论语

出版时间:2009-5  出版社:迟赵俄、 王金泰 中国人口出版社 (2009-05出版)  作者:王金泰 绘  页数:91  译者:迟赵俄 注释  

前言

名著是人类的“精神遗嘱”。它凝聚着不同民族、不同时代的精神精华,汇集着人类的美好感情和灿烂智慧;传达着人类对人生、对未来的懂憬和思考。即使是千百年前的真知灼见,今日读来仍旧新颖如故,熠熠生辉,令人感铭于心,爱不忍释。亲近名著,阅读名著,是我们了解历史,了解社会,了解自然,了解人生的一次旅行,是我们超越时空、与大师们的一次思想碰撞和心灵沟通,更是我们思索人生、完善自我、塑造品格、净化灵魂的一次精神洗礼和锤炼。让名著成为青少年成长中始终相随的伴侣和慰籍,是我们出版这套丛书的初衷。书海浩渺,需要在其间做一番披沙拣金的选择,选出能够予人美善的经典名作。本套丛书在参考教育部推荐阅读书目的基础上,精选出世界文学史不同时期的23本传世名作,邀请一批浸润文学已久的专家进行缩写,既忠实原著,又以浅显简洁的形态让青少年读者轻松阅读,快乐品赏。在追求把“厚书做薄”的同时又要把“薄书做厚”。这套丛书以“百科全书”式的方式全方位、立体地再现名著;用名家名画作美仑美奂的插图,再现了名蓍鲜活的历史场景。使青少读者如身处世界文学博物馆,轻松获取知识的同时,感受到广阔的文化视野、不同寻常的审美感受、想像空间。可以说这套丛书缩短了我们和经典之间的距离,是从名著的大海里捧出了几朵晶莹的浪花,但愿青少年朋友能从这些浪花中认识海洋的魅力。进而扬帆远航。我们真诚希望读者朋友能凭借本书,以最短的时间、最快的速度,最轻松自如的姿态踏入名著的海中,感受名著的力量,体验人类思想精髓的永恒魅力。本套丛书作为一项文化工程,将继续编攥下去,欢迎广大读者提出意见和建议。

内容概要

  世界名著有着非同凡响的力量,不仅能改变人生,在一定意义上,还推动了社会的进步和历史的发展。所以,阅读世界名著,体验其中的文化价值和审美思想,并以此了解社会,解读人生,是青少年成长的必修课。  本套丛书有以下两个特点:  用名家名画来表现世界名著的故事内涵,是本套丛书的特点之一。插图不仅再现了名著的历史场景,还强化了人物形象和故事冲突。插图使每一个故事情节都鲜活起来,使一个人物形象部栩栩如生;文图交融,诠释名著灵魂。使其更长久、更深刻地留在读者心中。  用简洁生动的文字,勾勒名著故事轮廓,准确地表现作品的创作思想和创作风格,是本套丛书的又一特色。浓缩故事精华,突出典型人物和典型事件,不仅有利于对名著的理解,也符合青少年的阅读习惯,同时,还便于名著的普及和传承。  名著首页的导读、概述和作家简况、作品影响及对作品的评价,有利于读者理解作品的内在价值及其在文学史上的地位。  本套丛书在参考教育部推荐阅读书目的基础上,精选出世界文学史不同时期的作品:《论语》、《红楼梦》、《水浒传》、《西游记》、《三国演义》、《朝花夕拾》、《呐喊》、《繁星春水》、《谈美书简》、《泰戈尔诗选》、《哈姆雷特》、《堂吉诃德》、《童年》、《复活》、《普希金诗选》、《欧也妮葛朗台》、《巴黎圣母院》、《名入传》、《匹克威克外传》、《鲁滨逊漂流记》、《格列佛游记》、《钢铁是怎样炼成的》、《老人与海》等23部传世名作。旨在用最直接、最有效的方法。最快速度地传播普及世界名著,使青少年易于领悟作品内涵,增加阅读兴趣。

