儒道佛读本

出版时间：2012-9  出版社：中国青年出版社  作者：高路  页数：281  字数：292000  

前言

传统文化的精髓在思想，思想的精髓在儒、道、佛。形象地说，传统思想好比是一只三脚凳，儒家学说、道家学说、佛家学说就是那三条腿，中国人大体就是坐在这只凳子上运思的。有人用中国三大水系作比拟，以凝重的黄河喻儒家，以自由的长江喻道家，以温婉的珠江喻佛家，中国人就是喝着它们的水长大的。所以要想知道我们的思维方式、价值观念以及思想走势，就需要对这三家学说有一个基本了解。如果用它们各自的一句话来表达其精神实质，儒家的可选择“克己复礼为仁”，道家的可选择“有余为害者”，佛家的可选择“凡夫即佛”。“克己复礼为仁”是孔子讲的，出于《论语•颜渊》。己，个体，私，主要指欲望，代表自然欲望驱动下的个人追求。礼，制度、道德、道理，表示秩序。仁比较复杂，具有多重含义，可以是爱，可以是公，也可以是人，等等，就看这句话用在谁身上，统治者和民众是不一样的；如果对象是一般人（所有人），那么仁可以理解为人。由此这句话可以解释为：克制自身的自然诉求，站在或者回到秩序立场上，就是人。孔子的时代，私欲膨胀，传统秩序崩塌，儒学的初衷就是为了扭转这一颓局。儒家倡导礼乐教化，强调道德修养，推行仁政道义，都是围绕秩序展开的，矛头对准的都是“己”这个私，也就是用社会性去战胜、改造自然性。“有余为害者”是庄子讲的，出于《庄子•盗跖》。意思是多余是祸害。道家是儒家的对立面，站在自然的立场上说话。按照这个眼光，儒家维护的礼制、道德、道理等一概都是社会强加于人的，纯属多余，就像人在五根手指之外又多长出来一根，完全是累赘，使人手变得不正常。所以道家主张减少，减少再减少，直到把多余的统统去掉，回到自然天性。“凡夫即佛”是禅宗六世祖慧能讲的，出自《坛经•般若品第二》。是说平凡人就是佛。在佛家那里，主体既不是社会也不是自然，而是个人自己，每一个人都生活在自己打造的因果链中，所以成佛或者说觉悟完全是个人的事情，其根据就在你的本性中。觉悟了，你是佛；尚未觉悟，你是潜在佛。有人对三家的功用做了这样概括：儒家治世，道家治身，佛家治心。世，就个人而言主要是为人处世；身，生命；心，心灵。是在强调，儒家学说用来处理自己与外界的关系最合适，道家学说用来处理自己与身体的关系最合适，佛家学说用来处理自己与心灵的关系最合适，也就是分别协调社会关系、自然关系、心理关系，安人、安命、安心。三者都得到了安置，人就踏实了。

内容概要

　　《儒道佛读本》为“国学基础读本”系列丛书的续篇。传统文化的精髓在思想，思想的精髓在儒、道、佛。本书从“世界是什么”、“人是什么”、“人生是什么”、“生存是什么”四个方面对儒家、道家、佛家的思想进行阐释和对比，为读者了解传统思想理论提供具有一定深度的基础读本。本书叙述方式为：观点+故事，深入浅出，通俗易懂，图文并茂，适合广大青少年阅读。

作者简介

高路，曾任大学哲学教师。著有《儒家怎么说》《道家怎么说》《法家怎么说》《佛家怎么说》《跟父母读中国智慧》等。

书籍目录

前言
第一篇 世界是什么
一、儒家
（一）天
（二）理
（三）秩序
二、道家
（一）宇宙
（二）道
（三）虚无
三、佛家
（一）世界
（二）有
（三）空
本篇小结
第二篇 人是什么
一、儒家
（一）体
（二）心、情（欲）、性
（三）命运
二、道家
（一）人身
（二）性命
（三）生死
三、佛家
（一）灵肉
（二）心
（三）性
本篇小结
第三篇 人生是什么
一、儒家
（一）道德至上
（二）君子人格
（三）奋发有为
二、道家
（一）生命至上
（二）真人人格
（三）自由放达
三、佛家
（一）觉悟至上
（二）因果业报
（三）佛陀人格
本篇小结
第四篇 生存是什么
一、儒家
（一）仁爱
（二）道义
（三）经权
二、道家
（一）简约
（二）柔让
（三）无为
三、佛家
（一）慈悲心
（二）智慧心
（三）平常心
本篇小结

章节摘录

版权页：   插图：   2界 界，佛家解释为方位，是个空间概念，可以理解为界域。 （1）大千世界 佛学中，“界”是论单位的，大干世界就是一个基本单位。其标准是佛的教化。一个佛统领的界域，就是一个大干世界，所以又被称为“佛刹”，也就是佛世界。我们这个大干世界的教主是释迦牟尼佛，治下的佛国叫“娑婆世界”，意思是“忍世界”。 之所以在世界前面加上千，是因为世界是组合体，其构成以千计算。大千世界由中千世界构成，一千个中千世界组成一个大干世界。中千世界由小千世界构成，一千个小千世界组成一个中千世界。小千世界由小世界构成，一千个小世界组成小千世界。由于这里有三个千，即一千个小世界、一千个小千世界、一千个中千世界，所以由此而来的大干世界就叫三千大干世界。 大千世界还不是最大的，我们说过，它只是基本单位。佛家认为，大千世界有许多个，多到像印度恒河的沙粒那样数不清。在释迦牟尼佛统领的大干世界的十个方向上，在虚空中分布着无数大千世界。这些大千世界的教主也跟释迦牟尼佛有关，其实是他的化身。世界就是由所有大干世界共同构成的，它沐浴着佛的光辉。这个说法相当于我们今天讲的宇宙。它在时间上和空间上无法计算，无始无终，无边无际。 小世界是世界的最后单位，是千世界乃至整个世界的基础。它的标准是太阳和月亮。一个太阳和一个月亮照耀到的地方，就是一个小世界。它的中心是须弥山，坐落在金轮上。金轮的下面是水轮，水轮的下面是风轮，风轮的下面没有了，是虚空。从现象上看，这个顺序依次递减，越往下越虚，直至感觉不到。“轮”，旋转之物，意味着无常，表示小世界是运动变化着的。上面说的“劫”，就发生在小世界上面。小世界千千万万，这个灭亡了，那个依然存在。小世界是世界的基础，它的变化说明了世界的无常性质。 我们不妨把小世界理解为地球，它漂浮在幽暗的虚空中，变化万千，事物更迭，生命流转。 （2）三界 三界指欲界、色界和无色界。大干世界勾画的是世界的总体空间，三界描绘的则是世界的具体空间。 每一个小世界由低到高，都划分为欲界、色界和无色界这三个界域，其标准是欲望。

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《国学基础读本:儒道佛读本》通俗易懂，是了解传统文化的优秀读本。有人对儒、道、佛三家的功用做了这样概括：儒家治世，道家治身，佛家治心。世，就个人而言主要是为人处世；身，生命；心，心灵。是在强调，儒家学说用来处理自己与外界的关系最合适，道家学说用来处理自己与身体的关系最合适，佛家学说用来处理自己与心灵的关系最合适，也就是分别协调社会关系、自然关系、心理关系，安人、安命、安心。三者都得到了安置，人就踏实了。