协同学

出版时间：2005-01  出版社：上海译文出版社  作者：（德）赫尔曼・哈肯  页数：212  译者：凌复华  
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内容概要

　　本书是世纪出版集团世纪文库之一，由德国赫尔曼·哈肯教授著。协同学是二十世纪下半叶新兴的影响最大、普适性最强的横断学科之一。协同学指出：无论什么系统从无序向有序的变化，也不管平衡相变还是非平衡相变，都是大量子系统相互作用又协调一致的结果，都可以用同样的理论方案和数学模型处理。因此，正如《法兰克福汇报》所言“哈肯创立的协同学不仅是可以应用于许多方面的一种物理理论，它也是对整个世界进行观察的一种新方法。”

书籍目录

作者为中译本写的序第四版前言前言1　引言和概述为什么这本书会使你感兴趣探寻一个统一的宇宙观分解或建构生物结构与基本自然规律矛盾吧？2　无序有增无已？世界的热寂自然界的单行道什么是无序？能量不断贬值3　晶体——有序但无生命的结构超导性和磁性：微观有序性产生宏观的力量相变：从无序到有序或者从有序到无序4　流体模式、云图和地质构造运动模式的梯级5 “要有光”——-激光光有多种激光器中的自组织激光器——一个具有相变过程的开放系统6　化学模式化学里的牵线搭桥化学钟化学波和螺线一个新的共同原理7　生物的进化——适者生存生物分子间的竞争8　不是最适者也能生存：专门化并创造自己的生态小环境9　生物有机体是怎样起源的？通过分子进行遗传生物形态形成的典型例子分子基础上的宏观模型10　矛盾往往不可避免测试你自己的心境生活中充满矛盾在社会领域中矛盾的转移11　混沌、偶然和机械论世界观预定还是偶然？既前定亦偶然！吃角子老虎：计划好的混沌北方并不是总是北方协同学中的混沌：自相矛盾吗？天气是否可以预报，天气报告员是否总留着一扇小小的后门？等离子体可以制服吗？核聚变中也有混沌吗？12　经济中的协同效应13　革命能不能预测？14　幻觉能证明关于大脑功能的理论吗？15　计算机的解放：希望还是噩梦？16　科学感知的原动力--科学家之间的竞争17　回顾参考书目插图来源补充参考书目

用户评论 (总计12条)

•   　　也许还有很多很多我们未知的宇宙：无限宇宙-上帝之外(开放的)、我们生活的宇宙也许并不特殊
  　　
  　　但是我们生活的宇宙对于我们来说却是非常特殊的(有意义的)、并且相对于我们的智慧形式而言(即从我们的智慧视角出发)、我们的宇宙有一个高级-深奥智慧的本原【智慧核心、内在规律、控制、创造：物理规律、演化的规律等】的
  　　
  　　从人类智慧的视角出发来看、宇宙中是否有先于人类的(高级-深奥)智慧存在：【有物混成、先天地生】
  　　
  　　为什么？
  　　
  　　这个智慧本身也是(从简单到复杂)演化出来的吗？如果是、为什么会演化出智慧？【简单规则+长时间】就会产生智慧吗？如果是的话、造成这个演化的【倾向】本身是不是就是【先有智慧】？
  　　
  　　从爆炸开始、亚原子的结构慢慢形成、这个结构很精密、然后有生物、细胞的结构也很精密：这些精密的结构、是由一些"初始的规则"演化出来的吗？我觉的这些结构不是随机产生的、还是说任何随机产生的结构都是精密的？(但是我随手摆一个结构、这个结构并不精密啊)
  　　
  　　数学呢？数学是本来就存在于宇宙中的吗？生物是演化的、但是数学好象不会演化吧？数学是本来就在那里、还是数学家自己想出来的？
  　　
  　　那些宇宙常数呢？是碰巧凑出来的吗？
  　　
