道可道

出版时间:2012-8  出版社:华夏出版社  作者:党连文  页数:239  字数:180000  

前言

在现实生活中,每个人都对自己的未来充满美好的期盼,都想体验人生巅峰给自己带来的快乐,都想对后人有个交代,都想身体健康、长命百岁,都想把生死弄个明白。怎样理解这些问题,以哪种方式获得这些成果,他人对你如何评价,你自己的良知是否还存在,你是否为自己的灵魂选择了宁静的安放之处,这些都需要每个人用自己的心智来感悟,用自己投身社会实践的行动来回答。    如果你是具有远大理想的人或者哲学爱好者,弄清世界的本源,透彻理解人来自哪里,向何处去,对你来说是梦寐以求的。老子的《道德经》在这些方面或许能对你有所帮助,帮你靠自己的努力和奋斗,顺利登上人生的巅峰,圆满走完人生之路;让你有能力对各种妙趣横生的现象做出哲学理解,提供正确的方法论原理。    马克思对人性有过精辟论述:“人是一切社会关系的总和。”任何人都不能脱离社会,孤独地走完人生之路。只要你有全面自由发展的崇高追求,有体验人生意义和价值的良知渴望,有体验人所独有的生活和生命过程的美感需求,老子阐述的大同社会原理,就会对你有所启迪,老子的告诫,会让每个《道德经》的阅读者受益匪浅。2482年前,伟大思想家老子在《道德经》中对华夏的辉煌未来提出了殷切寄托,这也是对全人类未来的期望。    研读老子《道德经》,如攀登抵天雄峰,中途就能有“会当凌绝顶,一览众山小”的感受。由于本人能力有限,仅能驻步半山腰清静远眺,也是莫大快乐和享受。现将自己的“登山感受”与其他“登山爱好者”分享。

内容概要

  发掘《道德经》的哲学奥秘,领悟老子睿智的哲学理论。眼观大干世界妙趣横生,心怀大同社会美好远景。修崇高境界,炼纯洁灵魂,淡生活情趣,贵生命价值,作人生强者,为辉煌大业。

书籍目录

绪论 道德之理
第一部分 老子的大千世界原理
第一章 “道”与“名”,老子本体论和认识论的核心概念
第二章 天地之道:老子的自然观
第三章 人之道:老子的人生观
第四章 德之道:老子的价值观
第五章 老子的博大胸怀和坚强意志
第二部分 老子的大同社会原理
第六章 老子的大同社会基本原理
第七章 老子的安邦治国原理
第八章 老子的经济文化和人类文明发展原理
第九章 老子的社会管理原理
第十章 老子的国家统一和战争原理
第十一章 老子的最后寄语
第三部分 《道德经》研读体会和疑难探讨
第十二章 《道德经》的布局谋篇和修辞技巧
第十三章 从《道德经》看哲学
第十四章 《道德经》中的辩证法
结束语
附录一:老子的大千世界原理及大同社会原理(《道德经》重组今译)
附录二:古今中外名人评老子

