大哲学家（上下）

出版时间：2009年7月  出版社：社会科学文献出版社  作者：[德] 卡尔·雅斯贝尔斯  页数：全二册  字数：941000  译者：李雪涛 主译  
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前言

半个世纪以来，哲学虽然从学术的羁绊中被解放出来了，但同时给人感觉哲学在堕落。在眼下无政府主义偶然论思想之独断专行的风暴之中，如若历史的本质能冲破哲学习俗之表象，并且我们也能由此得到启示的话，那么我们便赢得了一次机会，从而为把握我们时代的本质而奋斗。我希望能借此书参与到这场变革的进程之中去。哲学之世界历史乃是由黑格尔首次提出而为公众所意识到的，但今天谈到这一概念时其内涵跟黑格尔时代却是完全不同的，它已经变成了当代哲学思考的一大要素。一方面，哲学是需要其历史的。当代的思想可以在它的过去中获知，由它与过去的关系，可以勾勒出其思想之本质。当代思想当然也可以表现为仅仅是回声，不过这是没有任何意义的。它以图像、结构、逻辑秩序的形式塑造了思想的历史。最终在与历史打交道中，作为永恒的当代而继承真理，并在其中达到自己的目的。另一方面，哲学史是不可能没有自己的哲学思考而独立存在的。因为仅仅是从外在认明有关哲学事实情况以及其文句，还不能引导我们进入真正的哲学里去。探究哲学史意义之前提乃哲学来作为引导。只有哲学能理解以前的和现代的哲学是什么。

内容概要

　　卡尔·雅斯贝尔斯是20世纪最伟大的哲学家之一，《大哲学家》是其所构想三卷巨著中仅完成出版的一卷。在本书中，雅斯贝尔斯跳出尚以欧洲为中心的存在主义哲学框架，而以哲学家著作的独创性和相似的思维方式为取向，将世界上取得卓越成就的哲学家划分为思维方式的创造者、思辨的集大成者和原创性形而上学家三种类型。本书是大手笔写大家的学术典范，资料丰富，层次分明，学术性强，思想深刻，分析精辟，评论准确，具有重要的学术参考价值。

作者简介

作者：(德国)卡尔·雅斯贝尔斯(Karl Jaspers)