  　　【人择原理】可以解释为什么我们和宇宙是和谐的、但是无法解释为什么从人类智慧视角来看、宇宙中充满智慧
  　　
  　　我派大师姊刚才叼着烟、和上次【碳烤鱼打击我事件】一样、冷冷的撇嘴说：【耶路撒冷的上帝】和【雅典的上帝】、我更相信【耶路撒冷的上帝】、宇宙没有高级智慧、高级智慧是用时间演化出来的
  　　
  　　我1蹦3尺高、但是我同时又镇静的在电光火石的1瞬间想出啦2个问题：
  　　没有上帝-大自然的那些规律、现在给你1个池塘、你能制定一组规则、然后离开、最后在大约50亿年的时间内、池塘里再演化出人？
  　　数学规律那里来的？
  　　把一个苹果搅成果汁、这杯果汁和原先那个苹果、复杂程度真的是一样的吗？真的是【大家都精美-哪个不精美啊？！】嘛？
  　　。。。。。快跑啊、哈！:):)
  　　
  　　“进化论之所以是一个很好的理论，原因之一就是它能解释有组织的复杂性如何从原始的简单性中产生”(道金斯)
  　　【不对】：复杂性确实可以从简单中产生、但是这个产生的原因、却不完全也是简单的(不可过度还原)
  　　
  　　我们的【有序感】是对于我们所在的随机的错觉-感觉吗？也就是说：宇宙整体是无序随机的、智慧是我们对【我们所在的随机】的某种整体感受吗？(研究道金斯的观点)
  　　
  　　(道金斯)“另一个让我们先就倾向于误解达尔文主义的原因在于，我们的脑是被造出来用于处理一个小的时间尺度上的事件的，这个时间尺度和描述进化变化的时间尺度在根本上就不同。我们的脑被训练得能充分意识到以秒、分、年或至多十年计的事件过程。达尔文主义则是有关积累性过程的理论，这些过程如此缓慢，以至于要用几万年到几千万年时间才能完成。在时间尺度扩大了许多量级之后，所有我们对事件可能性的本能判断都会被证实是错误的。我们那良好调制的怀疑论和主观概率理论思路因为这巨大的尺度差异而不管用了，这正是因为它是被调制出来用于在我们几十年的寿命中发挥作用的——讽刺的是，进行这种调制的恰恰是进化本身。要想摆脱我们熟悉的时间尺度的桎梏需要在想象上费些功夫，而我正想要在你费功夫的时候帮助你。”同样地，人脑被“设计”来处理低速、宏观世界的信息而非高速、微观世界的信息，所以很多人初接触相对论、量子力学时会觉得它们简直不可理喻，世界观都要崩溃（尤其是后者）。
  　　不对：【先有智慧】并不仅仅是长时间积累的产物、【先有智慧】的优势 并不仅仅是时间：因为并不是任何"事物"经过足够长的时间都可以演化出复杂结构的、复杂结构的产生是有条件的：这个条件就是【先有智慧】吗？
  　　
  　　比如以达尔文随机变异+环境选择理论、为什么生物能够不断的从简单到复杂发展呢？生命能够存在这个现象本身、为什么无机物可以演化成有机物呢？为什么有机物可以不断演化这是因为无机物之间存在自组织的协同机制和不断复杂化的可能、这是达尔文随机变异+环境选择理论所忽略的重要因素
  　　从这个物种演化成那个物种的主要原因并不是随机变异+环境选择、而是由这个物种本身的性质决定的：样本空间中的其他可能性并不是被环境淘汰掉的(因为绝大多数的他们其实根本就没有在环境中出现过)、而是因为他们根本就不可能出现：而决定这个根本不可能出现的原因(新的结构依赖旧的结构、这类物种结构本身的约束)、在达尔文理论中被完全忽略
  　　并且即使物种演化可以被仅仅还原为随机变异+环境选择2个原因、那么这2个原因就是物种演化的先在规律、也就是说物种演化是受这个先在规律的支配的、那么不管这个先在规律是【自有永有】还是【上帝创造】、都说明【先在智慧】的存在吗？
  　　
