聊齋誌異會校會注會評本（全四冊）

出版时间：2011-1  出版社：上海古籍出版社  作者：[清] 蒲松齡 著,张友鹤 辑校  页数：1856  
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前言

蒲松龄和穴聊斋志异餐久聊斋志异锣是蒲松龄（公元一六四〇——一七一五年）一生的心血所萃（一）。书中虽然谈狐谗鬼，实际上却寄托着他的满腔悲愤。正如《聊斋自异》所说，是一部孤愤之书。这种“孤愤”有其特定的时代背景，打着深刻的阶段烙印。蒲松龄，字留仙，别号柳泉居士，山东淄川（今淄博市）人。在他五崴时《公元一六四四年》，满族贵族集团和吴一二挂等统率的汉族地主武装相结合，对明末的农民大起义进行血腥镇压；清王朝代替了明王朝的绕治。自此以后，满族地主阶级一面舆漠族地主阶级一起，极其残酷地剥削和压迫人民，利用各种楼会，公se地、大规模地从事抢劫和烧杀，其结果，阶段矛盾异常尖锐，人民的反抗斗争连续不断；另一方面，满族地主依靠军事实力获得了政治上的主要权力，通过巧取豪夺，也占有了漠族地主的部分财产，因而在地主阶级内部除了原有的大地主并中小地主的矛盾之外，又产生了激烈的满汉族地主之争。加以农民的长期反抗斗争，既使地主阶级的剥削收入相应减少，又使其各项费用、特别是镇压起义农民的军事费用迅速上升。

内容概要

　　清蒲松龄的《聊斋志异》是我国文学史上一部著名的短篇小说集。作者以民间流传的故事为基础，通过艺术加工，创造出不少优秀作品。最早刻本为乾隆三十一年（公元一七六六年）柯亭本，十六卷，四百余篇，但篇目并不完备。张友鹤先生辑校的“会校、会注、会评”本通过对各版本的搜集整理，将全书厘定为十二卷，篇目有所增补，成为一个比较完备精善的本子。此书请复旦大学章培恒教授写了《新序》，除了对蒲松龄和《聊斋志异》作了评价之外，还对本书的会校、会注、会评分别作了分析。同时，书中还搜集了各种《聊斋》本的序跋材料。可以说，一书在手，读者便可对《聊斋》有一全面而深刻的了解。

作者简介

作者：（清代）蒲松龄 合著者：张友鹤

书籍目录

新序聊斋自志小傅各本序跋题辞卷一考城隍耳中人尸夔喷水瞪人语画壁山啦咬鬼捉狐莜中怪宅妖王六郎偷桃种梨劳山道士长清傦蛇人斫蟒犬奸雹种狐嫁女娇娜傦孽妖术野狗三生狐入瓶鬼哭翼定女焦螟叶生四十千成仙新郎灵官王蔺鹰虎种王戊青凤画皮贾儿蛇癖卷二金世成董生龄石庙鬼陆制婴宁聂小倩蓑员地震海公子丁前溪海大鱼张老相公水莽草造畜凤阳士人耿十八珠儿小官人胡四姐祝翁猪婆龙某公快刀侠女酒友莲香阿宝九山王遵化署狐张诚汾州狐巧娘吴合卷三江中鲁公女道士胡氏戏术丐惜伏狐蛰龙口技狐联潍水狐红玉龙林四娘苏仙李伯言黄九郎金陵女子汤公阎罗连琐单道士……

章节摘录

插图：

编辑推荐

《聊斋志异会校会注会评本(繁体竖排版)(套装全4册)》是由上海古籍出版社出版的。

用户评论 (总计33条)