书籍目录

前言导论　一　关于人类的大人物　二　哲学家与其他大人物的区别　三　大哲学家的标准　四　大哲学家的挑选和编组　　（一）编组的必要性及其在历史上的变化　　（二）将哲学家分成的三大组　　（三）寻找分组中的原则　　（四）为学习者的选择　五　与哲学家的交往　六　关于大哲学家的争辩　七　对大哲学家的疑问　八　对大哲学家描述的任务思想范式的创造者　苏格拉底　　一　生平资料（公元前469年～公元前399年）　　二　思想发展　　三　对话　　四　苏格拉底生命的本质　　五　法院的起诉　　六　柏拉图对苏格拉底的美化　　七　影响史　　八　苏格拉底不朽的意义　佛陀　　一　生平述略　　二　教义与禅定　　三　教义的陈述　　四　对佛陀创新问题的探讨　　五　发展史　　六　佛陀与佛教对我们来说有何意义　孔子　　一　生平　　二　孔子的根本思想：借对古代的复兴以实现对人类的救济　　三　孔子的道德、伦理规范　　四　根本知识　　五　孔子的极限意识　　六　有关孔子的人格　　七　孔子及其反对者　　八　影响史　耶稣　　一　宣告　　二　耶稣的生平　　三　对耶稣人格的看法　　四　耶稣的影响　有关思想范式创造者的讨论　　一　阐释的方法　　二　为什么单单是这四个人　　三　这四位大师的共同点和差异　　四　我们对待四大哲学范式创造者的态度思辨的集大成者　柏拉图　　一　生平和著作：理解柏拉图的前提　　　　（一）柏拉图的生平（公元前428年～公元前347年）　　　　（二）柏拉图的著作　　　　（三）理解柏拉图的前提　　二　柏拉图的哲学　　　　（一）柏拉图的思想　　　　（二）可表达的问题　　　　（三）理念、辩证法、厄洛斯　　　　（四）柏拉图思想的特殊领域　　三　特色与评论　　　　（一）对柏拉图的总体评价　　　　（二）柏拉图的局限性　　　　（三）柏拉图对我们的意义　　四　历史影响　奥古斯丁　　一　生平和著作　　二　从哲学到信仰的认识　　　　（一）皈依基督教　　　　（二）在遵循天启思想基本原理前提下，独立的哲学思想的改变　　　　（三）奥古斯丁思想的发展　　三　奥古斯丁思想的方法　　　　（一）生存之光与《圣经》的诠释　　　　（二）理性和信仰的真理　　　　（三）上帝和基督　　　　（四）启示信仰中的哲学思想　　四　特征和批判　　　　（一）在首次全部观点中的人格　　　　（二）与克尔恺郭尔和尼采的比较　　　　（三）基督教会思想　　　　（四）奥古斯丁的矛盾　　　　（五）作品形式　　　　（六）人格　　五　历史地位、影响史和现实意义　　　　（一）历史地位　　　　（二）影响史　　　　（三）奥古斯丁对我们的意义　康德　　一　生平与著作　　二　康德走向批判哲学的道路　　　　（一）前批判著作　　　　（二）1766年之后的转折　　　　（三）新问题：主客体分裂以及新哲学的出发点　　三　康德对认识的解释的结构　　　　（一）分裂　　　　（二）感观性、空间和时间　　　　（三）思想　　　　（四）从判断中引出范畴　　　　（五）两个基础　　　　（六）出发点是意识而不是存在　　　　（七）先验推论　　　　（八）康德说明非对象性事物的源泉的方法之分析　　　　（九）二律背反　　　　（十）理智原型　　　　（十一）回顾和总结　　四　在其所有形式当中的理性的结构　　　　（一）理念　　　　（二）伦理行为　　　　（三）对美的直观　　　　（四）康德对超越性事物的哲学解释　　五　康德的理性　　　　（一）思维方式的革命　　　　（二）康德的问题的广阔性　　　　（三）康德的怀疑论　　　　（四）哲学思维的消极意义与积极意义　　　　（五）人的有限性与理性的界限　　六　政治与历史　　　　（一）基本思想　　　　（二）公民社会的观念　　　　（三）启蒙之路　　　　（四）康德的时代　　　　（五）康德的政治思想方式　　　　（六）反对意见　　　　（七）比较　　七　对康德的批判　　　　（一）科学性特点　　　　（二）通向“教条”之路　　　　（三）体系的要求　　　　（四）康德哲学的局限　　　　（五）康德的思维方式　　　　（六）关于对康德的阐释　　八　康德的历史地位、对今天的影响与意义原创性形而上学家　阿那克西曼德　赫拉克利特与巴门尼德斯　　一　赫拉克利特　　二　巴门尼德斯　　三　比较赫拉克利特与巴门尼德斯　柏罗丁　　一　生平与著作　　二　对柏罗丁的“体系”的描述　　三　整体性的超越　　四　认识的诸层次　　五　思辨性的超越　　六　堕落与升华　　七　反对唯物主义与诺斯替教派　　八　批判性特点　　九　历史地位及其影响　安瑟尔谟　　一　生平与著作　　二　安瑟尔谟的基本哲学思想　　　　（一）对思想的复述　　　　（二）阐释　　　　（三）安瑟尔谟基本思想的历史　　三　安瑟尔谟思维的特点　　　　（一）安瑟尔谟原本作为基督教式思维的哲学　　　　（二）何谓安瑟尔谟的思维　　　　（三）权威性　斯宾诺莎　　一　生平与著作　　二　哲学与生活实践　　三　形而上学观点　　　　（一）实体、属性、样式　　　　（二）上帝　　　　（三）两种属性　　　　（四）样式　　　　（五）时间；必然性　　　　（六）上帝与世界之间的飞跃及其统一性问题　　四　认识的理论　　　　（一）认识的阶段　　　　（二）观念　　　　（三）与上帝的关系　　　　（四）斯宾诺莎对自己根据几何学方法获得的洞识的阐述　　　　（五）神秘主义、理性主义、思辨性思维　　五　人　　　　（一）人不是实体，而是样式　　　　（二）人的思维与神的思维　　　　（三）人是精神和形体　　　　（四）人与动物以及人们之间的不同　　　　（五）不朽与永恒　　六　目的无涉和价值无涉　　　　（一）目的和价值是从上帝观的颠倒中产生的成见　　　　（二）我们作为样式的有限理智　　　　（三）现实与价值　　　　（四）两种认识方式的转换　　　　（五）价值无涉的伦理　　七　精神的奴役与自由　　　　（一）关于情感的学说　　　　（二）对奴役的描述　　　　（三）观念与自由的可能性　　八　宗教与国家　　　　（一）斯宾诺莎的国家思想　　　　（二）国家中的宗教　　　　（三）斯宾诺莎的宗教解释和政治学的批判性特征　　九　斯宾诺莎哲学的特点　　　　（一）斯宾诺莎的哲学与本质一瞥　　　　（二）斯宾诺莎的局限　　十　斯宾诺莎的身后影响　老子　　一　生平与著作　　二　对老子哲学的阐述　　　　（一）道　　　　（二）道与世界　　　　（三）道与个体的人（生命的实践）　　　　（四）道与国家之统治（驾驭人类社会的实践）　　三　独特性与批判　　　　（一）老子的意义　　　　（二）效法老子的各色人物　　　　（三）老子在历史上的地位及其局限性　龙树　　一　历史位置　　二　思维操作　　三　对学说的概括　　四　有关学说意义的讨论　　五　历史比较附录　一　雅斯贝尔斯年表　二　《大哲学家》德文原书目录中译文　三　参考文献译后记《大哲学家》中文版第二版后记