  　　即使人的产生是由于一组(简单的)、人类已知的、规则、在完全随机的条件下产生出来的、那么这个漫长的演化历史、应该是有"规律"的、因此这段历史应该是对人类有特殊的重要意义的、并且对人类未来也是有意义的：这个意义是【先在智慧】吗？
  　　
  　　为什么物质微粒会自发的自组织起来？这就是演化的动力吗？
  　　自组织的【(初始)规则组】是什么？
  　　
  　　【上帝的话语(的展开)：自组织演化的动力】
  　　为什么会有从简单到复杂演化的倾向呢？这个倾向就是宇宙中的(高级)智慧吗？
  　　为什么要自组织+演化呢？(自组织一定会演化)
  　　如果演化仅仅是为啦适应环境、那么无机物不是更能适应环境吗？石头可以存在几亿年、无生无死、也不用吃(能量、耗散结构)
  　　自组织演化的方向控制：结构本身的约束力、旧的结构对新的结构的约束力
  　　【2种表述】
  　　时空中的结构场(自组织场)、物质间的结构力(自组织力)
  　　
  　　【音乐、诗歌】
  　　很多音乐家都说音乐是宇宙中存在的结构、只不过被音乐家发现
  　　很多诗人都说好的诗句是语言中存在的结构、只不过被诗人发现
  　　为什么会有这样的感受？
  　　
  　　【演化的倾向和控制 = 智慧】
  　　我觉的宇宙中广泛存在复杂结构的演化现象、包括亚原子结构、星系、生物等复杂结构的形成等
  　　而在复杂结构的演化中、【秩序存在】和【秩序破缺】2者都是必须的：现有结构依靠秩序来维持、但是新的结构的建立又需要通过各种手段、比如随机性、来打破现有的秩序(并形成新的秩序)
  　　这种不断的演化倾向、本身在某种意义上也可以看作是宇宙本身的规律和(动态)秩序:):)
  　　
  　　【同源和层次：宇宙中广泛存在的同源性和层次性和智慧有关吗？】
  　　我觉的宇宙中很多现象是存在内在同源联系和层次展开关系的、而抽象在很多时候意味着对于现象本源的逐步接近：因此对于这一类的现象、更抽象意味着更深的接近现象的核心、而由于这些现象的同源性、更深本身就意味着更广
  　　比如物理学对于各种作用(力)的统一研究、生物学对于生物同源性基因的研究、哲学对于符号和结构-解构等的研究在诗歌美术等领域的应用等
  　　在数学物理生物等科学中、广泛存在同源研究、很多时候大家都倾向于认为在丰富的现象后面必然存在统一的规律：为什么？和【一神创造】直接有关系吗？还是和演化直接有关系吗？【一神创造】和演化直接有关吗？上帝的话语(道、规律)和"具象事物"同一同源
  　　【同源和层次说明】
  　　世界是上帝创造的、并且只有一位上帝
  　　世界是演化的、因此很多事物是同源的(比如都来自爆炸)
  　　
  　　如果认为生物的同源是因为他们都是由同样的祖先演化而来、那么为什么数学物理规律也有同源性呢？物理规律也是演化而来的吗？
  　　并且还是原先的问题：即使同源性是因从同一"祖先"演化而来、那么为什么要演化呢？为什么不"静止"呢？
  　　
  　　【2种还原：有联系并不完全相同】
  　　把多种现象还原为统一的原因(寻找统一的答案、统一理论)
  　　把复杂现象简化为简单的原因(注意不可简约的复杂性)
  　　
  　　【2种无自主性】
  　　如果我们认为我们是【先有智慧】的创造物、那么我们应该意识到、【先有智慧】既可以创造我们、也可以毁灭我们
  　　如果我们是随机作用和环境选择的产物、那么我们能依然无自主性
  　　
  　　【无自主性下的态度】
  　　无限宇宙-上帝之外-开放宇宙
