思想政治教育哲学

出版时间:2010-1  出版社:光明日报出版社  作者:田鹏颖,赵美艳 著  页数:172  
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前言

  知识使人获得智慧,思想使人提升境界。思想是人类生存的灵魂,它像双桨,激荡起生命的涟漪;它像火炬,点燃人类精神的烈焰;它像翅膀,鼓起冲击的力量。思想犹如花之蕊悦目赏心,犹如果之核裹人心腹,犹如水之源润泽精神,犹如海之潮撞击心灵。  《思想政治教育哲学》就是在“当今世界正在发生广泛而深刻的变化,当今中国正在发生广泛而深刻的变革”的背景下,对思想政治教育的一种哲学思想。  改革开放30多年以来,一我们躬逢其盛。但在信息爆炸、矛盾丛生的时代里,当代年轻人在面对未来人生道路选择时,思想容易迷失,心理容易浮躁,甚至一定程度上可能变成“井底之蛙”。这些可爱的“掌上明珠”,一时难以静下心来寻求事物的本来面貌,这也致使许多年轻朋友们在思想上走了弯路,甚至走向极端,导致人生观、价值观的扭曲,以致于错过人生中本应属于自己青春时代的美丽风景。  如果说一个人思想的迷茫是一个人的痛苦,那么一个群体乃至一代人的思想迷茫则是一种社会危机。例如当今有些大学生错误的财富观,把获得金钱和财富作为人生唯一目标,过度追求名利,结果适得其反,既失去了相濡以沫的朋友,又失去了自己的大好前景。由此,我们不难看出思想政治教育极其重要性之所在。中国从近代开始就非常重视思想教育,在中国近代思想家林则徐故居门上有这样一副对联,上联:子女不如我,要钱干什么,愚而多财,则增其过。下联:子女胜过我,留钱干什么,贤来多财,则损其智。横批:不给子女留钱财。林则徐对子女思想教育的重视可见一斑。

内容概要

本书从哲学视角深入研究和讨论了思想政治教育问题,实现了哲学与马克思主义理论两个一级学科的交叉、社会工程哲学与思想政治教育两个二级学科的“嫁接”。重点研究思想政治教育与人的全面发展、思想政治教育与时代发展、思想政治教育与风险社会、思想政治教育与未来趋势等具有哲学性质的问题。重点在思想政治教育本体论、思想政治教育认识论、思想政治教育方法论、思想政治教育价值论、思想政治教育系统论、思想政治教育创新论等方面有所作为,有所建树,有所创新。《思想政治教育哲学》提出并论证了思想政治教育规律等哲学问题,为思想政治教育这个党中央高度关心和重视的重大实践问题的解决,进而不断提高思想政治教育实效性,提供思想、智力支持和方法论启示。

作者简介

田鹏颖,男,1963年出生,哲学博士,教授,沈阳师范大学马克思主义学院院长,主要研究方向为马克思主义哲学、社会工程哲学、思想政治教育哲学等。参与国家哲学社会科学基金项目1项,主持省部级项目15项,出版学术专著12部,在《中国社会科学》、《哲学研究》等杂志上发表学术论文150余篇。

书籍目录

前言第一章  思想政治教育本体论  一、教育  二、思想政治教育第二章  思想政治教育认识论  一、思想政治教育主体  二、思想政治教育客体  三、思想政治教育过程  四、思想政治教育规律第三章  思想政治教育方法论  一、思想政治教育经验论  二、思想政治教育唯理论  三、思想政治教育实践论第四章  思想政治教育价值论  一、思想政治教育价值意识  二、思想政治教育价值取向  三、思想政治教育价值实现第五章  思想政治教育系统论  一、思想政治教育环境  二、思想政治教育元素  三、思想政治教育结构第六章  思想政治教育创新论  一、思想政治教育创新前提  二、思想政治教育创新逻辑  三、思想政治教育创新空间参考文献后记

章节摘录

  人作为个体主体,每一人都是一个具体的特殊的主体。由于地理环境、历史传统、生活习惯、知识修养和文化素质,更重要的是社会实践的不同,每一个个体都具有不同于他人的精神世界,都有着自己独特的个性。那么,每个独立的个人的本质是指一个人的整个精神面貌。我之所以是我,是因为我具有我的个性;你之所以是你,是因为你具有你的个性。那么,我的个性必然反映了我的本质,你的个性也必然反映了你的本质。换而言之,一个人的精神面貌即个性肯定能反映这个人的本质,即个性的本质就是人的本质,是这个人所处社会的“一切社会关系的总和”。这种个性,就使得每个个体的实践活动各有特点。从宏观上看,就表现得各种各样、各不相同,也就使得整个人类的创造性认识变得丰富多彩。各种不同的认识、观点相互融合,逐渐形成并升华成为人类文明和文化知识,推动着整个人类的认识不断发展。从微观上看,在个体主体的实践活动中,个体不但改造了客体,而且自己也在实践活动的反作用中得到改造。  人的本质是人在使用工具改造世界的劳动过程中创造出来的。劳动过程不仅改变着人的生理、心理结构,从而抽象出人区别于其他物的内在本质,同时使这一不断发展的内在本质对象化为生产工具,对象化为人类所创造出的整个现实世界。人的内在本质和对象化世界是同步发展的,相互促进且相互制约,是同一创造性劳动过程在内部和外部两方面的“双向建构”,此处足以体现实践活动的主体间性的特点。从横向上看,个体作为实践的主体是与社会历史相联系的,个人中包含着历史和社会,历史和社会也是由个体构成的。从纵向上看,个体和历史社会也是一种同构的、全息的关系。胚胎学研究证明,人的胚胎发育实际上是简略而又迅速地重演了生物的进化史。现代科学也已证明,人的一生就是人类发展史的一个缩影,个体认识的发生过程也是人类认识史的一个缩影,是其简略而又迅速的重演。个体作为主体不但力求从客体的本来面目去反映、认识客体,而且力求按主体自身的需要来改造客体。社会组织是按照人的需要建构起来的,人有哪方面的需要,社会上就会产生相应的组织来满足这一需要。

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用户评论 (总计3条)

 
 

  •   挺好的书,对于布迪厄思想的解读不错。
  •   希望不是无病呻吟
  •   强力推荐此书
 

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