•   今年11月底，我在北京地坛冬季书市中国书店内买了一部78年印的三会本聊斋志异，费资60元，品相还不错，很是沾沾自喜。看此书书影，应是影印的这一版。几个月前我给上古发邮件询问此版聊斋冲印情况，上古回复正联系版权事宜，果然很快重印了。但近年上古重印的古籍质量实难让人恭维。我买的那一套是铅板印刷，字迹清晰有力，纸张厚实，历30多年书脊完好且能最大限度的摊开。五星是送给张友鹤先生的三会本聊斋志异，并非给这里的商品。
•   　　寻找了好久的《聊斋志异》张友鹤“三会本”终于在亚马逊买到了！亚马逊服务、送货俱佳，值得称赞！　　要批评的是上海古籍出版社，这家出版社的书籍印刷与装订品质不是越来越好，而是越来越差了，这是与我家中仅存一册的、同样是上海古籍出版社出版1978版的“三会本”对比后得出的结论。上海古籍出版社为什么不找一家负责任的印刷厂来干这事呢？费解！真的是亵渎了这个好版本！　　上海古籍出版社还有一个“很好的”传统，即在版权页上印上一句“如有质量问题，请与承印厂（或承印公司）联系”，搞笑的是：非出版业的读者如何与这家“上海展强印刷有限公司”联系？如何找到这家印刷企业？又和这家印刷企业的谁联系？　　相对于此书的读者或收藏者群，此版印数仅2800册（版权页上的数字），太少了！我在“当当网”寻找时发现已经缺货，不得已搜索到了“亚马逊”。但是还得感谢“当当网”的缺货，否则还不会亲身体验到亚马逊的优秀服务品质。　　在购买此套书的之前和之后，我专程去过上海福州路的上海古籍书店寻找此书，失望的是，在该店一层的古典文学专柜、二层的上海古籍出版社专柜，硬是找不到此套书！如果不是我的眼睛没有看到的话，真不敢相信。对此很纳闷：为何自己出版的好书不在自己的门店内展示、销售？同样在这家书店，却充斥了太多的内容平平的书籍。　　我还想买《聊斋志异》的铸雪斋版，但几年来都没...有找到，不知哪家出版社有出版计划？　　也许，我们真的要去台湾省才能买到我国优质文化古籍？　　为国有文化类企业沦落痛心啊！　　 阅读更多 ›
•   我可以负责地说，这次重印是原铅印本的影印本，不是重排本。字迹很多地方已经模糊，好在字号还不小，不至于看不清，但看着很不舒服。
•   聊斋志异的三会本书是好的，但是上古太功利，78年印刷的书也比现在不知强多少倍，这次重印感觉就是很多读者都喜欢为了赶时间匆忙之间就重新印了几本，已经在书店看到实体了，印刷真是很差劲，黑的不行，但是并不清晰，真不明白：这么好的书怎么就不能好好搞，即使贵一些也比现在这样上不上下不下的强啊！价格根本不值，害大家期盼这么久！做为出版社，感觉有点不负责任！！！
•   上古的近期都被叫展强的印书商包养，差得很，和金坛古籍印的差得太远。想印得好又精致，我这广州人看好江苏。回扣作怪。而我却经常在这里看到上古的托儿，装帧俗，印得差，整一杂牌军，却叫嚣中华的太差，要向它们学习云云，绝倒。
•   平装四本，纸质比较垃圾。翻开第一页胶都裂开了。里面字迹还算可以。
•   1.众所周知，2011年印的是垃圾，2012印的是精品。我在“在线试读”功能中看到是2012年金坛印刷的版本，这才下手购买。谁知拿到手十分失望：与试读不同，分明是2011年印的，不清晰，不值得收藏。是否存在误导消费者嫌疑？2.拿到手的时候塑封已经破损了，书页底部有黑黑的不明斑渍，简直叫人索然无味，不想去读（照片在对商品包装的评价里）。特意截图在线试读的印刷时间，拍下了书的印刷时间和书底脏渍。总之，买这本书的人，还是慎重吧。================================================操作之后发现居然不允许换货，只能退货。这是什么道理啊？我只想要个完好无损的、2012年金坛印刷的版本啊。亚马逊你真叫人失望！
