和氏璧

出版时间:2012-4  出版社:中国民主法制出版社  作者:吴蔚  页数:343  字数:279000  
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内容概要

  本书主要内容是:战国时期,七雄争霸,逐鹿中原。强国连衡而斗诸侯,意图席卷四海,包举宇内。弱国会盟谋取合纵缔交,力图安命保身。礼崩乐坏,风云乱世。有传闻称,得和氏璧者得天下。由此围绕楚国镇国之宝和氏璧,上演了一场激烈的夺璧之争。拥貔貅,战未休,天下英雄谁敌手?山川图画,极目神州。苍莽大地,谁主沉浮?
《和氏璧》适合文学爱好者阅读。

作者简介

吴蔚,祖籍湖北,毕业于北京理工大学,喜文史,自称“故纸堆中寻生活”。已出版《韩熙载夜宴》、《孔雀胆》、《火唐游侠》、《璇玑图》等数本历史文学书籍。
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书籍目录

引子
第一章 有女同行,颜如舜英
第二章 南山之下,殷殷其雷
第三章 心之忧矣,如匪浣衣
第四章 泛波柏舟,亦泛其流
第五章 为此春酒,以介眉寿
第六章 夜如何其,夜色未央
第七章 日居月诸,胡迭而微
第八章 北风其凉,雨雪其雱
第九章 岂曰无衣,与子同袍
第十章 振振君子,归哉归哉
尾声
附篇 风风雨雨和氏璧
后记 ——关于《和氏璧》小说

