国际儒学研究（第十七辑）

出版时间：2010-1  出版社：九州出版社  作者：单纯　主编，国际儒学联合会　编  页数：547  
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内容概要

　　孔子君子论的多重理论内涵、儒学与中华人文精神、欧洲儒学研究之现况 、儒家经典诠释学的起源、订定孔子释奠典礼仪节刍议等。

书籍目录

在海峡两岸儒学交流研讨会上的致辞  儒家文化的人文精神  孔孟安身立命之道一一行乎中庸  儒家人文精神及其宗教意涵《論語》“知(智)”論與後代“才、學、識”說——由思維(意象)系統切入作探討  孔子君子论的多重理论内涵  儒學與中華人文精神歐洲儒學研究之現況  儒家经典诠释学的起源訂定孔子釋奠典禮儀節芻議朱熹的《孝经分学论析由訓詁到義理 ——論《公羊傳》解經之方式  孔子与中国哲学“思想范式”  《上博六·孔子見季桓子》譯釋玄学、理学对《论语>>学的拓展儒學人文思想與教育輔導學从多元文化视角看儒学的人文价值《尚書。堯典》禪讓禮制意涵淺釋超凡人圣：孟子的自我道德修养及理想人格塑造孔子的人生“時化”聖教简论国学的内涵及其学术定位  論語中的老年生活哲學——心理學觀點的闡釋  修身为本：《论语》的核心精神孔子人文教育思想的現代意義書院再興與中華文化復興  出土文獻中之孔門弟子形象瑣記  和谐共处与“优胜劣汰”  陶淵明的儒者襟抱與獨立精神  从《易传》、《礼记》看儒家的人文精神  儒家古典詩學的新思維王夫之对明代严刑峻法的批判——以《尚书引义．舜典》为中心  论“新理学”体系中的法哲学思想

章节摘录

插图：他在十五岁时就“立志”要学“人道”、当“君子”。这么与众不同的目标是需要下定决心，以不悔不厌的精神去实践方得以行的，而百工与君子的区别就在于：百工以成事为目的，君子则以致道为根本。致什么道？致“人之道”。也就是说，孔子以“成己成人”为其学习的目的及方向，终身行之而不悔不厌。因此其所学内容，皆以与达此目的有关的为主。今试探分析之，如下：A、夫子言“志”于学，显见其所欲学的，当与其所立的“志向”有关。夫子是个“己欲立而立人，己欲达而达人”的君子人。既然所立之志是学当君子，其所学之内容也就有所不同于百工之人了。①达巷党人曰：“大哉孔子！博学而无所成名。”子闻之，谓门弟子曰：“吾何执？执御乎？执射乎？吾执御矣。”《论语，子罕，2》樊迟请学稼，子曰：“吾不如老农”请学为圃，曰：“吾不如老圃”。樊迟出。子曰：小人哉，樊须也！上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？

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《国际儒学研究(第17辑)》由九州出版社出版。

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•   民俗、流行文化只是21世纪中国文化建设的表皮工程，儒学研究方是深层结构研究的经典本与根