•   现在根本就排不出那种旧字形了。
•   换了印刷厂，配得上这套书的内容。大赞。
•   书非常好，印刷纸张没有问题，真不知道那些说印刷纸张不好的人是怎么回事，放心买，没问题，我买书20年了，不说假话。
•   好书，纸张没问题，不知那些认为纸张不好的人怎么想的。
•   看到很多人说什么纸质不好啊排版有问题啊的负面评价，说实话我下单前是犹豫了。最后拿到手后发现其实是不错的。印刷公司是金坛。纸质也不错，不会像别人说的太薄。虽然夹注的字显得小，但还可以接受，至少作为不近视的我来说是看得清的。作为一个喜爱读书的人，我最关心的还是书的内容，而非其他。毕竟我不是搞收藏，纯粹为了喜爱而阅读和购买。
•   蒲公作品很好，就是出版社印刷的时候有小瑕疵，总体来说还是不错的
•   虽然是影印版的，但是能接受的，所以给五分。这本书我最早是看78年版的，书给我看烂了，一直想要一套收着的，会评的小字有的有些模糊，不过没有大碍。幸亏是影印版的，如果重排，那错字一定会很多的。所以我还是期待影印版的质量还要提高，重印……还是免了吧。
•   此前一直寻觅一个较好的聊斋本子，发现这一本受到较多推崇。虽说存在印刷的问题，但抱着撞大运的心态拿下之后，发现已经是2013年8月第3次印刷了，因此之后买的朋友估计都不会遇上纸张粗劣、字迹不清的问题了。... 阅读更多
•   全本三会本，2011年二版一印，纸张差点，印刷勉强算清楚，愧对这本好书。
•   符合上海古籍的一贯风格啊 = =好贵
•   上海古籍真的越来越让人失望，纸张薄，字迹不清，有毛边，看着很让人失望。家里有本79年上海古籍的近三百年名家词选，二者的印刷质量云泥之别。亚马逊的服务还是一如既往。一颗星给的是书的质量。
•   极好，值得推荐！很好很强大！
•   繁體豎排的聊齋，應該收一套。
•   聊斋志异会校会注会评本
•   张有鹤先生的会校会注会评本
•   竖排本，古色古香
•   印刷很好，很不错！
•   聊斋志异会校会注会评本（全4册）
•   研究者的最佳版本
•   　　书生遇到狐狸，（典型的聊斋情节）相处良久，一日，书生对狐狸说，你有很多法术，帮我弄些金银财宝来，省得我天天一贫如洗的生活。狐狸没有说话，而是用筷子夹起碗里的肉，掷于书生脸上，书生不明就里，问她为什么？狐狸说到，这肉为什么不能在你面上？书生说，当然了，那又不是我的肉。狐狸说，那么，我弄来的金银财宝，也不是你的财宝。。。。。
  　　
  　　聊斋里面故事很多，这个给我印象很深，很多很多的人，总是期望通过“社会财富的再分配”把不会属于自己的利益装进自己的口袋。
  　　
  　　没错，利益分配不均，看起来是他人拿走了属于你的利益，宏观上正确，但实际上，那部分利益，即使不被他人拿走，也进不了你的口袋。
  　　
  　　当然，在革命中你可能得到你做梦都梦不到的东西。。。。。。
  　　
  　　
  　　
•   　　本文为选修“明清小说研究”课的一篇作业
  　　
  　　
  　　
  　　《聊斋志异》中的“异史氏曰”与评论
  　　
  　　
  　　