章节摘录

桃之天天,灼灼其华。之子于归,宜其室家。《国风》中的这首《桃夭》说的是周王室的一位王姬要下嫁一名大夫,“归”意为出嫁,诗中祝愿她生活美满,家庭幸福。因桃花花色最艳,故以喻王姬,开千古词赋咏美人之祖。    纪山桃花足春风,满谷仙桃照水红。“纪山桃花”是楚国的著名美景。纪山位于楚国王城郢都正北二十里处,是郢都北边的天然屏障。所谓的“山”并非崇山峻岭,而是一大片绵延的丘陵,岗峦起伏,林木葱郁。每到春季,漫山遍野的野桃树竞相绽放,粉嫩莹润,纷披陆离,迎霞沫日。花枝临风招展,柔美多姿,远远望去如霞似锦,光彩秀美。    花笑芳华,草艳春色。野生的桃花有一种不可遏制的旺盛的野性的生机,那种含情脉脉的妩媚铺天盖地,勾魂摄魄,令人窒息。在它的映照下,周围的一切景物黯然失色,轻拂的杨柳和萋萋芳草都成为了点缀。    佳期纪山东,颜色桃花红。桃花盛开的季节,也正是楚国一年一度“云梦之会”的时节。    “梦”是楚语,意为原野,兼有丘陵和沼泽、丛林和水草,禽兽孳生,适于出游,宜于行猎。云梦13’是楚国国君的狩猎区,也是楚国桑林之祭所在地,地域极为广阔,纪山也属于其范畴。内中除了山林、川泽等各种美景外,还有一个巨型湖泊,名为“云梦泽”,是中原面积最大的湖泊。纪山东部即是云梦泽,烟波浩渺,一望无际。而云梦之会则是楚国的一种传统习俗——每到仲春时,楚国国君都要在云梦纪山高唐观‘。’举行盛大的桑林之祭。桑林之祭是一种大规模的、国家级的祭祀活动,性质与祭社…相同,因祭祀时要演奏《桑林》乐舞,由此得名。    楚人自认为是火神祝融的后裔,崇拜太阳和红色,座向东为贵,因而高唐观建在纪山上极东之处,坐西朝东,东面山脚下即是水波荡漾的云梦泽。这里居高临下,视野开阔,不但是历代楚王喜爱的游乐场所,还是楚国祭祀先祖的高媒庙的所在地,是理所当然的云梦之会的地点。    高唐观台座前的广场上正在表演《桑林之舞》——数十名舞者穿着红黑相问的丝制锦衣,戴着华丽的面具,伴随着强劲有力的音乐,轻捷地穿梭,矫健地起舞,颇似军阵。场面壮观,独具魅力。    领头的巫觋仪态不凡,戴着兽角形的头饰,各举一面旌旗,来回挥舞,与击拊的石罄声相应和。男觋阿钺手中的旌旗上绣着人首蛇身的图案,这是楚国王室“龙”的标志。女巫阿碧手中的旌旗则绣着人面鸟身,人有九首,这是楚国的图腾“九头凤”,被认为是“太阳之精”。两面旗帜的竿首均缀着五色雉羽作为饰物,在阳光下荧荧闪烁,诡异魑魅,妖冶邪气,令人望而生畏。    楚威王熊商与最宠爱的华容夫人端坐在广场西首台座的正中。台座是个夯土筑成的大平台,受山势所限,不及半人高。左边坐着故王后所生的太子槐、公子兰及眷属。右边则是华容夫人所生的公主江芈、公子冉、公子戎几人。再往下便是楚国的王公贵族,令尹昭阳、司马屈匀、大夫景翠等文武大臣依官职大小分坐在两边。在楚国为人质的诸国公子,如齐国丞相田婴之子田文、魏国魏惠王之子魏翰、越国太子无疆等,也是座上之宾。    楚地湖泊星罗,水网密布,天气潮湿,群臣均是坐在矮脚的床榻上,只有在室内时才会像中原诸国那般席坐在地上。各人面前摆有铜制的长方形酒禁,上面摆满各色酒具和食物。    案具之所以叫“酒禁”,是因为周人认为夏、商两代灭亡的根源是由于君主嗜酒无度。有了前车之鉴,周王朝特意颁布了《酒诰》,规定:王公诸侯只有祭祀时才能饮酒,不准非礼饮酒;民众聚饮,押解京城处死;不照禁令行事执法,同样治以死罪。这也是中国最早的禁酒令。到春秋战国时,禁酒令虽然跟共主周天子一样,已然有名无实,但承置酒器的案具烙下中国第一个禁酒时代的印痕——名曰“酒禁”。    楚国地广物博,矿产丰富,冶炼水平很高,其中失蜡法为楚国所独有。楚威王面前的那只酒禁即是青铜器中的精品——长约六尺,宽约三尺;禁的四周装饰有多层透雕的云纹,玲珑剔透,仿若天空中飘浮的朵朵白云;云纹下由数层粗细不同的铜梗支撑。铜梗分为三层,最内一层最粗,是骨干梁架。中间层梗稍细,由上而下向两侧伸出后上弯,犹如古代建筑上的斗拱。外层铜梗最细,呈相互独立的卷草状。铜梗相互盘绕,而又互不连接,多层重叠,错落有致;酒禁的上部四周攀缘有十二条龙形怪兽,前后各四条,左右各两条,凹腰卷尾,探首吐舌,面向酒禁中心,形成群龙腾云驾雾、拱卫中心的画面,灵动活泼,十分壮观;禁的下部则是十二条虎形怪兽,两长边各三只,四角及两短边各一只,蹲于禁下为足,撑托着器身,看上去霸气十足。整座酒禁构思奇特,造型奇巧,工艺精湛复杂,令人叹为观止。    但奇怪的是,这座云纹铜禁上摆放的丰盛酒食未动分毫。任谁都能看出来,楚威王病得相当厉害,这次能上纪山来主持云梦之会,已很有些勉为其难。他一直枯坐在那里,半耷拉着眼皮,处于有气无力的混沌状态。王宫医师梁艾双手提着药箱,就站在楚王身后不远的地方。    桑林之祭是公开祭祀仪式,在卫士的警戒圈子外,还聚合了大量赶来瞧热闹的普通民众。写出《道德经》的楚国奇人老子曾以“众人熙熙,如享大牢,如登春台”来形容云梦之会的盛大欢腾景象,可谓万众瞩目。    许多人目不转睛地观看舞者的翩然起舞,但更多人的目光却落在台座上的华容夫人和江芈公主身上。这对母女均有着绝世的容貌——母亲三十余岁年纪,朱颜丰韵,皎如明月;女儿十五六岁,豆蔻年华,灿若春花。一个瑰姿艳逸,一个风流尔雅。有如此艳光四射的绝色美人在座,难怪广场上的年轻男子争相投来各种目光。就连台座上的宾客也有不少人被美色所惑,譬如魏国质子魏翰总是有意无意地瞟向华容夫人,齐国质子田文则盯着江芈公主不放,一副失魂落魄的样子。    楚国王室内部的危机正是因为这对母女而起。传说楚威王爱华容夫人和江芈公主发狂,以至于生了废嫡立幼之念,有心废掉嫡长子熊槐的太子位,改立华容夫人所生的熊冉为太子。若不是令尹昭阳等重臣坚决反对,只怕熊槐的太子位早已不保。    太子熊槐大约二十一二岁年纪,戴着华美高大的楚冠,一身博袍绛衣愈发映衬出脸色苍白惨淡。他的心思显然不在精彩的《桑林之舞》上,一直刻意留意着斜对面江芈公主的一举一动,虽然竭力掩饰着真实情感,脸上还是不自主地对这位又聪慧又美貌的异母妹妹流露出恨意来。    太子的妻妾南媚和郑袖分坐在两旁,二女也都算得上是美人,只是比起艳惊四座的华容夫人母女要逊色不少。嫉妒是妇人的天性,意识到华容夫人和江芈公主才是全场瞩目的中心时,郑袖不由自主地咬起了嘴唇。    凑巧这时江芈停止了与公子冉的窃窃私语,转过头来,有意无意地望向太子这边。惊鸿一瞥中的她,天真而邪气,有着不羁的美丽。只是顾盼之间浅浅一笑,嘴角微微翘起,多少带着几分挑衅的味道。    郑袖忍不住附耳过去,赌气地告诉丈夫道:“太子,您瞧瞧公主那副得意的样子,倒像是……”    她刻意没有说完下面的话,但熊槐很清楚下半句应该是:“倒像是她的弟弟公子冉已经当上太子了。”P10-13