  　　我们生活的宇宙也可能是随机的-无秩序的、但是至少从【我们所在的随机】来看、确实是可以感受到(先于我们的)内在规律(智慧)的：上帝(本原)、结构-信息-自组织、音乐、规律(数学、物理等)
  　　我-灵魂：眼睛、嘴角、谦卑、美好、安静。。。。。
  　　爱上帝、爱邻如己、感谢上帝、上帝爱你
  　　【责任和律法】
  　　世界的本原：上帝
  　　世界的本质：上帝的话语
  　　我的本原：灵魂
  　　我的灵魂：不死、(肉体死亡后)离开肉体、灵魂在【结构场】中飘动、音乐结构、规律结构、上帝
  　　灵魂在肉体中的成长：容器、庄稼
  　　实物(具象)都是容器、里面是【道】
  　　结构、信息、自组织：结构场 = 灵魂场
  　　
  　　【同一的2面】
  　　理性：真实的世界和历史、世界和历史的本原
  　　超验：上帝的话语、道、理念物自体、我-灵魂、音乐结构诗歌结构、规律(如数学物理结构)。。。。。
  　　
  　　【道的一些具体形态(背景辐射~~)】
  　　数学物理规律结构、音乐、诗歌语言。。。。。
  　　
  　　在神学中人可以直接回到上帝身边
  　　在科学中上帝消隐、人通过规律间接的认识上帝
  　　
  　　上帝是神学中的概念、不是科学中的概念
  　　神学认为：【上帝】创造啦生物
  　　科学认为：【大自然中的物种演化规律】创造啦生物
  　　这是2个范畴的概念、不能混合在一起讨论：人类讨论啦几千年、也讨论不清楚这个问题
  　　科学：【大自然】怎么来的？【大自然】作为客观世界的总称、是本来就在那里的
  　　神学：【上帝】怎么来的？【上帝】作为万物的本原、是本来就在那里的
  　　2个相似的概念
  　　
  　　【规律】
  　　我觉的不太乐观的假设是：因为规律都是人对于现象的解释、都表现为现象背后的一组规则、因此也存在这样的可能：就是根本不存在规律、或者我们所认识的规律、只是另一组规律的"影子"、或者"影子"的"影子"等
  　　比较乐观的假设是：规律可以看作是决定现象之间关系的规则、因此从这个意义上说、规律本身就是一种存在、但是人对于这组规则的认识可能存在逐步发展逐步深化的过程
  　　另外在实际认知过程中、规律都必须通过人的认知才能被人所逐步了解、所以无论持有上述哪种观点、规律本身都首先表现为一种认知结果(理论和解释等)
  　　
  　　【(从简单到复杂的结构)演化】的主要原因、是结构自身的自组织演化
  　　环境可以看作是整个自组织结构的一部分、而随机只是因素之一(重要的因素)
  　　那么问什么会存在结构自身的自组织演化呢？事物为什么不保持简单和静止不变呢？【自组织结构场-力、万物同源】和【量子真空-非定域作用】是【先有智慧、道】吗？他们之间的有关系吗？
  　　
  　　我觉的在宇宙中好象存在2种表面上相反的调控机制、以生物为例：在局部范围内往往以优胜劣败适者生存(类似于达尔文进化理论)、但是在整体上又可能存在某种协调性和相互配合的现象、这种协调性表现为比如各种数学物理规律的相对稳定性、宇宙足够的时空尺度以容纳生物演化、复杂结构的自发生成和演化机制中的协作机制
  　　、不同物种之间的互利等、如果没有这些因素、单凭局部的自私机制、生命可能无法产生和持续演化
  　　也就是说：生命的存在和演化、即是局部竞争的结果(类似于达尔文进化理论)、又是宇宙整体协调的产物(先有智慧)、这2个机制是同时存在共同作用的、因此道德约束等可能是对于后者的理解和表述:):)
