艾青传

出版时间:1999  出版社:Xin hua shu dian Beijing fa xing suo jing xiao  作者:程光炜  
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内容概要

内容说明
艾青是本世纪中国最具影响力的诗人。他的文化命运既受
制于晚清以来的中国历史环境,又为30年代至70年代剧烈动
荡的社会变革所冲击、所塑造。他的一生,反映了中国知识分
子心灵探求的复杂性和曲折性。本书对艾青的人生选择、独立
的个性与艺术追求,作了准确、详尽地描述和分析,力图通过
一个作家的经历,揭示中国现代文学的深刻的文化性格及历史
进程。

书籍目录

目录
第一章 雾一般的童年(1910.3―1925.8)
一 “克父母的人”
二 身世内外
三 大堰河的儿子
四 最初的习画者
五 到金华去
第二章 在个人进退之间(19258―1929 春)
一 《一个时代有一个时代的文学》
二 “黄埔”之梦的幻灭
三 短暂的西湖国立艺术院岁月
第三章 “我喜欢艺术的法国”(1929春―19321)
一 上午干活 下午学画
二 读书 生活及其他
三 凡尔哈仑的信徒
四 受到“超现实主义”影响
五 圣约克街六十一号的革命者
第四章 吹芦笛的诗人(1932.3―1937.7)
一 黯然回乡
二 “春地艺术社”
三 在狱中
四 《大堰河― 我的保姆》
五 结婚
六 往返于常州 上海与杭州之间
七 被抗战炮声震醒
八 往哪里去?
第五章 动荡的岁月〔一〕(193711―193811)
一 北上武汉
二 《雪落在中国的土地上》
三 “木刻展览”与其他
四 去临汾
五 武汉会战前夕
六 退向衡山
第六章 动荡的岁月〔二〕(193811―1940.5
一 主编《广西日报》“南方”副刊
二 《吹号者》和《他死在第二次》
三 “国防艺术社”
四 生活 交友与写作
五 初写《诗论》
六 婚变风波
七 蛰居湖南新宁
八 山野所思
九 “给我一个火把”
第七章 动荡的岁月〔三〕(19406―19412)
一 亡命重庆
二 在轰炸的日子里
三 在北碚育才学校任教
四 “我始终是旷野的儿子”
五 批评与反批评
六 频繁参加“诗歌晚会”
七 在延安 香港之间徘徊
第八章 延安四年(1941.3―19459)
一 西进途次
二 杨家岭后沟与蓝家坪
三 在“文抗”与“鲁艺”之间
四 《我的父亲》
五 主编《诗刊》及其他
六 《了解作家尊重作家》
七 参加“延安文艺座谈会”
八 《吴满有》
九 整风始末
十 秧歌队长与边区劳模
十一 奉命北上
十二 在张家口 束鹿和正定
第九章 在北京(19492―195840
一 最初的忙乱
二 在东总布胡同二十二号
三 结识聂鲁达
四 婚变内外
五 受难的日子
第十章 落难新疆(19584―19755)
一 到何处去?
二 石河子八师大院
三 苦居石窝子
四 读《罗马史》
五 赴京求医
六 患难之交
第十一章 重返北京(19755―19965)
一 寄宿王府仓
二 在“四五”的日子
三 “诗要说真话
四 《光的赞歌》及其他
五 出访途中
六 返乡之路
七 “朦胧诗事件”
八 从丰收胡同到东四十三条
九 最后岁月
后记

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用户评论 (总计1条)

 
 

  •     
      
      
      
      
        其实这个题目应该颠倒过来,因为写作之于艾青乃是生活中最重
      要的部分(这一点和现代史上那些自我异化和两栖式的文坛人士迥然
      相异)。在艾青的写作生涯中,“时代”问题始终占据着他思考的中
      心位置。正是在对“时代”问题的独特处理中,艾青写出了一代名诗。
      从30年代动荡岁月中的“为什么我的眼里常含泪水/因为我对这土地
      爱得深沉”到70年代“归来”时的《鱼化石》、《光的赞歌》,艾青
      的诗歌就像地震仪一样记载了时代的震痛和人们心灵的移轨。在我看
      来,程光炜先生的《艾青传》正好呈现了这样一个对时代无限敏感的
      “写作中的艾青”。而且,如同程先生在题词中所言——“谨献给三
      四十年代的作家”,《艾青传》不仅以详尽严实的史料和谨慎独到的
      剖析探讨了诗人和时代的关系,更让人“意外”的是程先生以艾青为
      个案,描述了这一代的知识分子在家园剧变、时代的颠沛流离中人生
      的抉择、心灵的探求与时代、命运的关联。从这一意义上来说,它就
      不仅仅是一部人物传记,而可称之为一部中国现代知识分子的“心灵
      史”。
      