后记

——关于《和氏璧》小说    中国有着历史极为悠久的玉文化。有学者认为,在新石器时代后期,存在着一个称之为“玉器时代”的时期。在远古先民的眼中,坚硬光润的玉石是天地鬼神的食物,即所谓“天地鬼神,是食是飨”,而凡人佩玉,则可以趋吉避凶。正是这种美好的愿望,激励先民们耗费巨大的时间和心血,将玉石一点一点琢磨成精美的玉器。    到了后世,玉成为礼器。《周礼·春官·大宗伯》记载说:“以玉作六瑞,以等邦国。……以玉作六器,以礼天地四方。……以苍璧礼天,以黄琮礼地。”可见玉器已经具备了社会功能。    玉不仅是文明的标志,更是中国传统文化的重要组成部分。孔子有语云:“夫昔者,君子比德于玉焉。温润而泽,仁也;缜密以栗,知也;廉而不刿,义也;垂之如队,礼也;叩之其声清越以长,其终诎然,乐也;瑕不掩瑜,瑜不掩瑕,忠也;孚尹旁达,信也;气如白虹,天也;精神见于山川,地也;圭璋特达,德也;天下莫不贵者,道也。诗云:言念君子,温其如玉,故君子贵之也。”    孔夫子用拟人化的手法阐释了美玉,认为玉具有仁、知、义、礼、乐、忠、信、天、地、德、道等君子之风,玉由此成为圣洁典雅的象征。君子爱玉,君子佩玉,至今人们仍将谦谦君子喻为“温润如玉”。    佳人遗我云中翮,何以赠之连城璧。古代艺术品中,只有玉器本身材料即具美质,所以《说文》称玉为“石之美者”。即使毫无雕饰,玉也以其质地显示其能力,好的美玉价值连城。中国历史上最出名的美玉当数和氏璧,不仅因为玉璧本身,更因为内中凝结了丰富的历史和文化内涵,后来更是被秦始皇雕琢成为传国玉玺,成为中国至高皇权的象征,引无数英雄竞折腰。    本书讲述的即是和氏璧的传奇历史。和氏之璧倾九州,战国群雄逐兜鏊。一块玉璧的争夺中,折射出春秋战国烽火连天的岁月。    书中人物均为真实历史人物。极具有传奇色彩的筼筜在历史上也是真有其人,他为公子熊发几次深入齐军大营,在守卫环伺中盗窃齐将私人物品亦是真人真事。故事所涉及的历史背景、历史事件,如楚国王室内部争位、墨家弟子分化、宣太后报复楚国、秦昭襄王母子失和等均为史实。    在保持故事流畅的同时,作者刻意在小说中加入了一些历史细节,如城池建制、典章制度、风土人情、生活习俗等。细节均取自相关典籍及考古资料,以求最真实地再现战国时期的社会风貌。作者本人的出生成长之地离楚国王城郢都极近,也属于古云梦的范围,算是地地道道的楚人,因而刻意在楚文化上花了更多笔墨。    书中都城插图均为考古复原图,即在发掘勘测遗址的基础上描绘。由于年代久远(楚国郢都于公元前278年被秦军攻克,焚毁后彻底荒废,屈原因此有《哀郢》之作:“鸟飞反故乡兮,狐死必首丘。”),一些遗址先后被完全破坏,譬如现代高速公路穿过郢都遗址时破坏了其中的几门,现只能考察出七门的具体位置,其中包括五座陆门,两座水门。但从文献考据来看,郢都实际上有八座陆门,四座水门,共十二门。因而如果出现地图与小说中描述不相符的情形,以后者为主。    《和氏璧》与之前出版的《鱼玄机》《韩熙载夜宴》《孔雀胆》《大唐游侠》《璇玑图》《斧声烛影》《大汉公主》以及即将出版的《明宫奇案》《柳如是》等书共同组成了作者正在构思创作的“中国古代大案探奇录系列丛书”。感谢杨瑞雪女士,感谢中国民主法制出版社肖启明社长、刘海涛先生以及所有的工作人员,是他们一直在不计得失地支持我,我在写作道路上前进的每一步,都离不开他们的鼓励。写作本身是一个不断学习的过程,感谢中国民主法制出版社给了我进步和成长的空间。特别感谢读者长久以来的支持,你们是作者努力前行的最大动力。    谨以屈原的一句名诗来作为本书的结尾:“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索。”    吴蔚    2011年12月50日    于北京