  　　关于《聊斋志异》中的“异史氏曰”，已有不少学者做过评论研究，或是研究其类型差异，或是探讨其叙事艺术，或是讨论其特点作用，或是分析其体现出的思想和艺术风格，或是追溯源流褒贬优劣，张学忠的《写议相辅主客互托——论<聊斋志异>的“异史氏曰”》（《蒲松龄研究》1989年第2期）是有一定代表性和全面性的。“异史氏曰”源自史家评论，是对纪传的人物给予盖棺评判，《聊斋志异》中的“异史氏曰”也主要是对作品人物或故事情节进行品评，但是《聊斋志异》中的“异史氏曰”并不全等于《聊斋志异》中的评论，把《聊斋志异》中的“异史氏曰”全然等同于《聊斋志异》中的评论似乎是不少人的误区，本文打算就这一点进行细致的分析梳理，提出自己的几点看法。（本文以天津古籍出版社2002年版《聊斋志异》为依据，无评无注便于翻检，同时参阅了人民文学出版社1989年版朱其铠编的《全本新注聊斋志异》和上海古籍出版社1978年版张友鹤编的《聊斋志异会校会注会评本》）
  　　
  　　一、《聊斋志异》中的评论不仅有“异史氏曰”一种，尚有其他人的评论
  　　
  　　这个“其他人的评论”不是后人之评注而是时人之评说，《聊斋志异》成书时即应已加入书中，是原书的组成部分而非后出附缀之评论。这些评论应该是故事的讲述者或写作时作者的亲友的评论而蒲松龄采纳了直接加入文本中。如卷五《荷花三娘子》文末没有“异史氏曰”一条，但有“友人云：‘花如解语还多事，石不能言最可人’，放翁佳句可为此传写照。”无疑这是作者直接借用了友人的评论。此外，还有一个经常出现的“王阮亭云”（也有“王渔洋云”或“ 王阮亭先生云”的，但都是同一人），王阮亭即王士祯，是蒲松龄同时代的友人，后世有一些关于二人真假难辨的故事，我觉得“王阮亭云”也相当于原书的内容，是蒲松龄本人认可而采纳的评说，这与后世之点评不同，在成书之初、作者去世之前即已加入文中，张友鹤在《聊斋志异会校会注会评本》的后记里也说王士祯的评语是作者蒲松龄誊抄在稿本里的，所以不少评家对王阮亭所说内容也进行了评注。王阮亭的评论与“异史氏曰”的功能和地位近似而与后人的评注有质的差别——我想这也是天津古籍版无评无注《聊斋志异》不收其他评注单有王阮亭评语之因。
  　　
  　　王氏之评有数十条之多，有些是无“异史氏曰”只有“王阮亭云”，如卷二《酒友》文末“王阮亭云：‘车君洒脱可喜。’”卷四《柳秀才》文末“王阮亭云：‘柳秀才有大功德于沂，沂虽百世祀可也。’”还有“异史氏曰”和“王阮亭云”同出的情况，如卷二《莲香》文末“异史氏曰：‘嗟乎！死者而求其生，生者又求其死，天下所难得者，非人身哉？奈何具此身者，往往而置之，遂至觍然而生不如狐，泯然而死不如鬼。’王阮亭云：‘贤哉莲娘！巾帼中吾见亦罕，况狐耶！’”
  　　
  　　二、有些篇末虽无“异史氏曰”字样，但还是有作者的评论
  　　
  　　这种情况也是经常出现的，如卷一《四十千》，卷三《阿霞》、《梦别》，卷四《土地夫人》，卷六《狼三则》，卷八《鸿》，卷九《义犬》、《鸟语》、《刘夫人》，卷十一《某甲》等多篇文末都有评论。相对而言，这些评论大多较短，聊聊数语，但一些有“异史氏曰”的评论也是较短的，如卷一《僧孽》评语“异史氏曰：‘鬼狱渺茫，恶人每以自解，而不知昭昭之祸，即冥冥之罚也。可勿惧哉！’”这些没有“异史氏曰”字样的评论与有“异史氏曰”的评论的唯一差别就是有无“异史氏曰”四字，有几篇则有“噫”或“呜呼”等预示要发议论的感叹词，但它们本质上都是蒲松龄本人的评论，应等同对待。如卷三《阿霞》文末“噫！人之无良，舍其旧而是谋，卒之卵覆而鸟亦飞，天之所报亦惨矣！”卷八《鸿》文末“噫！禽鸟何知，而钟情若此！悲莫悲于生别离，物亦然耶？”卷三《梦别》文末“呜呼！古人于友，其死生相信如此，丧舆待巨卿而行，岂妄哉！”卷九《鸟语》文末“呜呼！此仙人儆戒之，惜乎危厉熏心者，不之悟也！”卷四《土地夫人》、卷七《沂水秀才》等篇更是长篇评论，所以我见到的这几个版本都是隔段分行单独一段视之。