  　　我觉的是这样的、另外的例子还有比如物种之间就既存在竞争演化的关系、也存在协同演化和共生演化的关系、还有比如经济领域、种大米的人和种棉花的人之间就存在共生关系、即使种大米的人之间也存在协作和共同发展的可能性、还有比如关于(有限)经济理性人的问题的思辨、以及对策-博弈中的策略思辨等
  　　也就是说：一个生物个体如果一味坚持"自私"、从实际效果上看他反而不一定能做到个体利益极大化、原因之一就在于大家都在盘算让自己的利益极大化、这种个体效应的积累就会形成一种"客观存在的"整体约束、因此就算一个人仅仅只是希望个人利益极大化的话、他也不能仅仅只是在局部范围内按照"自私"(比如类似于达尔文进化理论)行事、同时还要遵循某种整体性的规律或法则(比如儒学中的【推己及人】、佛学中的【渡人渡己】、神学中的【爱邻如己】等)、而道德意识、可能就是人的演化之中逐渐形成的对于这种整体性约束的某种认识:):)
  　　【人一生下来除啦会"自私"之外、还具有能够理解"道德"的能力】
  　　【即使只考虑人的自然属性、竞争和协作也是同时存在的】
  　　生下来就会竞争、生下来也会协作
  　　竞争和孤独
  　　个体依赖于种群、不同的物种相互依赖：单独一个个体或物种是无法演化的
  　　
  　　【关系】
  　　世界-历史与上帝
  　　肉体与灵魂
  　　
  　　【肉体：苗圃里的花盆】
  　　上帝吹入灵气(灵魂) - 住在肉体里面(容器、器皿) - (肉体死亡)离开肉体 - 回归上帝
  　　结构场、量子涨落-信息结构
  　　轮回：离开肉体但尚未归向上帝的灵魂？
  　　
  　　【人格化】的原因
  　　人和上帝直接的超验交流：只有从灵魂视角出发、才能真正看见上帝
  　　结构场
  　　主耶稣曾经道成肉身
  　　
  　　【不可简约的复杂性(物种演化领域)】
  　　玻尔互补原理中关于生物活性和测量精度的互补关系
  　　自组织演化中的IC
  　　
  　　【演化的原因】
  　　道、空性。。。。。
  　　自组织结构场-力
  　　量子真空、非定域作用。。。。。
  　　
  　　【规律从哪里来的】：上帝创造、自有永有：这2种视角是同一的：上帝=自有永有
  　　神学是能够直接归向上帝的超验道路
  　　规律：万有引力规律+物种演化规律等存在：先在智慧、人是在各种规律(包括随机因素的作用方式等)的控制下演化的：【先在智慧】存在的一种证明、但是不知道为什么存在
  　　即使人可以完全了解这些规律、但是这和这些规律的先在无关：即使人能够完全认知这些规律、这些规律依然是【先在智慧】
  　　科学的目的不正是要发现宇宙中先在于人的规律吗？因此科学研究本身和神学无矛盾
  　　
  　　【目前的小小总结:):)：连接无神论和有神论的中间论证】
  　　我们生活的宇宙很可能确实存在【先在智慧】、但是不清楚为什么存在(比如假设有很多宇宙、而我们生活的宇宙中的【先在智慧】是从另一个宇宙中"继承"来的等。。。。。)
  　　神学是【我-灵魂】直接归向【上帝】(可能和【先在智慧】有关)的超验途径
  　　
  　　【我派大师姊孜然羊肉打击我事件】：今天在吃孜然羊肉的时候、我派大师姊随手拿起一个当年唐僧取经吃的馕、然后和蔼的问道：人认识到的"规律"、真的是宇宙中的规律吗？如果不能肯定、那么这些所谓的"规律"又如何能被认为是【先在】的呢？。。。。。快跑啊！哈！:):)
  　　
•   　　
  　　
  　　
  　　上海译文的黄皮书“当代学术思潮译丛”系列，1987年有两本书轰动一时，一本是美国 里夫金、霍华德 合著的《熵：一种新的世界观》，一本是比利时 伊•普里戈金与法国 伊•斯唐热 合著的《从混沌到有序——人与自然的新对话》。
