日本佛教源流

出版时间：2013-2  出版社：世界图书出版公司  作者：韦立新,任萍  
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内容概要

《日本佛教源流》由韦立新、任萍编著。众所周知，佛教无论是在中日两国的政治经济交往中，还是在两国的人员、文化交流史上，都曾经发挥过极其重要的媒介作用，在中日文化交流史上占有重要地位。《日本佛教源流》着重考察日本佛教源流，既有别于一般的日本佛教史，又不同于以往日本佛教方面的研究论著，力求尽可能全面而客观地展示日本佛教在各个历史时期的发展和变迁的概貌，以便读者能对日本佛教文化有更准确而清晰的认识和把握。《日本佛教源流》学术性和知识性兼容并蓄，追求信息量、大众化、趣味性，有些部分采用条目形式撰写，力求完整、立体、正确地传递日本佛教文化方面应具备的基础知识，为日本佛教文化的学习者和研究者提供正确而完备的参考资料。

作者简介

韦立新，1962年生。广西来宾人，历史学博士。曾任广东外语外贸大学东方语言文化学院院长，日本研究中心主任；现任广东国际战略研究院东亚研究中心主任，广东外语外贸大学东方语言文化学院日语系教授、博士生导师；兼任教育部高等学校外语专业教学指导委员会委员，中华日本哲学会副会长，中华日本学会常务理事，东亚宗教文化学会理事，中华日本哲学会理事，广东省翻译协会理事。主要从事日语及日本思想文化、中日文化关系的教学与研究。 任萍，1977年生。博士，副教授。现为浙江树人大学东亚研究所副所长。研究方向为明代中日关系史、中世日本思想文化。发表论文十余篇，主持省级以上课题多项。

书籍目录

第一章日本佛教史概述 第一节佛教的传人 第二节奈良佛教 第三节平安佛教 第四节中世佛教 第五节近世佛教 第六节近现代佛教 第二章日本佛教宗派 第一节天台宗 第二节真言宗 第三节净土宗 第四节净土真宗 第五节临济宗 第六节曹洞宗 第七节黄檗宗 第八节日莲宗 第九节时宗 第十节融通念佛宗 第十一节法相宗 第十二节华严宗 第十三节律宗 第十四节修验道 第十五节南都六宗 第十六节新兴宗教 第三章日本佛教史上重要人物 第四章 日本古今著名寺院 第五章 日本人撰写的重要佛教著作 附录一：日本佛教史大事年表 附录二：主要参考文献 后记

章节摘录

版权页：   文觉（1139—1203） 平安后期、镰仓初期的真言宗宗僧。俗名远藤盛远。原本是摄津国渡边党武士。据传因恋慕同僚的妻子袈裟御前并误杀而不得已出家为僧。承安三年（1173）四月二十九日，因复兴日渐荒废的神护寺心切而向后白河天皇要求资助过于强硬，招致不满而被流放伊豆国。正好在流放地与源赖朝邂逅并深交，据说参与谋划并促成了源赖朝起兵讨伐平家之战。其后在源赖朝和后白河法皇的大力庇护下，重新修复了以神护寺为首包括东寺、西四、四天王寺等各地与空海有关的各大寺院。正治元年（1199）源赖朝死后，文觉渐遭嫉恨而重被流放佐渡、对马，在发配途中客死镇西。其遗骨由弟子们葬于神护寺背后的山顶上。身后有弟子上觉、明惠。 重源（1121—1206） 镰仓时代前期的日本净土宗僧。俗姓纪。十三岁时人真言宗醍醐寺出家学密教，后师事净土宗开祖法然，人念佛门。仁安二年（1167）四十七岁时人宋，次年与荣西等一同返日。东大寺遭火灾焚毁后，重源向前来视察的后白河法皇的使者建议重建东大寺，获赞同并获推举任东大寺劝进职。其后为东大寺重建呕心沥血、多方奔波，又于醍醐寺结无常念佛社，劝化念佛。于建永元年（1206）寂于东大寺，享年八十六岁。 源空（1133—1212）为日本净土宗开祖。又称法然上人、黑谷上人。美作（冈山县）人。九岁出家，十五岁登比睿山，师事皇圆、睿空。习天台教义，并广读佛经，阅读一切经凡五遍，仍未得出离之道，后因读善导之观经疏而开悟。依源信之《往生要集》而决意开创新宗，遂于东山吉水树立净土法门，专修念佛行法。上自朝廷、公卿，下至武士、庶民等各阶层皆皈依之，道俗称名念佛之声不绝。然为当时保守教徒所非议，后因“后鸟羽”上皇之宫女松虫、铃虫于鹿谷念佛道场出家为导火线，引起南都北岭之提诉而终止其念佛道场，造成二僧被斩之局面，源空则以七十五高龄流放赞岐，同年获准人住摄津（大阪府）胜尾寺，假居四年，弘布净土，教化道俗，至建历元年（1211）始获释归京。建历二年（1212）正月二十五日于东山大谷示寂，世寿八十。著有《选择本愿念佛集》、《黑谷上人语灯录》等，收于《法然上人全集》。 荣西（1141—1215） 日本临济宗开祖。备中（冈山县）吉备津人，俗姓贺阳。字明庵，号叶上房。十一岁，师事安养寺静心。十四岁登比睿山剃度出家，并受具足戒。其后，从千命、有辩、基好等人研习天台、密教诸学。仁安三年（1168）入宋，巡礼天台山、阿育王山、庐山等地。后，携三十余部天台章疏回国，进呈天台座主明云，并致力于研究密教，开创台密叶上流。文治三年（1187），再度人宋。随侍天台山万年寺虚庵怀敞，传承临济禅法脉，四年后返国。建久六年（1195），于筑前（福冈县）博德创建圣福寺（此为日本禅刹创建之始），鼓吹禅风。其后，由于受到延历寺徒众的压迫，乃东下镰仓，谒幕府将军。

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《日本佛教源流》佛教史概述部分对“古”的源流部分显得略有偏重，而似乎在对近现代部分的记述方面略显粗略，给人以“厚古薄今”之感。《日本佛教源流》旨在让读者从佛教史、佛教文化的角度去更好地认识、理解和把握日本文化，则自然应该对在日本文化形成和构建方面起到决定性作用的“源流”部分有所偏重，这应该是情有可原的吧。但愿读者能借助此书，对日本佛教文化的源流有所了解，从而加深对日本文化的认识和理解。