不动心

出版时间:2010.01  出版社:华夏出版社  作者:韩望喜  页数:301  
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前言

  奥古斯丁曾经说过:“人生岂不是一个考验!”在灵魂与肉体之间,精神与物质之间,一时有多少挣扎!  什么是真正的生命?人的生命到底是以什么立其本位?是肉体的生命、物质的生命,还是精神的生命、心灵的生命?  古希腊的哲人赫拉克利特告诉我们,人不能两次踏人同一条河流,任何事物都是转瞬即逝的,这正是“万物皆流”的含义。东方的圣贤孔子说:逝者如斯夫,不舍昼夜。 火在燃烧,水在流逝,鸟在高飞。无物可以常驻,我的心将如何?在乱云飞渡之处,如何看待我的存在,静观世事的流变?  我何以做到万物并作,吾以观复?我何以能够登高不栗,入水不濡,入火不热?  在这世间从容淡定,唯一的依靠,是这颗无畏的心。  中外的哲学、宗教都在开示我们不动心,不知我们是否静心谛听?  古罗马的哲学家说:生活是意见,宇宙是流变。教人审察人生。  孟子说:吾四十而不动心。教人养浩然之气。  庄子说:圣人之心静乎!教人静观万物。  惠能说:何期自性本自具足,何期自性本无动摇。教人如如不动。

内容概要

《不动心》作者试图从哲学、伦理学、宗教学、心理学等角度,深刻体会当代人的生存焦虑,洞察人性的困境,以贴近人心的倾诉,探索人生的方向,从而构建当代人坚韧而丰富的内心世界,做到万物面前心定如磐石,“不动心”!  中国社会经历着前所未有的急剧变迁,人们的生活模式、价值观念、行为方式都发生了迅速而深刻的变化。万物在牵引我心,让我们应接不暇。物欲横流,灵魂无处安放,产生许许多多的心理问题,如何才能达到“肉体无痛苦,心灵无纷扰”的幸福境界呢?

作者简介

韩望喜,中国人民大学伦理学博士,香港中文大学访问学者,候任外交官。1990年师从中国伦理学会会长罗国杰教授,主攻德性伦理学,长期致力于人性与人生问题的研究。作为主要研究人员,两次获得国家社科基金项目。专著《善与美的人性》,由人民出版社出版并重印。中央电视台理论专题片《道德的力量》的主要撰稿人之一,《深圳市民行为道德规范》的主要执笔人之一,兼任深圳电台《理论与实践》栏目的嘉宾主持,讲述“社会和谐”主题超过120讲,获得广东省理论宣传电台节目一等奖。作为中国教育电视台《师说》节目的主讲嘉宾,于2007年讲授了“心灵的和谐”系列节目。2009年,在深圳市民文化大讲堂讲授“设计城市——深圳城市文化战略思考”。

书籍目录

前言第一章 不动心第二章 心灵的倾听第三章 心灵的力量第四章 知我者谓我心忧第五章 谁安我心第六章 生命的喜悦第七章 祈愿平安第八章 无忧的心第九章 觉悟的心第十章 智慧的心第十一章 感恩的心第十二章 仁者之心第十三章 宽则得众第十四章 无邪之思第十五章 四海皆兄弟第十六章 立身之道第十七章 立己立人第十八章 心性无染第十九章 以心传心后记附录 主要参考文献

