颜氏家训译注

出版时间:2006-6  出版社:上海古籍出版社  作者:庄辉明  页数:365  
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内容概要

重视家庭教育,是我国自古以来一以贯之的优良传统。而家训便是家庭教育的重要形式之一。见诸文字的家训,较早而集中地出现在社会动荡的魏晋南北朝时期,其原因,一如明代张一桂所述:“迨夫王路陵夷,礼教残阙,悖德覆行者接踵于世;于是为之亲者,恐恐然虑教敕之亡素,其后人或纳于邪也,始丁宁饬诫,而家训所由作矣。”④这一时期见于记载的家训类文字,有三国蜀诸葛亮的《诫子书》、魏晋之际嵇康的《家诫》、西晋杜预的《家诫》、晋宋之际陶渊明的《责子》、南朝宋齐之际王僧虔的《诫子书》等等。但是这些作品或者未能流传,或者篇幅短小、内容简略,因而对后世的影响,均无法与北齐黄门侍郎颜之推所撰的《颜氏家训》相提并论②。《颜氏家训》一书问世以后,历代士大夫推崇备至。宋代晁公武称是书“述立身治家之法,辨正时俗之谬,以训子孙”。④陈振孙在《直斋书录解题》中说:“古今家训,以此为祖。”明人张璧称颂道:“乃若书之传,以裎身,以范俗,为今代人文风化之助,则不独颜氏一家之训乎尔!”④清人赵曦明亦认为此书“指陈原委,恺切丁宁,苟非大愚不灵,未有读之而不知兴起者。谓当家置一编,奉为楷式”。⑤《颜氏家训》对后世的影响,由此可见一斑。

书籍目录

前言卷第一 序致第一 教子第二 兄弟第三 后娶第四 治家第五卷第二 风操第六 慕贤第七 卷第三 勉学第八卷第四 文章第九 名实第十 涉务第十一卷第五 省事第十二 止足第十三 诫兵第十四 养生第十五 归心第十六卷第六 书证第十七卷第七 音辞第十八 杂艺第十九 终制第二十

章节摘录

  教子第二  [解题]  重视对子女的教育,主张从早期教育甚至胎教人手,培养子女的良好习性,是中华民族的优良传统。然而不可否认的是,对子女的一味溺爱,以及对子女的未能一视同仁,往往酿成败德破家的苦果。颜之推从正反两方面反复举例,旨在说明教育子女的重要性以及方法、目的。作者主张“教妇初来,教儿婴孩”,反对“无教而有爱”,强调对子女的教育要严格,应有正确的目的,不可为了仕进而谄事权贵。作者的教育思想固然有着时代的烙印,却也不乏可资借鉴的价值。  [原文]  2.1上智不教而成,下愚虽教无益,中庸之人,不教不知也①。古者,圣王有胎教之法②:怀子三月,出居别宫,目不邪视,耳不妄听,音声滋味,以礼节之③。书之玉版④,藏诸金匮⑤。生子咳喔⑥,师保固明孝仁礼义⑦,导习之矣。凡庶纵不能尔⑧,当及婴稚,识人颜色,知人喜怒,便加教诲,使为则为,使止则止。比及数岁,可省笞罚。父母威严而有慈,则子女畏慎而生孝矣。吾见世间,无教而有爱,每不能然;饮食运为⑨,恣其所欲,宜诫翻奖,应呵反笑,至有识知,谓法当尔。骄慢已习,方复制之,捶挞至死而无威,忿怒日隆而增怨,逮于成长,终为败德。孔子云“少成若天性,习惯如自然”是也⑩。俗谚日:“教妇初来,教儿婴孩。”诚哉斯语!  [注释]  ①“上智”四句:《论语?阳货>:“唯上智与下愚不移。”《后汉书?杨终传>:“(杨)终以书戒马廖云:‘上智下愚,谓之不移;中庸之人,要在教化。”’即此文所本。中庸,这里指中等之材。贾谊《过秦论>:“材能不及中庸。”  ②胎教:古人认为胎儿在母体中能够受孕妇言行的感化,所以孕妇必须谨守礼仪,给胎儿以良好的影响,此即“胎教”。贾谊《  新书?胎教》:“周妃后妊成王于身,立而不跛,坐而不差,笑而不喧,独处不倨,虽怒不骂,胎教之谓也。” ③“目不邪视”四句:《大戴礼?保傅>卢辩注:“大任孕文王,目不视恶色,耳不听淫声,口不起恶言,故君子谓大任为能胎教也。”  ④玉版:古代用以刻字的玉片。  ⑤金匮:亦作“金柜”,即铜制的柜子。用以收藏文献或文物。《大戴礼?保傅>:“胎教之道,书之玉版,藏之金匮,置之宗庙,以为后世戒。”  ⑥咳昵:《说文?口部>:“咳,小儿笑也。……孩,古文咳从子。”“唬(昵),号也。”一本作“孩提”。《孟子?尽心上》:“孩提之童。”赵岐注:“孩提,二三岁之间,在襁褓,知孩笑,可提抱者也。”  ⑦师保:古代担负教导皇室贵族子弟职责的官员,有师有保,统称师保。《礼记?文王世子》:“师也者,教之以事而喻诸德者也;保也者,慎其身以辅翼之而归诸道者也。”西周时,有太保、太傅、太师,谓之三公;置少保、少傅、少师,谓之三少。  ⑧凡庶:寻常百姓,普通人。  ⑨运为:卢文招日:“运为,即云为。《管子?戒篇>注:‘云,运也。”’云为,即言行。《易?系辞下>:“变化云为,吉事有祥。”孔颖达疏:“或口之所云,或身之所为也。”  ⑩“孔子云”二句:参1.2注⑩。 少成:自幼养成的习惯。 天性:与生俱来的本性。  [译文]  智力超群的人,不用教育就能成才;智力低下的人,即使教育也毫无用处;才智平常的人,不教育就不明事理。古时候,圣明的君王施行胎教之法:妃嫔怀孕到三个月时”就要迁居到别的宫室,目不邪视,耳不妄听,音乐、饮食都按照礼的要求加以节制。这种胎教之法都刻写在玉版上,珍藏在铜柜里。太子出生,尚在襁褓之中,太师、太保就阐明孝仁礼义的道理,以此对他引导教育。平民百姓纵然不能这样,也应当在孩子刚刚懂得看别人的脸色、辨识别人的喜怒的时候,就加以教诲。让他去做,他才去做;让他不做,他就不做。这样,等他长到数岁的时候,就可以少挨笞杖的责罚了。做父母的既威严又慈爱,那么子女就会敬畏谨慎,并由此而生出孝心。我看世上有些父母,对子女不加以教诲,而只是一味溺爱,往往不能如此;他们对子女的饮食起居、言行举止,任其为所欲为,本该训诫的,反而加以奖励;本该呵责的,反而一笑了之,等到孩子懂事以后,还以为按照道理本当如此。子女骄横轻慢的习性已经养成了,这时才去管教、制止,即使将他们鞭抽棍打至死,也难以树立父母的威信。父母的火气一天天增加,子女对父母的怨恨也越来越深。这样的子女长大成人以后,终将是道德败坏。孔子说“少成若天性,习惯如自然”,是很对的。俗话说:“教育媳妇要从刚进门的时候开始,教育孩子要从婴儿的时候开始。”这话确实很有道理。