章节摘录

插图:【原文】子路问:“闻斯行诸?”子曰:“有父兄在,如之何其闻斯行之?”冉有问:“闻斯行诸?”子曰:“闻斯行之。”公西华曰:“由也问‘闻斯行诸’,子日,‘有父兄在’;求也问‘闻斯行诸’,子日,‘闻斯行之’。赤也惑,敢问。”子曰:“求也退,故进之;由也兼人,故退之。”(《先进》)【译文】子路问:“听到了就立即动手去做吗?”孔子说:“有父亲兄长在,怎么能听到了就立即去做呢?”冉有问:“听到了就立即动手去做吗?”孔子说:“听到了就可以动手去做。”公西华问孔子说:“子路问‘听到了就动手去做吗’,您说‘有父兄在,不能立即动手去做’;冉有问‘听到了就动手去做吗’,您说‘听到了就可以动手去做’,同样的问题两种答复,使我有些迷惑不解,胆敢向您请问。”孔子说:“冉有平日做事退缩不前,所以我鼓励他前进;子路勇于往前闯,胆量过人,所以我要限制他一些。”【原文】颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?”颜渊曰:“请问其目。”子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”颜渊曰:“回虽不敏,请事斯语矣。”(《颜渊》)【译文】颜渊向孔子请教关于仁的问题。孔子说:“努力克制自己,使自己的言论和行动都符合于的要求,就是仁。一旦都能做到克制自己,使各自的言行都能符合礼的要求,天下就都会归于仁德了。要成为仁德之人全靠自己努力,还靠别人吗?”颜渊说:“请问实现仁德的具体做法。”孔子说:“不合于礼的行为不要看,不合于礼的言论不要听,不合于礼的话不要说,不合于礼的事不要去做。”颜渊说:“我颜回虽然不聪敏,一定努力按您教导的话去做。”【原文】仲弓问仁。子曰:“出门如见大宾,使民如承大祭。己所不欲,勿施于人。在邦无怨,在家无怨。”仲弓曰:“雍虽不敏,请事斯语矣。”(《颜渊》)【译文】仲弓向孔子请教关于仁的问题。孔子说:“出门要恭恭敬敬,好像要去接见贵宾一样;治理民众要严肃谨慎,好像承办重大祭祀一样。自己所不希望的事,就不要强加给别人。在邦国中没有怨恨,在家族中没有怨恨。”仲弓说:“我虽然不聪敏,但一定努力按您教导的话去做。”【原文】子贡问政。子曰:“足食,足兵,民信之矣。”子贡曰:“必不得已而去,于斯三者何先?”曰:“去兵。”子贡曰:“必不得已而去,于斯二者何先?”曰:“去食。自古皆有死,民无信不立。”(《颜渊》)【译文】子贡向孔子请教关于治理国家的政事。孔子说:“充足的粮食,充足的军备,民众对治国者的信任。”子贡说:“如果迫不得已一定要去掉一项,在这三项中先去掉哪一项呢?”孔子说:“去掉军备。”子贡说:“如果迫不得已一定要再去掉一项,在这两项之中先去掉哪一项呢?”孔子说:“去掉粮食。自古以来人都不免一死,但如果没有民众的信任,国家的根本就维持不住。”【原文】哀公问于有若曰:“年饥,用不足,如之何?”有若曰:“盍彻乎?”曰:“二,吾犹不足,如之何其彻也?”对曰:“百姓足,君孰与不足?百姓不足,君孰与足?”(《颜渊》)【译文】鲁哀公向有若问道:“荒年饥岁,国家用度不足,该怎么办?”有若回答说:“为什么不实行旧的税制,按一成的税率收税呢?”哀公说:“按二成的税率收都不够用,怎么能只收一成呢?”有若回答道:“百姓富足了,您怎么会不富足?百姓不富足,您怎么能够富足?”【原文】齐景公问政于孔子。孔子对曰:“君君,臣臣,父父,子子。”公曰:“善哉!信如君不君,臣不臣,父不父,子不子,虽有粟,吾得而食诸?”(《颜渊》)【译文】齐景公向孔子问有关治理国家的问题。孔子回答说:“国君要像个国君,臣子要像个臣子,父亲要像个父亲,儿子要像个儿子。”齐景公说:“说得好啊!若是君不像君,臣不像臣,父不像父,子不像子,即使有粮食,我能安心地吃饭吗?”【原文】子曰:“君子成人之美,不成人之恶。小人反是。”(《颜渊》)【译文】孔子说:“君子总是成全别人的好事,不促成别人的坏事。小人则恰恰和这相反。”【原文】季康子问政于孔子。孔子对曰:“政者,正也。子帅以正,孰敢不正?“(《颜渊》)【译文】季康子向孔子问关于政治方面的问题。孔子回答说:“政嘛,就是正直、端正的意思。您自己带头做事正直,行为端正,谁还敢不正呢?”

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《论语》:读世界名著,品传世经典。《论语》为世界名著,名家绘本,珍藏版,篇篇是美文,幅幅是美图,本本是精品。

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