刑罚后仍然活着。这些都是生命本能发挥力量的戏剧化的例子。它也常表现在我们的快乐、野心、亲人感、爱、乐观主义以及生活的其他方面上，只不过这一些时候的表现比较不明显罢了。　　按照佛教的主张，死亡意识是一种终极意识，是多数人特别难以接受或了解的，而其实它是我们生命的终点，也是我们生命的另一个开始。这种学说认为每个人的身上有一种趋向毁灭和侵略的本能冲动，而这冲动起初是朝着我们自己本身而发的。

编辑推荐

　　《佛法无边：觉悟》阐述禅智慧与佛文化的美妙结合与应用，可读性强，使读者在轻松愉快的阅读中达到心灵净化和谐，体悟禅智给我们带来的愉悦与解脱，对于心灵困顿、需要调整心理平衡与和谐之人，都有相当的阅读价值。　　基于个人的真实体验，袁了凡乃将自己的经历、体悟，以及生活态度写成四篇训子之文，用以叫诫其子嗣。所谓『四训』是指『立命之学』、『改过之法』、『积善之方』、『谦德之效』四篇，因此此书通称为《了凡四训》。《了凡四训》是一部充满了中国传统文化智慧的传世之作，是东方的励志宝典。　　《佛法无边：觉悟》译者通过对明代大善人袁了凡《了凡四训》的解读、感悟，编译整理集成此册。书中阐述了人的命运可以由自己创造的理论，鼓励人们向善立身，慎独立品，造福人群，造福社会，从而改造自己的命运。

用户评论 (总计3条)

•   值得一看 不管是真是假都可以看看 不管怎么样 做好自己拉 我不杀生了
•   光看书名，以为是高深的人生体悟，看后才发现，只不过是对《了凡四训》的翻译和解读，而且解读的也不是很好。
  
  还是看《了凡四训》原文好，自己静静读，细细品，看上一百遍也不过分。
•   本书作者写的是袁了凡，但实际内容却不是袁了凡的。连原文都没有，全是注解后的译文。
  
  又多加了两章，根本看不出哪些是原袁了凡的，哪些是后人的文字。