章节摘录

版权页:   人们常说,认识新事物要经过一个过程才能到达最高境界,例如:“看山是山”是认识新事物的最初境界,之后要提高到“看山不是山”的更高境界,最后达到“看山还是山”的最高境界。对山没有任何认识的人,第一次看到山,那是感性认识,看见实在的山,才有了对山的感觉;当看到另外一座山时,就会发现和第一次看到的山很不同,正所谓山外有山,于是有了“什么是山”的疑问;当他对所见到的山进行特征归纳之后,明白了山的真谛——拔地而起、岿然不动的地理现象,由地球自身运动所生等理性的概念理解(抽象意识),以后无论走到哪里,看到同样的地理现象都会称之为山;当人们对山有了理性认识之后,就达到了认识山的最高境界。现在人们在生活中都能认得山,但是要问为何这是山,他可能就说不出为什么,反而会觉得提问题之人很可笑。这个实例说明,对一切存在的认知的最高境界,是弄明白它之所以存在的原因和它所具有的本质特征。领悟万事万物的关键还在于实践,只有实践才能有所见识,行万里路比读万卷书更重要。 迄今为止,人们都在自觉或不自觉地运用这个认识论的基本原理,但是往往不能准确理解存在和意识的辩证关系,“白马非马”命题依然像脑筋急转弯一样困扰着许多人。国外哲学家维特根斯坦在《哲学研究》中,从客观存在物及其行为两方面,根据人们的感知和认知原理,对此问题做出了系统论述,其基本原理就是老子对“道”与“名”关系的阐述。 那么,老子为何将开元之物称为“道”,而不用其他词汇来表示呢?一方面是为了使论述更通俗易懂,另一方面也与他在其后的通篇论述中体现的思维模式有关。与开元存在物“道”并列为“大”的还有天、地和人,天地人和“道”都有能发生根本变化的本性。老子提出了“四大”命题,认为世上只有这“四大”是变化无穷、难以把握的。存在一旦被定义为“大”,就表明它具有难以被看清的本质。起源先后顺序为“道”、天、地和人,即人遵循地而变化,地遵循天而变化,天遵循“道”而变化,“道”的变化无拘无束。老子认为“道法自然”是最基本的法则,万物运行和万事变化的各种法则,都来源于“道法自然”。因为“道”是对宇宙所有存在的一个终极规定,即所有存在都要根据基本法则从“道”中引出,从中可看出,老子是决定论者。此处的“自然”并不是现代概念的自然,而是无拘无束的意思,“道”的变化不受任何限制。如果对“道”有丝毫制约,那就说明“道”不是处于混沌状态的开元之物,混沌状态也是受控的,混沌与受控是矛盾的。混沌状态不受控制的规定是可知的开端,现在看来这种规定是假定,但是这样的假定可以解释人们所面临的宇宙运动原理。对假定可以证伪,这是可知的科学态度,说明人们对世界的认识是无止境的。现代科学表明,现代人类所达到的最高认识水平和老子所作的规定也是一致的。现代语言中与“无拘无束”含义最接近的词汇就是“自由”。现代人类对自由的理解也没有超出老子的认识,宇宙运行的基本法则就是自由,也可以说,自然的本质就是自由运动。 老子对“大”的解释是,“大日逝,逝日远,远日反”,又说“人法地,地法天,天法道,道法自然”,这是一个关于宇宙万物万事运行规则的接近终极的命题,对此后的诸子百家以及中华传统文化的发展都有极大影响。其中庄子最具代表性,他在《逍遥游》等一系列作品中,对“大”和“道法自然”进行了淋漓尽致的发挥。如在《逍遥游》中描述,“鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里,去以六月息者也”。鲲鹏之大不在其体型,更在其漫无边际的逍遥游行为之中,逍遥就是一种无拘无束的状态,其中蕴涵了远大的理想。后人对鲲鹏的景仰不在于它所具有的行为能力,更在于它所具有的这种远大志向。 对于“道法自然”这一宇宙基本运行法则要加以说明。基本法则是“启元”,同时也是最原始和最基本的规定。通过自然演化和生命进化等根本变化,演化出许多更高级的法则。虽然高级法则中含有基本法则的因素,但是它的内涵更丰富,对应用法则的范围划定更严密,适用对象的精神境界更高级。譬如人类的自由显然要比动物世界的自由更高级。如果人类追求与动物相同的自由,那就不会有人类今天的体型和精神面貌。在动物世界,没有自由主义,一切行为都来自自然本性;人类社会中却存在自由主义,虽然这对人类社会的发展不是好事,但却是人的社会性使然。自由是人性发展不可或缺的,如果走人极端,追逐自由主义,也会使人性堕落。在当今社会,凡被冠以自由主义的行为思潮,无论表现在文化领域、经济领域还是社会政治领域,几乎都存在这样或那样的弊病。老子在《道德经》论述中主张美和善,而不赞同类似这样的极端行为。

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用户评论 (总计1条)

 
 

  •   是正版的,纸质也很好!
 

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