神话与中西建筑文化差异
出版时间：2006-11 出版社：中国电力出版社发行部 作者：王娟
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- 神话的建筑谶言
——《神话与中西建筑文化差异》读后札记
美国新奥尔良市的意大利广场，C•摩尔的作品，是将古典神庙建筑的符号碎片与不锈钢柱体的结合，产生出一种奇异的现代材质感。而立面造型的堆积与切割，将传统神庙的宏大视野加以压缩，同时又以通透的门窗而进行对景——从而制造出一种具有时间速度超越的空间景场。
这样的后现代主义的建筑思潮，呈现出《建筑的复杂性与矛盾性》——美国建筑师R•文丘里在理论先行之后，又设计出自己的代表作品“母亲住宅”，有古典而不纯的意味，徘徊在传统与现代之间，以新材料与现代手法来表现传统的建筑的符号碎片。具有违反逻辑性推理的解构主义的否定与反叛，对于传统的建筑哲学来说是一滩必然要到来的文化经血。
典雅主义则是对“粗野主义”的倾向的否定之后诞生的婴儿。其认为每一座建筑设计都是建筑师个人的一次精彩表演，精彩来自灵感的发挥。运用抽象的象征手法的有L•柯布西埃的闻名遐迩的朗香教堂；运用具体象征手法的有伍重的悉尼歌剧院；运用几何形构图的有赖特的纽约古根海姆美术馆和贝聿铭设计的华盛顿美国国家美术馆东馆。
“粗野主义”则犹如一个粗犷的顽童，毫无顾及地冲撞着“理性主义”的外形纯净、透明的玻璃与精钢风格。“理性主义”主要作品有L•柯布西埃的马赛公寓、昌加迪尔行政中心等等，主张保留结构与材料的真实表现。从钢筋混凝土的毛糙、沉重来显示粗野的风格。
“理性主义”则是对现代主义建筑的千篇一律的“方盒子”、“平顶房”、“白粉墙”及“横向长窗”的“国际流行”式的反省。主要作品有M•雅马萨其的原世界贸易中心双子座、M•凡德罗的芝加哥湖滨大道公寓等等。理性主义们主张“少即多”的简约原则，并同汽车制造的影响，力求在大工业化的背景下，在形式上突出个性的心理需求。
……
然而，任随西方建筑风格万花筒一样变幻迷离，它们的最初都可以回溯到古希腊建筑，而古希腊建筑的脐带则与希腊神话原型相关联。
“神话产生于人类的童年时代”。它实际上是每一种族的在今天参照的最初的“镜像”。它积淀的人们的集体无意识之中，是一种经验的潜在的随时随地都可以激发的原型。
希腊神话中隐含着自我否定的思想。从第一代神卡俄斯（混沌）；到第二代神塔耳塔洛斯（地狱）、该亚（大地女神）、厄洛斯（爱神）、厄瑞玻斯和尼克斯（黑暗和黑夜女神）；至第三代以乌拉诺斯为首的原始自然神族和巨灵神；再有第四代处于从自然神向社会神过渡状态的以克洛诺斯为首的提坦神族；最后才有完全人形化美形化的奥林匹斯神族——即宙斯与赫拉诞生的神族。
否定之否定的神谱系列进化，正好对应了西方建筑的如古希腊的优雅明朗、古罗马建筑的雄厚壮大、哥特建筑的高峻、洛可可建筑的华丽纤巧的装饰等等系列建筑文化的演进。
与之相比较，中国神话则没有宏大的谱系，同时也没有改天换地的演进。中国最早的神话散见于《山海经》、《穆天子传》、《楚辞》、《吕氏春秋》、《国语》、《淮南子》、《独异志》一类古籍中。
不过，在地理域分上，强调南北区分，在中国建筑上如有穴居氏与有巢氏的区别。
作为西方神话与中国神话的特质的不同，希腊神话的演进走向为从动物神到人形神，神是向人下降的。而中国的神，则呈现出另一种走向趋势，人可以上升为神。如中国远古时代的三大集团——东方的东夷集团、南方的苗蛮集团、西北的华夏集团。并且，以胜王败冠的社会伦理逻辑，让炎黄成为天下一统的正神。
而在华夏集团的内部的炎黄整合中，表现在中国远古的建筑上穴居氏在政治上占据了主导地位，而有巢氏有文化上进行同化。
希腊神话蕴含着民主精神。众神之神的宙斯与自己的兄弟海神波塞冬、冥神哈得斯分制而得天下，可以看作“三权分立”的雏形。在众神或人神纷争时，宙斯多半采用的类似上议院式的处理方法。著名的历史学家汤因比曾说：宙斯“其地位很像后来立宪国家的君主，‘统而不制’，不过给命运之神和自然作用提供一种权利的象征罢了。”
建筑作为身体政治的延伸。古希腊建筑更多的为公共建筑，神庙、市议广场、戏院——公众的聚集的场所。古希腊建筑没有明显的等级，不过分强调中轴对称线，平面布置自由活泼，多于庄严肃目。最为典范的便是雅典卫城的建筑群。
神界、人界、鬼界，红道、白道、黑道——中国神话体现出严格的等级制与专制性。而在建筑上相应体现出尊王以重威的严格的等级待遇。从春秋战国时的《考工记》，到宋代的《营造法式》，明代的《明会典》，再到清代的《工部工程做法则例》，无一不阐明这样的规定。
上古华夏神活中的“禅让”式的皇权继承法，在建筑上的反映也是几千来的高台基、柱梁墙和大屋顶三段式的立面及四合院式的中国传统建筑平稳而缓慢的代代重复并稍许修正的超稳定的文化体系。
辉煌无比的故宫建筑群与似乎没有尽头的中轴线，便是在两个世纪前就让大不列颠大英帝国使者双膝发软不由自主下跪的一个奇迹。
当时光，进入又一个千禧年时，上古神话原型依旧在集体无意识中作用于我们。
“非壮丽无以壮威”。两个巨大的“Z”字交叉缠绕，一片由钢铁与玻璃组成的云，中间是一个巨大的洞——CCTV新大厦不仅颠覆了传统的摩天大厦，挑战了北京城的软土地基，而且以百米的空中悬挑的新颖造型成为目前世界上最激进的前卫建筑向天空、大地和人民都在明证。
2008-6-18于成都北门天开居
《神话与中西建筑文化差异》，王娟/编著，中国电力出版社，2007年1月1版，38•00元。