春秋舌辩智慧

出版时间：2009-9  出版社：中国社会出版社  作者：李雪颜　编  页数：218  

前言

　　辩论是思想的交锋。　　在古代，无论东方西方，都有辩论的传统。在中国，我们在先秦诸子的典籍中能看到很多这样精彩的片段，比如惠施和庄子的辩论，公孙龙的“白马非马”，墨子和公输班的辩论，不过在中国的辩论中，逻辑性不强也是一个弱点。西方同一时期，古希腊的辩论之风很盛，他们认为辩论是发现真理的最好方法，苏格拉底与梅勒土斯的雅典法庭之辩，柏拉图、亚里士多德、西塞罗等，其舌辩逸事勾勒了人类文明史上雄辩与诡辩、逻辑与反逻辑的起点。而辩证法的源头，正是由此而来。　　到现在，一般来说，辩论通常分为司法辩论、学术性的辩论和一般的辩论或者说是竞技辩论，三者有所联系，也有所区别，但是有些基本的东西还是一样的。

内容概要

品名家之言　悟先贤之道    辩论是思想的交锋，它推动着人类的文明从蒙昧时代走出，人类的哲学、司法、行政乃至自然科学都与他有着密切的关系，如果要做一个思想上独立的人。那么请先接受辩论的洗礼，否则就是他人思想的奴隶，将永远不能踏八人类文明的圣殿。

书籍目录

《列子》篇　行歌拾穗　生无所息　和睦爱利　歧路亡羊　鲍氏有子《史记》篇　宝谓何物　中旗治骄　触龙巧谏　成王答辩　自杀执法　起死回生　唇亡齿寒　齐女劝夫　退避三舍　履輥告密　介子退稳　董狐直书　料事如神　田文诘父　冯驥论事　赵楚结盟　鲁仲连退兵　李克荐相《左传》篇《资治通鉴》篇《庄子》篇《论语》篇《孟子》篇《韩非子》篇《战国策》篇《国语》篇《吕氏春秋》篇《晏子春秋》篇

章节摘录

　　《列子》篇　　行歌拾穗——《列子·天瑞》　　春秋时期，有个约至百岁的隐者叫林类。暮春初夏时分他还穿着裘衣，到收割后的麦田中拾取弃穗。他哼着歌，沿着田畦弯腰拾穗，那样子好不悠闲自在。　　一日，孔子到卫国去，经过这里，正见那个在田野里行歌拾穗的老人。孔子凝望片刻后回过头来，对跟随的弟子说：“那个老人很是不凡，可以去跟他交谈交谈。何人愿意前去与他谈论？”　　子贡自告奋勇，请求去见那位老人。他走到田垄的一端，对林类感叹地说：“先生如今行歌拾穗，难道对往事一点也不感到懊悔吗？”　　林类听了，不作回答，仍行步不停唱歌不止。　　子贡见状仍追问不止，林类停下脚步，不禁仰面浩叹，回答说：“我有什么好懊悔的？”　　子贡说：“先生少年时不肯勤奋学习，长大后又懒惰成性，年老了身旁又无妻儿伺候。如今离死期也已不远，你还会有什么乐趣呢？而我却见你拾穗行歌，悠闲快活，这到底是什么道理呢？”　　林类笑着说：“你们见我现在这样快乐，其实，人人都有充足的理由可以像我这样快乐，只是他们却反而感到忧愁。

用户评论 (总计1条)

•   文白对译的水平确实不敢恭维，文章对论辩技巧的技术分析也很少，几乎还是停留在普通人的认识角度，而不是作为一门逻辑学或者辩论专题来分析的，所以很有遗憾。不过，每一节的小故事都还是比较有趣的，可以作为放松的一种读物，读起来一点也不累，还不错的。