列子

出版时间：2013-1  出版社：企业管理出版社  作者：王春红　编著  页数：156  字数：390000  

内容概要

　　荟萃中华文化的精髓，弘扬中华精神文明。
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书籍目录

天瑞篇
黄帝篇
仲尼篇
汤问篇
力命篇
杨朱篇
说符篇

章节摘录

版权页：   译文： 孔子出游到泰山，看见荣启期在郕地野外行走，身穿鹿皮袄，腰系一条绳，一边弹琴，一边唱歌。孔子问他：“先生为什么这么快乐呢？”荣启期回答：“我快乐的原因很多。天生万物，只有人最高贵，而我作为人，这是第一值得快乐的。男女的差别，在于男尊女卑，所以男人最可贵，我既然作为男人，这是第二值得快乐的。人的寿命有的短得死在娘肚里。死在襁褓中，而我已活到九十岁了，这是第三值得快乐的。贫困是读书人的寻常事情，死亡是人生的最终归宿，我安于贫困，等待死亡，还有什么可忧虑的呢？”孔子说：“好啊！真是能自我宽慰的人啊！” 林类年且百岁①，底春被裘②，拾遗穗于故畦③，并歌并进。孔子适卫，望之于野。顾谓弟子日：“彼叟可与言者，试往讯之！”子贡请行。逆之垄端，面之而叹曰：“先生曾不悔乎，而行歌拾穗？”林类行不留，歌不辍。子贡叩之不已，乃仰而应日：“吾何悔邪？”子贡日：“先生少不勤行，长不竞时，老无妻子，死期将至，亦有何乐而拾穗行歌乎？”林类笑日：“吾之所以为乐，人皆有之，而反以为忧。少不勤行，长不竞时，故能寿若此。老无妻子，死期将至，故能乐若此。”子贡日：“寿者人之情，死者人之恶。子以死为乐，何也？”林类曰：“死之与生，一往一反。故死于是者，安知不生于彼？故吾知其不相若矣？吾又安知营营而求生非惑乎？亦又安知吾今之死不愈昔之生乎？”子贡闻之，不喻其意，还以告夫子。夫子曰：“吾知其可与言，果然；然彼得之而不尽者也。” 注释： ①林类：春秋时代的隐士。且：将。 ②底：通“抵”，达到。被：披。 ③故畦：庄稼收割后的田垄。 ④子贡：春秋时卫国人。姓端木，名赐。孔子的学生。 ⑤逆：迎，接。 ⑥叩：询问。 ⑦情：此处指人的欲念、向往。 ⑧吾知其不相若矣：据俞樾《诸子平议》，“吾”下脱“安”字，应为“吾安知其不相若矣”，即我又如何知道生与死不是相等的呢？意谓生与死是一致的。不相若，不相等。 译文： 林类年近百岁，时逢春末，披着皮袄，在收割后的田垄上拣拾别人遗下的麦穗，一边唱歌，一边前走。孔子去卫国，在田野上看见他，就回头对弟子们说：“那个老头儿是可以一谈的人，谁去问问他！”子贡请求前往。子贡在田头迎住林类，对他叹口气说：“先生难道不觉得懊恼吗？还这样边走边唱地拾麦穗？”林类脚不停，歌不止。子贡问个不停，他才抬头回答说：“我有什么可懊恼的？”子贡说：“先生年少时不肯努力，长大后又不竞争时运，老来没有妻子儿女，眼看死期将至，还有什么快乐值得边走边唱地拾麦穗呢？”林类笑道：“我快乐的原因，人人都有，但别人反而以此为忧虑。正因为我年少时不肯努力奋斗，长大后又不竞争时运，所以才能如此长寿。正因为我老来没有妻子儿女，眼看死期将至，所以才这样高兴。”子贡说：“长寿，是人人都希望的；死亡，是个个都讨厌的。您却以死亡为快乐，这是什么道理？”林类回答：“死相对于生，一来一往，所以死在这里，又怎知不在别处生？因此我又怎么知道生与死不是一回事呢？我又怎么知道苦苦谋求生存不是一种迷惑的表现呢？我又怎么知道现在死亡不胜过活着呢？”子贡听了，不明白他的意思，回告孔子。孔子说：“我知道这人是可以一谈的，果然如此；但是他是掌握道理还没有达到尽善的程度的人。”

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《中华国学经典藏书:列子》由企业管理出版社出版。

用户评论 (总计2条)

•   不错的选择，列子的书很有思想内涵
•   差死了，什么破玩意，印刷有问题。好几张错页。**东西！！！！！！