章节摘录

哲学与人类共存，人类支撑着哲学。我们要清楚自己的使命，通过研究文本在哲学王国里的位置，在个人的定位中与自我交谈，为的是对思想家个人进行批判。在这里伟大本身作为问题被提了出来，之后以与前提不同的独特方式去证实。此在、生活方式、环境、行为以及哲学家性格，这些的现实都能引起人们的兴趣。令人惊讶的是把他们作为心理学研究的对象。我们遇到了善与恶、真与假的观点。我们以不仅仅是理性的，而更是形而上学的和存在主义的意义来判断和修正我们自身，为的是使我们最终能做出一个暂时的结论。或者说我们的信任感也随着我们跟大哲学家的相识的更进一步而不断增强。然后，我们进入了一个个人的氛围之中，在那里尽管也还有批判，但参加活动的成员那因爱而生的目光能够更深刻、更彻底并且更全面地看到哲学家运动中的真理。我们不允许在所有大师中只呆在自己偏爱的哲学家那里。而是应该要求自己要有对知识的渴求以及对正义的要求，要在诸多可能性的空间里去探求。我们在一旁注视着这些可能性，以自己的同情和反感去接近它们，但是不把它们当做自己的事来看。由此我们可以了解作为哲学出现的异质的东西。借助于哲学的意义我们愿意通过经验到达那里，在那里所有的一切，包括相互间的仇视，只要不是毫无意义的话，就会在一个可能的交流圈子里相遇。如果我们以对文学多样性享受的意义来做这件事，我们就会陷入对多种事情好奇性之中，陷入干巴巴的审美游戏的消遣之中。如果伟大以某种形式、一定的形体出现，遇到了我们的话，我们已准备好来回答了。第一次我们听到了作为可能的存在，那从存在中宣告其思想的哲学家对我们说话了。这一接触包含了所有交往的终极含义。如果我们想要感受哲学家的伟大，理解他最终的真谛的话，那就必须要聆听他本人。这种聆听是通过我们理解思想劳作的媒介，透过每一个单独的哲学家来进行的。这究竟是如何发生的呢？这在方法论上来讲是完全行不通的，确切地讲，那有意义的瞬间本身便包含在所有的方法之中了。

后记

2000年11月的一个周末，我的房东驾车带我来到了我向往已久的奥尔登堡市（Oldenburg）——卡尔·雅斯贝尔斯的故乡。我房东的老家就在奥尔登堡附近的奥斯特希普斯（0sterscheps）小镇。卡尔·雅斯贝尔斯生于北海海岸附近的奥尔登堡市。北方的风光不仅影响了他的精神，也影响到了他以后的著作。北海堤岸后面平坦的低湿地，在其中隆起着少数低矮的山冈，连天的视野，让人感到一切尽收眼底。我所看到的是天空、地平线以及我所站立的地方。天空向八方展开，茫无垠际。自由奔放的大海，浩浩荡荡，横无际涯。正是这种坦坦荡荡、辽阔无边、奔腾不息的性格铸就了雅斯贝尔斯理性的真实特征。①早在十二三年以前，在我还是北京的一名大学生的时候，就读到了上面这段令人难忘的描写。那时我就知道了在德国北部、北海海岸附近有着一座我格外向往的美丽城市：奥尔登堡。待我们到了奥斯特希普斯——我房东的老家时，已经是半夜了，但我还是抑制不住自己内心的喜悦，像孩子一样，跟房东的父母谈了很长时间对他们来说很是陌生的雅斯贝尔斯，并渴望着第二天一大早就看到他的故居。第二天吃过早饭之后，房东的父亲，一位快70岁的老人，亲自开车把我送到奥尔登堡市的卡尔·雅斯贝尔斯大街。雅斯贝尔斯大街不是很长，因为是星期六的上午，所以没有什么行人。我们在大街上慢慢地走着，希望能遇到什么人问问。