章节摘录

  在经历了心灵的风雨之后,请让我为你讲“不动心”。  可能你会有些奇怪,《薄伽梵歌》说,人的心像风一样的狂野。在滚滚红尘之中,面对生命的疑惑,人,真有可能不动心吗?万物面前,是何种定力在心中,使我不为所动呢?  让我们寻求人生哲学上的意义吧。  西方人讲的不动心是怎样的呢?  斯多亚派的哲学家、古罗马的皇帝奥勒留向世人呼吁要“不动心”。他的名言是:宇宙是流变,生活是意见。  他告诫我们要把他的话牢记在心,他在《沉思录》中说:“记住退入你自身的小小疆域,尤其不要使你分心或紧张,而是保持自由,像一个人,一个人的存在,一个公民,一个有死者一样地去看待事物。在你手边你容易碰到并注意的事物,让他们存在吧,那无非是这两种事物:一种是不接触心灵的事物,它们是外在的,不可改变的,但我们的烦恼仅来自内心的意见;另一种是所有这些事物,你看到它们是很快改变和消失的;始终牢记你已经目击过多少这样的变化。宇宙是流变,生活是意见。”  不动心说的是什么?它要你把眼光转回你的内心,而且只关注内心。一切都是意见,但是意见是在你的控制范围之内的。忘掉这些,驱除这些意见,知道世界是流变的,你的心就会发现一个平静、稳定、没有风浪的海湾。不管什么样的命运,不管外界发生了什么,有智慧的人都能以心灵的不变对待外界的万变,从而保持平稳柔和的心情。即使面对死亡,也要不动心。好像“峙立于不断拍打的巨浪之前的礁石,它巍然不动,驯服着它周围海浪的狂暴”。  为什么能做到这样?是因为理性要求我们学会自制,做一个正直、高尚、节制、明智的人,不为任何东西所左右,在任何环境里欢愉如常。 东方人讲的不动心是怎样的呢? 中国文化中的佛道儒三家,都要我们不动心,以此为我们安身立命。佛家说何期自性本自清净,何期.自性本不生灭,何期自性本自具足,何期自性本不动摇,何期自性能生万法,要有如如不动之心。道家讲道法自然,要我们凡人有一颗天心。花开花落,云卷云舒,任其自然。儒家试图以君子之不二之心、不动之心来构建人们坚韧而丰富的内心世界。  宇宙在流变,日月交替,红尘滚滚,人事纷纭,人要有怎样的智慧,才能开启心灵、寻求道路?人怎样才能有一颗不惑之心、不动之心?  庄子说:“大泽焚而不能热,河汉冱而不能寒,疾雷破山而不能伤,飘风振海而不能惊。”这就是不动心的一个表征。  人,怎么样才能成为像庄子所称颂的这种神人或者是至人呢?大火焚烧蔓延,我不惧怕它的热吗?江河冰封凝结,我不惧怕它的寒吗?疾雷破山,我心不惧吗?飘风振海,我心不惊吗?我如何能做到这一点呢?而不是说万物都能够牵引我,使我心动呢?你有什么定力在这里,使你能够顶天立地呢?这是一个很重要的概念。  庄子说的是身体方面,还是心理方面呢?我感觉还是心理方面。你想,作为一个凡人,我从高处跌下,我不会受伤吗?你用刀剑砍我,我不会流血吗?你伤我的心,我不会流泪吗?我一样会的。但是,就是这么一个凡人,如何有一颗天心呢?如何有惊人的力量呢?’如何能够面对刀剑而不变色呢?能够面对一切波折而不害怕呢?因为他的心灵一定是立在磐石上面,而不是立在流沙上面;他的心里一定有尺度,心中一定有坚守,心中一定有向往。所以,不怕热,不怕寒,不怕惊雷,不怕飘风。一定不是在肉体上,而一定是在内心上的感受、内心的情感上。这就是哲学上所说的“不动心”。  那么,怎么样才能够静观人世间万物流变而不动心呢?  什么使我心动?无非是万物使我心动。但是,我如何能够做到静观人世间万物流变而不动心呢?万物从我的眼前流过,我不动心,多难啊。佛祖在菩提树下修行的时候,有很多的思虑来围攻他,他不动心。他发誓:不成正等正觉,不起于此座。我们也看到很多的事情,我们也看到很多人世的流变,怎么能做到不动心呢?我觉得:  第一点,你一定要看得非常的多,经历得非常的多,感觉得非常的多,才能够不动心。孟子曾说:“孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下,故观于海者难为水,游于圣人之门者难为言。”(《孟子·尽心下》)。要阅尽世事的沧桑,才能够有内心的充实,才能有外在的厚重。我们经常看到,有些人因为一点点的金钱,一点点的美色,一点点的房子,一点点的珠宝,就跟着跑了。还有的人听到一点点阿谀奉承的话,也跟着跑了。他的眼不光明,他的心不深邃,这是因为,他的眼界太窄,他的观察太少了,看得太少了。所以《庄子·秋水》里面有一个很好的比喻,他说:河伯认为自己很了不起,因为涨水的时候河水泛滥,两岸都淹没了,它认为自己很辽阔,很了不起。以为自己很博大了,欣然自喜,以天下之美为尽在己。

编辑推荐

  世界在动,我如何能不动。万物牵引找心,我如何能屹立?立在大道 之上,才有不动之心。  世界名著《薄伽梵歌》说,人心像风一样狂野。我们内心的变化,何止恒河沙数!  中国社会经历着激烈的变迁,我们的生活模式,价值观念,行为方式都发生了迅速而急剧的变化。万物在牵引我心,让我们应接不暇。人际关系.夫妻关系、亲子关系等变得复杂,抑郁、恐慌、焦躁、妒忌、自私、退缩、悲观等,有如毒蛇纠缠我们的内心。那么面对现代社会物欲横流,人们的灵魂无处安放,产生许许多多的心理问题的困境,怎么才能做到“肉体无痛苦,心灵无纷扰”呢?

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