  　　
  　　三、篇末还有非关评论的其他记述语句
  　　
  　　有些篇末的字句与评论无关，但也不是叙述故事之语，而是介绍了故事的讲述来历或写作缘由，或是其他人介绍的相关情况，当然有时也与评论和在一起。如卷五《狐梦》文末“康熙二十一年腊月十九日，毕子与余抵足绰然堂，细述其异。余曰：‘有狐苦此，则聊斋之笔墨有光荣矣！’遂志之。”卷七《罗祖》文末“沂水刘宗玉向予言之甚详。予笑曰：‘今世诸檀越，不求为圣贤，但望成佛祖。请遍告之：若要立地成佛，须放下刀子去。’”卷八《李生》文末“王梅屋言：李其友人。曾至其家，见堂上额书‘待死堂’，亦达士也。”
  　　
  　　四、“异史氏曰”既评论又附带故事的情况
  　　
  　　很多情况下“异史氏曰”是专事评论的，但也有不少情况是“异史氏曰”后既有评论又附加了一两个与先前的故事情节或道理近似的故事，或是先附故事再评或是先评再附故事，甚至还有一个特例是先评再附故事接着又评的。先附故事再评的如卷一《瞳人语》，在“异史氏曰”后加了一个故事，两个故事都是写男子途中欲近亵漂亮女子而受到惩戒的事情，最后评到“轻薄者往往自侮，良可笑也…”先评再附故事的较多，如卷三《霍生》《宫梦粥》，卷六《鸽异》《冷生》《狐惩淫》，卷七《邵女》《梅女》《颠道人》，卷八《梦狼》《禽侠》，卷九《爱奴》等等。最特别的是卷九《折狱》，在“异史氏曰”后加了一个故事，叙述完后又对这个附加故事进行了评论。另外，王阮亭评论后也有加故事的，如卷九《郭安》末无蒲松龄的评论，有“王阮亭曰：…”的评论，后面另附了一个故事。
  　　
  　　五、几个特例
  　　
  　　有几个不好归类的特殊现象，不能归类叙述所以单独拿出来说一下。
  　　
  　　“异史氏曰”并不是总出现在末尾，也有直接出现在篇首的，卷四《念秧》开篇即是“异史氏曰”，说了一些议论的话后再叙故事，三会本中在“异史氏曰”后加了冯镇峦评语“模仿《史记》，先论后叙。篇末不用赞语，又一体也。”这是作者本人写的一个故事，不是从他处听来的，所以先发了议论，就像有些故事开篇即说明是谁讲述的一样，如卷三《黑兽》“闻李太公敬一言”、卷五《木雕美人》“商人白有功言”、卷九《狂生》“刘学师言”等，这是在表明自己的“所有权”。
  　　
  　　还有几个例子，也是文末的评论，是作者蒲松龄的评论，有语标表明是“自己”写的，与那些无语标表明身份的直接评论不同，但又不是“异史氏曰”，而是其他一些语句：如卷三《犬奸》是“异史氏为之判曰”，卷三《黄九郎》是“余有‘笑判’，并志之”。卷十二《太远狱》后是一个“附记”，加了一个故事后面再是评论“余尝曰”，卷七《罗祖》后的评论“余笑曰”。从这些例子和前面第二点的论述可以看出，作者也并没有拘泥于“异史氏曰”这种形式。
  　　
  　　综合前面的论述可知，《聊斋志异》中的“异史氏曰”并不全等于《聊斋志异》中的评论，二者的关系是复杂多样的，把“异史氏曰”和评论二者本身的情况辨析清楚后再来讨论“异史氏曰”的类别风格或特点思想作用，或再来研究作品中的评论情况才可能有一个清晰无误的基础和范围，其研究论述也才可能有一定的代表性和准确度。
  　　