        艾青这样谈到写作和自己的生活的关系:“我写作,写作,第三
      个还是写作——人生在我的活动里显得多么简单。假如有一天,我对
      自己的写作生活起了怀疑,那一天当是我的末日”。艾青以“最伟大
      的歌手”苛求自己,无论是在战乱岁月的流浪与监禁中,还是在解放
      后的“领导”与“囚徒”生涯里;无论是在大后方的生活与交友,还
      是在延安期间的“思想转化”,写作都是他凛守的令旨。他说道:
      “我永远渴求着创作,每天我像一个农夫似的在黎明之前醒来,一醒
      来,我就思考我的诗里的人物和我所应该采用的语言,和如何使自己
      的作品能有一分进步——虽然事实上进步得很慢。即使我休息了,我
      的脑子还是继续在为我的诗而转运着。甚至在我吃饭的时候,甚至在
      我走路的时候。”在《艾青传》中,我们外处都可看到艾青为了“安
      心写作”而作的人生抉择和所付出的“代价”。写作实际上是艾青的
      生活方式,甚或是笼罩于其上的命运。
      
        作为一个诗人,艾青也是难免种种和历史的关联的。1945年10月,
      当艾青以华北文艺工作团团长的身份再次跨越黄河时,他想起了8年前
      第一次光顾这条伟大河流时的自己,那时他还只是一个流亡的知识分
      子。而此时抗战已然胜利,艾青分明感到了一种无形的命运的力量。
      程先生在此分析道:“19世纪末以降,每一个中国知识分子的命运都
      是这样或那样与民族的命运紧紧联系在一起的,荣辱与共,所以,每
      个人在历史紧要关头的选择,都不能不和民族的重大选择发生直接的
      关系。一方面,作为主体的个人不得不以某种方式从属于自己所在的
      伟大的时代;另一方面,它又把这种‘从属’纳入心灵是否幸福、是
      否有意义的范畴里加以判断与检验。这种精神生活的二重性,就像两
      根合声的琴弦,每当不协调时,必然会发出悲鸣。可以说,一代代文
      人都难逃历史的这种规定。”
      
        中国知识分子的这种“宿命”同样体现在艾青身上。艾青首先感
      受到“时代”的存在,他说:“属于这伟大和独特的时代的诗人,必
      须以最大的宽容献身给时代,领受每个日子的苦难像是那些传教士之
      领受迫害一样地自然,以自己诚挚的心沉浸在万人的悲欢、憎爱与愿
      望当中。”然而,在对“时代”问题的处理上,艾青并不像当时一窝
      蜂的“抗战诗”一样,而是注重从个人、从生命的角度去挖掘。艾青
      认为生命是高于一切的,惊天动地的战争,个人的荣辱功过,无不在
      生命的过程中得到检验,需要被其证实是否有意义的,还是毫无意义
      可言,其他则是无关紧要的。程光炜分析说,正是艾青诗学中的“生
      命观”,才使其诗歌的艺术价值高于写“抗战诗”、“贴近现实”的
      同辈。
      
        政治性和艺术性是中国现代文学史上的思维怪圈,程先生谈道:
      “在现代中国知识分子的心灵史中……操纵、掌握、决定着其命运的,
      即是‘政治与艺术结合’这个思维的怪圈:作家先是强调政治,但政
      治的逐渐‘左’倾必然导致艺术品格的低落;在作家方面对此自然有
      所警惕,于是有产生‘艺术性’、‘艺术规律’的呼吁,但是‘艺术
      性’的追求结果又会导致文艺作品在‘政治方向’上的偏差……从而
      形成一个恶性循环。在政治性与艺术性很难合一的年代里,中国知识
      分子必然要面临一种痛苦的内在的矛盾和人格分裂。”艾青是怎样对
      待这个矛盾的呢?在前期他显然回避了这个矛盾,但到了后来,身处
      “政治性”的“语境”中,艾青又怎能逃避呢。后来艾青经过思考,
      自信解决了这个问题,他说,人人生活在政治中,就像生活在空气中
      一样。这种把政治泛化的做法实际上是以另一种方法回避了矛盾。然
      而由于过多地趋向政治性,艾青在这一时代诗歌艺术水准的下滑也是
      有目共睹的。
      
        法国诗人圣-琼·佩斯在获1960年诺贝尔文学奖时说道:“对诗
      人没有更多的要求,如果他能体现自己时代历尽创伤的良心的话。”
      艾青正是这样一个在现代文学史上最具代表性和影响力的诗人。程光
      炜先生以诗人的洞察力和学者的严谨描写了这位处于“时代、生活与
      写作”中的诗人,某种程度上,程先生也描写了本世纪中国第二代知
      识分子群体的命运,并将其相互映证,从而使我们再一次洞察到历史
      深处的“秘密”。
      
        (《艾青传》,程光炜著,北京十月文艺出版社1999年1月第1版,
      23.00元)
        
        《中华读书报》1999年07月21日
        
 

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