编辑推荐

这本《和氏璧》由吴蔚著,主要内容是:    传闻有巫师占卜道:“得和氏璧者得天下。”    和氏璧是楚国镇国之宝,触手生温,不染尘埃,能在黑暗中发光,所以又称“夜光之璧”,是举世公认的稀世奇珍,最近才被楚威王赐给了献缓兵之计有功的令尹昭阳。战国时期巫风盛行,巫师有着极高的地位,没有人会怀疑他们的占卜之语。天下人的目光,立即转而投向南方的楚国上。    正是:和氏之璧倾九州,战国群雄逐兜鍪。

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用户评论 (总计21条)

 
 

  •   吴蔚的书都不错,正在陆续拜读中
  •   破案情节少了一些,主要讲了历史,但书还是不错,合适喜欢历史的人看
  •   不错的书籍 希望以后价格更优惠
  •   经典中的战斗机!
  •   买了一个系列,现在读的是第一本,还不错,很值得期待
  •   有史实,有故事,情节挺曲折,值得一看
  •   看书不就是一个爽字吗。
  •   这个女人的书都看了,别具一格,历史的典章事物写得很详细
  •   春秋的故事,还可以
  •   文不错,但是版本比以前同一系列的小,字也小了。
  •   书正版,但是有点旧
  •   涉及到比较远古的知识,看了增长见识,不错
  •   文笔很好,细节描写很不错,适合对历史热衷的人,只不过涉及到六国的历史,比较复杂
  •   我再一次说当当网就是一个大骗子,千万别相信今日下单次日即可送达的鬼话,**一次不够,这是第2次**了,因是货到付款只能把自己困在家中不能外出,这已经宅在家中2天了,有多少该办的事无法去办,难道我们的时间就这么不值钱吗?
  •   还是一如既往的好看,不过写的是战国时的故事,感觉有点遥远,期待明宫奇案
  •   吴蔚的书出版的差不多都买齐了。期待她的柳如是
  •   文笔与史实的掌握俱佳,一气呵成,不忍释卷。期待再出各个时代的更多系列探案。
  •   某些地方比较啰嗦了。不知道是不是我跟不上节奏。
  •   挺好看的,印刷精美。。
  •   从它的诞生到它的消失,结合一定的历史事件。作者的历史知识还是挺丰富的。
  •   吴蔚堪称奇思鬼才,文学和历史功底均属上乘,架构上更是罕见的奇思妙想。爱死她了!
 

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