编辑推荐

  重视家庭教育,是我国自古以来的优良传统。颜之推的《颜氏家训》是同类作品中对后世影响最大的一种,被认为可以“家置一编,奉为楷式”。用现代人的眼光看,摒弃了其中封建消极过时的内容,书中所提出的治家教子之方和为人处世之道,有许多体现了中华民族传统美德,至今仍能给我们以有益的启发,值得我们继承和发扬。书中还反映了南北朝时的社会状况和风土人情,给我们留下不少有价值的学术资料。本书译文流畅,注释广泛借鉴了前人研究成果。

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用户评论 (总计20条)

 
 

  •   家庭必备!中国从古至今历来重视家庭教育,不仅有〈颜氏家训〉,还有诸葛亮的〈诫子书〉曾国藩的〈曾国藩家书〉等等,都是历久不衰,其中包含着历久弥新的永恒光辉,这本书是由上海古藉出版社出版,印刷的非常好,收藏!
  •   别各篇内容涉及的范围相当广泛,但主要是以传统儒家思想教育子弟,讲如何 颜氏家训 元刻本。
  •   书是好书,译注平实,价格高了。
  •   上学时老师就说,女孩子多看看这种书,不光是对自己好,以后对自己的小家庭和孩子都是非常好的!
  •   确实是好书,做为家长此书值得一读。
  •   这套书买了好多本,很喜欢上海古籍出版社的书,有分量。
  •   商品质量不错,值得看,不过感觉书旧旧的,脏脏的,我直接晕乎乎
  •   书是旧书,但是旧书的质量总是比新书好。不知道这是怎么一回事。
  •   很美的封面和纸张,睿智的语言,历史的真实,
    一本可以开启心灵智慧的书,
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  •   听老师介绍的,但我还没睇,文言文有点不愿意睇了
  •   这本书感觉挺不错的,正是因为老师介绍了才买的,果然是达到了预期值!
  •   颜推之的书博学多才,对于古文基础差的可以读这本略窥门径,如果要深入研究的话还差得远呢。本书的内容有三块。1.原文。2.字词的现代化注释。3,现代文翻译。
  •   装订不太好,有脱页的情况。从内容说,这书是很值得读的,不过好像出的版本不多,可供选择的也少
  •   质量很好,普及本读物
  •   以后送同学
  •   好多东西没有必要编进去的!里面有愚昧和无聊的内容太多.浪费资源!100页够了!
 

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