世纪哲学话语

出版时间：2010-11  出版社：中国时代经济出版社出版发行处  作者：王彩蓉  页数：239  

内容概要

　　哲学家的最大贡献不是在于他属于哪个流派，而是他独特的哲学思考，真正的哲学家在于他的求异，而非求同。事实上，20世纪西方哲学的共性恰恰在于其无共性，哲学家们既无共同的主题也无共同的话语。他们从不同的方面影响着新世纪的哲学思考，今天的哲学研究毫无疑问是20世纪哲学思想的延续。由王彩蓉编写的这本《世纪哲学话语》选取了12位20世纪的哲学大师，通过与他们的思想对话，使21世纪的我们能够重新走近那些逝去的思想家们永恒的精神世界，我们在聆听的同时，继续着他们的思考。

书籍目录

+ 直觉与绵延：柏格森· 冲动的生命之流 丰富的人生阅历 卓越思想的生动表达· 时间、自我和生命 时间和绵延 自我和自由 生命是创造的进化 无定义的直觉· 回归柏格森 穿越理想主义 跨过生命与精神的鸿沟 生命是世界的核心+ 生活世界的现象与现象的生活世界：胡塞尔· 非现象的生活 书斋里的哲学家 永远的思想探索者· 从意向性到现象学 意向的对象化 意向内容的变化 现象学方法· 生活世界的现象学诠释 先验的生活世界 目的论的历史解释方法· 现象学的影响力 存在主义的思想渊源 胡塞尔的理论遗产+ 世界的意义在世界之外：维特根斯坦· 哲学家中的异类 传奇的人生 从弗雷格到维特根斯坦· 在语言中寻找哲学的本质 图像的?辑意义 语言的逻辑：可说与不可说· 对哲学解构之后的建构 语言游戏及其规则 哲学的自我治疗· 永远的维特根斯坦 语言学转向的终结者 维特根斯坦哲学的当代价值+ 人，诗意地栖居：海德格尔· 生存是在深渊的孤独里 从淡泊到隐居 道路而非著作· 作为意义存在的世界 超越现象学 存在者“此在” 存在和思想· 世界过客的持久魅力 思时代之来临 哲学的浪漫理想：澄明本真之境+ 人、文化与符号：卡西尔· 卡西尔的生存境遇 流亡的哲学家 人类文化哲学的创始人· 哲学——塑造文化人 对康德超越哲学的超越 人的危机时代 符号是人类活动的本质· 文化的哲学价值 揭示人的真实本性——实践 文化是人类不断自我解放的历程+ 存在与虚无：萨特· 自由自在的哲学家 特立独行的萨特 存在主义的哲学与存在主义的文学· 无和有：自在的存在和自为的存在 存在与自由 处于超越境界的人· 一个时代的良心 哲学可以成为一个时代的时尚 永远年轻的思想+ 反思马克思主义：卢卡奇· 坎坷人生中不懈的理论探求 西方马克思主义的鼻祖 开创性的理论探索· 对马克思主义的新解释 物化批判理论 历史的总体性 阶级意识和拯救主体· 世纪哲学的转折点 斯人已逝，余音绕粱 马克思主义哲学的生命力+ 现代文明与单向度的人：马尔库塞· 多样而丰富的人生 西方造反学生的精神领袖 从存在主义到弗洛伊德马克思主义· 社会批判理论 人性异化的根源 人和文化的单向度 对单向度社会的双向度批判· 社会批判的现代价值 马尔库塞社会批判理论的缺陷 马尔库塞理论的启示+ 解释学的哲学和哲学的解释者：伽达默尔· 穿越世纪的哲学家 学习哲学的岁月 师从海德格尔· 真理与方法 效果历史意识 语言是诠释的中心 解释的实践性· 解释者之后的解释 传统是民族的家园 哲学的真正作用在于怀疑+ 哲学是诊断的事业：福柯· 真实的自我 浪漫并放任的生命 人生是在死亡线上的超越· 西方哲学的考古学反思 解构主体 反主体认识论的考古学· 哲学是对自己的批判工作 未经反思的生活不值得去过 哲学是哲学家的生活+ 合理交往与社会合理化：哈贝马斯· 后马克思主义的哲学家 法兰克福学派二代 宏大完备的思想体系· 以交往理性弥补工具理性 知识根源于人类的旨趣 交往行为理论 合法性危机· 公共领域的公共性 论战中的哲学思想家 发展马克思主义的一种尝试+ 哲学的回归：罗蒂· 关注社会问题和人类命运 传统哲学的批判者 通向新的哲学道路· 新实用主义的思路和话语 后哲学文化 真理在语言和信念中 语言学转向的元哲学思考· 把哲学从分析的桎梏中拯救出来 分析哲学的片面性和困境 哲学在对话和否定中发展参考文献

章节摘录

版权页：1923年，海德格尔开始担任马堡大学哲学教授。在这时，他开始在托特瑙堡营造了他自己的别墅，并开始专注写作《存在与时间》的第一稿。同年，他被选为马堡大学中非常出众及具有荣誉但同时是新教徒的哲学教授。1925年夏天的讲课稿件《时间概念的历史》就是《存在与时间》的雏形。1925年冬天，海德格尔被提名为正式教授。按照当时要求，他必须有著作发表。于是，1926年1月至4月，他隐居于他的别墅，把《时间概念的历史》整理成《存在与时间》的前240页。胡塞尔在此期间也往托特瑙堡度假，并与他讨论主要概念“在世界之中”。第二年2月，《存在与时间》分别在《现象学年鉴》第八卷上发表并以单行本面世。半年后，柏林颁发给海德格尔正教授职称。1928年，胡塞尔退休，海德格尔也辞去马堡大学的席位，回到弗赖堡大学继任胡塞尔的哲学讲座。自1931年，海德格尔与德国纳粹党关系越来越密切。1933年，他加入了纳粹党并当选为弗赖堡大学的校长。他的就职演说中运用了大量的纳粹的与纳粹宣传合拍的言词，使他臭名远播。特别是讲到德国大学的目的是“教育和训练德国人民命运的领袖和卫士”。他更主张大学的三根支柱分别是“劳动服务、军役服务和知识服务”。虽然他于1934年辞去校长一职，但未曾退党。1945～1947年，德国教育当局因为他的纳粹党背景而禁止他任教。到了1951年，更撤销他荣誉退休教授所享有的特权。他在1951年、1958年、1967年定期受邀请短期任教。1976年，海德格尔于出生地梅斯基希与世长辞并以罗马天主教仪式安葬。从中学时代起海德格尔便对哲学产生兴趣，开始研究19世纪末期哲学家布伦坦诺的哲学，后就读于弗赖堡大学，研读神学、哲学。并获得博士学位，之后他跟随现象学创始人E.胡塞尔在弗赖堡大学和马堡大学执教。1927年出版的重要著作《存在与时间》，奠定了海德格尔一生哲学活动的基础及其在20世纪哲学中的地位。海德格尔的思想既受西方哲学传统特别是德国古典哲学影响的痕迹，又受当时新兴的哲学思潮特别是胡塞尔的现象学的深刻启迪。他的突破性的思想成为20世纪存在主义的典范。

编辑推荐

《世纪哲学话语:影响21世纪的当代西方著名哲学家及思想》：学习型领导新视野丛书。