编辑推荐

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用户评论 (总计20条)

•   大哲学家是有标准的。我们习惯于认为哲学是时代精神，雅斯贝尔斯则说，大哲学家似乎不与当时的时代紧密相连，而是超越了它。他们不是用其思想来领会他们所处的时代，而是借助这时代使他们的思想接触到永情理。在这个意义上，大哲学家都是同时代的人。大哲学家必须有独创性，就是说，他们可以实现历史的跳跃，把前所未有的思想传达给世界从而扩展人类和世界本身的视野。大哲学家还应具有独立性，做自已思想的主人，不随波逐流。
•   不愧是大手笔，大家就是大家，举重若轻。对了解中外著名哲学家们的思想很有帮助。是一本不错的学术著作，印刷质量也很好。值得收藏。
•   收到大哲学家上下两本书，心里很高兴。书的质量很好，印刷清楚。但字体略微小了一点。
•   哲学的几个大流派都涉及了，很实用，很有参考价值
•   大家写的大家的作品，读后感觉有更多的心得，对人类的思想发展更清楚了一些。
•   朋友很满意，书的质量很好！
•   帮人买的，没读过
•   值得认真研读，值得收藏。
•   帮老师买的，不过内容可能没那么值得看
•   这里面的东西有客观的感觉，有收获就是了
•   雅斯贝尔斯《大哲学家》算是一本如雷贯耳的书吧，今日买来一看，确实是雅氏存在主义的风格，有着很强的文学价值和人类学特点。但是相对而言，由于大师未能完成全部著作，因此有些遗憾。大师的书都会带有相对较强的个人观点，不能说雅氏曲解了这些大哲学家，而是在其选择的切入点上有自己的想法。大师能有如此作品已是不凡，若是能再细致详实些就更加锦上添花了。
  对于初学者而言，这本书的优势在于有着较强的文学性，枯燥冗长的论证相对较少。而正是在于此，对于想入门并向专业方向发展的读者而言，这不适合作为第一本哲学史。而对于通读过两三本哲学史的读者来说，这本书从生存主义角度来阐释哲学，相对于其他一味宣扬科学主义，以大量论证为主的哲学书籍而言别有一番滋味。
  本书导言部分给读者很大启发，对读者学习哲学史，学习哲学，以及自己的哲学及生活方面有着很大的知道意义，就如雅氏自己所作的注解一样，读这本书是学习雅氏，学习大哲学家，同样是面向自我，找到自己的此在，实现一种超越。
•   这是一本很厚重的书。
  印刷、装帧都很好！
•   也许是道行太浅，这本书，太闷了。
•   此书很好！值得学习！爱不释手！唯一的缺点：雅氏仙逝时只完成了该书，后面几组哲学家未来的及著述，实为后世之遗憾！
•   大师名作！既广且深，雅斯贝尔斯在此书中提出著名命题“轴心时代”。
•   收到了，还没看，但是很喜欢
•   从装订、纸张、印刷、内容等各方面来看都是好书
•   2005年12月中甸我已购买,当时标价120元,不分上下册黑色糈装,很大气.雅斯贝尔斯是德国当代大哲学家,因其夫人为犹太人而在二战时深受希特勒法西斯的迫害.他是一位有良心有正义感的大学者.他在书中对西方与东方的哲学思想一视同仁.在书中他用浓墨重彩描绘了孔子、老子的哲学思想并将孔子放进思想范式的创造者这一级别最高的专栏中与苏格拉底、佛陀、耶稣齐名。这真是最公正地... 阅读更多
•   只有大哲学家才能“写”大哲学家，一般哲学史写的哲学实在是不能看。写别人的思想可以说只能是以自己的思想来重构别人的思想。所以一般学者写的哲学史，实在不能看。大哲学家的思想往往只有大哲学家才能对印（不是笔误），这套书勉强有这个意思。值得一读！多年前读书时很想买一套，但是太贵，想不到竟然出了再版，毫不犹豫买了一套，竟然比第一版便宜！感谢！
•   谢谢，非常好；呵呵给我智慧吧