•   　　知道《聊斋志异》是在读大学，教授推荐。不敢不从，就买了一本，上海古籍出版社的。因为是文言文，读上去有点吃力，花了一年，但是都读完了。　　 喜欢里面几个故事，首先是《乐仲》。这个故事并不广为人知。我在百度上搜了，相关的连个翻译都没用的。但是，乐仲蕴含的道理却极为深刻。我读了数遍也不能领悟，也问过很多人。但是都没用得到满意的答案。这暂且不提，乐仲本人是个不拘小节豁达的人，他说，男女之事乃是天下至秽之事。呵呵，虽然有些过，但是天下因男女之事引出的纠葛确实不少，甚至男女之事的纠葛养活一大批人啊！他母亲信佛，他虽至孝，却不禁荤腥。旁人笑他，他不以为意。他心思单粗花呢，一些人以母亲有病朝他借钱，屡试屡应。他喜饮酒，为副们信徒不齿。但是，琼华欣赏他，他大喊“我悟矣！”然后只在琼华面前饮酒。但是他悟到什么，我至今不明白。　　 下来是《莲香》。我特地在网上搜了最新版本的电视剧《莲香》。故事几乎大相径庭。桑晓变成了走镖的，莲香又被一大妖控制。所有的元素都十分现代化，和《倩女幽魂》有些相像。但是最新版版本的电视我不喜欢，于原文几乎八竿子打不到。但是原文里莲香同李氏的情感不是现代人能接受的，所以可言理解。但是变成这么乱七八糟的情节实在让人憎恶。　　 再下来是《香玉》。我想说的不是香玉同生的情谊。而是绛雪同生的情谊，说是朋友之情便不沾半点男女肉欲。再者是生对香玉的痴恋。不惜死后生为牡丹相伴。可惜，最后死于斧头之下，香玉随之枯萎，也是一桩憾事。　　 最后是《乔女》。说起《乔女》，我不得不提起《小倩》。这大概是《聊斋志异》里被改编最多的作品。不知是得益于蒲松龄老先生的的妙笔，还是得益于张国荣版本的精彩。小倩的身份瑜伽扑朔迷离，先是女鬼，再是狐妖，后来还是没用心的狐妖。我想最主要的原因是这个故事本身本事比较香艳吧。但是《乔女》却只被拍过一次，是最老版本的《聊斋志异》。拍的很是不错，虽说于原文由些许出入。题外话多了，我提这个故事是因为乔女本身的品质确实难能可贵。因为孟生理解她所以爱孟生，在孟生死后替他夺回财产不说，还替他抚子养母。但是却不占他们家一点便宜。死后仍然同她自己的丈夫葬于一处。事实上，她的儿子收了乌头的钱财要把她同孟生葬在一起。但是，棺沉难行，她儿子突然倒地，起而大骂“不肖儿，何的遂卖汝母。”于是，最终同她丈夫葬于一处。她真正做到了“发乎情，止乎礼。”虽然只是一贫贱的丑女，却比我们现在许多人好上许多。　　 《画皮》我不算特别喜欢，但是对周迅拍的新片却有些说辞。西方因素过多，孙俪在上面演的角色是个降魔者，事实上在中国没这么个词。周迅在上面演的不是鬼，似乎是个狐妖。大概是为了照顾外国观众吧。但是破有些不伦不类的感觉。但是画面很美。什么原配与第三者的关系，确实更扯了。　　 总而言之，言而总之，《聊斋志异》是一本值得好好读的一本书。
•   最后一句一语道破天机，暴力“革命”的后果其实就是今天的中国。
•   艾玛这也是短文(￣▽￣")
•   就别和电视剧电影比较了。。。会接受不了的
•   你知道《聊斋志异》的时间可真够晚的了。估计你是90后吧？对我们这些70后来说，还没上小学就已经知道有《聊斋志异》了。所以说，现在的年轻人应该多读点书。80年代的时候先是看连续剧，后来看原著，文言文的，繁体字的，绘图版的，统统都看。张友鹤的这套三会本《聊斋志异》是聊斋版本里面较好的一种。现在那些所谓的电影，那演的都是聊斋吗？实在不敢恭维，更避而远之，因为他们还不如80年代演的那些聊斋电视剧忠实原著。真正读聊斋还是要读原著，不要读白话文的，那根本没有聊斋的味道。