澳门宗教建筑

出版时间：2008-5  出版社：中国电力出版社  作者：许政  页数：194  
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内容概要

本书以东方背景下的“西式教堂”和西方背景下的“中式庙宇”为写作对象，列举了大量澳门著名的宗教建筑实例，梳理在特定的物质条件和精神理想引导下，中国人和西方人有关生存方式的不同选择及其建筑表达，探索原本在时间、空间和性质上差异极大的两种文明之间的和谐共存。　　本书可供国内外城市规划工作者、建筑师、历史学者参考，也可供一般旅游爱好者阅读。

书籍目录

前言绪论   一、澳门的地理和历史概况   二、澳门宗教文化的历史渊源 第1章 澳门的教堂 　1.1 澳门欧洲中世纪城市空间的形成 　　1.1.1　澳门教区的成立　　1.1.2　近代天主教堂的原型　　1.1.3　澳门教堂的分布　1.2 澳门耶稣会的圣保禄学院与教堂　　1.2.1　圣保禄学院　　1.2.2　圣保禄教堂　1.3 澳门耶稣会的其他教堂 　1.4 澳门天主教的其他教堂 　　1.4.1　多明我修会教堂　　1.4.2　方济各修会教堂　　1.4.3　奥斯丁修会教堂　　1.4.4　澳门的其他教堂　1.5 澳门天主教堂的建筑特点 　　1.5.1　教堂的军事功能　　1.5.2　教堂的前地空间　1.6 澳门基督教新教教堂 　　1.6.1　新教教堂与天主教堂的差别　　1.6.2　澳门的新教教堂第2章 澳门的妈祖庙 　2.1 澳门的妈祖文化 　　2.1.1　福建移民与妈阁村　　2.1.2　澳门的妈祖信仰　2.2 澳门妈祖阁 　　2.2.1　妈祖阁的建造时间　　2.2.2　妈祖阁的建筑布局　2.3 澳门其他几座妈祖庙 第3章 澳门的佛教寺院 　3.1 澳门的佛教文化 　　3.1.1　澳门佛教的特点　　3.1.2　福建移民与望厦村　3.2 澳门普济禅院(观音堂) 　　3.2.1　普济禅院的历史　　3.2.2　普济禅院的建筑布局　3.3 澳门观音古庙与城隍庙 　3. 4 澳门莲峰庙　　3.4.1　莲峰庙的历史　　3.4.2　莲峰庙的建筑布局第4章 澳门的其他中式庙宇　4.1　澳门土地庙　4.2　澳门其他寺庙建筑　4.3　澳门寺庙建筑的特点　　4.3.1　宗教功能与世俗功能兼顾　　4.3.2　规则式布局与自由式布局并存　　4.3.3　佛、道、俗神共处第5章 澳门的其他外来宗教建筑〕　　5.1　澳门的伊斯兰教坟场和礼拜堂　　5.2　琐罗亚斯德教在澳门的遗迹　　5.3　巴哈伊教在澳门的会所第6章 澳门宗教建筑保护结语后记参考文献

章节摘录

　　第1章 澳门的教堂　　1．1 澳门欧洲中世纪城市空间的形成　　1.1.1　澳门教区的成立　　葡萄牙和西班牙几乎同时展开通往东方新航路的探险。葡萄牙向东航行，1498年瓦斯科.达.伽马绕过非洲的女望角，发现从欧洲到亚洲的新航路。1500年以后，葡萄牙人定期驶往印度。1510年，葡萄牙人占领印度果阿（Goa），1511年夺取马来半岛的马六甲（Malacca）。与此同时，西班牙王室资助哥伦布（1451-1506）向西航行，穿过太平洋，发现菲律宾群岛，然后一面和敌对的葡萄牙人作战，一面穿越印度洋，返回西班牙，首次实现环球航行。1517年西班牙人占领菲律宾的马尼拉城。哥伦布发现美洲之后，立即引起葡萄牙和西班牙之间有关航海范围的争议。1494年6月7日两国缔结托尔德西雅斯条约（Treaty of Tordesillas），双方同意以佛得角群岛以西370里格（League，当时认为4英里等于1里格）的一条子午线为界，凡在分界线以东“新发现”的土地，即非洲和亚洲（除菲律宾）归葡萄牙管辖；而分界线以西“新发现”的土地，包括美洲（除巴西）和太平洋诸岛属西班牙的热力范围。　　1493年教皇亚历山大六世（Alexander VI，1492-1503年）首先给予葡萄牙国王“保教权”（Patronatus Missionum），1514年，列奥十世（LeoX，1513-1521）将亚洲的保教权授予葡萄牙。保教权有以下几项内容：到东亚的传教士应向葡萄牙政府登记；应搭乘葡萄牙商船前往亚洲；东亚的主教应由葡萄牙国王向教皇推荐；当地为传教为生的交涉事务应由葡萄牙政府代理；在当地进行宗教仪式时，葡萄牙国王的代表应在各国代表之前；葡萄牙政府负责提供传教津贴。……

用户评论 (总计2条)

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