  　　《从混沌到有序》中提出了“耗散结构理论”，普里戈津(I．Prigogine)因此获得了1977年诺贝尔化学奖。几乎同时，德国赫尔曼•哈肯(H．Haken)提出了从研究对象到方法都与耗散结构相似的“协同学”(Syneraetics)，却只得了一个小奖（1981年美国富兰克林研究院迈克尔逊奖）。赫尔曼•哈肯《协同学》初版于1981年，直到去年才有了汉译本。
  　　《协同学》中把“科学家之间的竞争”专列一章，说到科学家的三种原动力，除技术应用、追求真理外，还有一点是“棋赛”，即智力竞赛中的首创权。第一名拥有一切，第二名则什么都不是。赫尔曼•哈肯提到牛顿与莱布尼兹，达尔文与华莱士，是意味深长的。
  　　
  　　从晶体到流体到光，无不井然有序，“要有光”！赫尔曼•哈肯借用了《圣经》中的句子作为章节的标题，他最具有独创性的发现也正在这里——
  　　在激光理论中，设若让电流通过一个满是惰性气体的充气管，不断提高通过气体的电流强度，越来越多的原子受到激发——常规的估计，正如不断将石块扔进池塘，产生越来越剧烈而混乱的水波——结果会怎样？赫尔曼•哈肯第一个提出了革命性的观点：“出现的将是一种完全均匀的、几乎是无限长的波列，而不是一团乱结。”（P43）原子的行为是自组织的，激光是通过自组织而建立有序状态的极佳的例子，无序运动转变成了有序运动！赫尔曼•哈肯认为，可以用这来比拟不同领域的许多过程，例如化学模式，生物的进化，以及人类社会。
  　　
  　　经济中的的自组织是怎么成形的？赫尔曼•哈肯引用了这样一个例子：
  　　海滩上两个小贩卖冰淇淋，他们会怎么做买卖？普通人想当然地以为，他们会把海滩均分为二，各自据守在自己那半的中心叫卖，其实不然。这两个人，会不断地向中间移动，直到碰头，抢着做生意为止，可他们赚的钱并不因竞争而减少！同样的，“商店将以一种集体的方式对顾客产生较大的吸引力，它们从而能提供一个较好的挑选机会，并以集体的力量排挤掉孤立的商店。结果，许多乍看起来会相互竞争的同类商店将集中在某一地段。”人们的聚居也是如此，所以城市越来越大。
  　　赫尔曼•哈肯进一步指出，经济不像亚当•斯密所想的那么简单，只有在竞争中惟一的平衡状态，经济形势可以在两个平衡状态之间起伏，充分就业与就业不足周期性地交替。回到激光的原理——“完全无需了解激光情况的详细信息，就能用很简单的措施诱使激光原子自组织起来。有远见的经济学专家会持有以下观点：经济只需要最简单的管制。”（P115）
  　　如二战后德国的住房重建，有两种方案，一是全由国家投资建造，这是一项庞大的财政工程；一是借助管制参数进行调节，本身无需财政负担，只需把投资吸引到正确的方向——对要建造房屋的私人实行税收减免即可。德国政府明智地选择了后者（悲哀的是，中国政府愚蠢地选择了前者）。
  　　
  　　经济中的序参数是税收，政治中的序参数是舆论。那么政治中，可有自组织？当然有。民主制度就是最佳的自组织形态，它立足于一个基本秩序，把结构形成交给个人或各个集团去安排，保证了个人自由与意见多样性。
  　　自然科学家描述的“革命”有趣而深刻：“革命的出现如同相变，例如铁磁体由非磁性状态到磁性状态，或者由普通灯的无序光到有序的激光。”
  　　水能化汽，也可结冰，不同相态中水分子的排列关系与自由度大不相同，爱伦堡1954年的小说名为《解冻》，是有道理的，因为极权社会，正如一块坚硬的冰，没有个人隐私，没有私人财产，没有灰色地带，一切都明晃晃的，每个分子都动弹不得，没有自由。对一切事无巨细的控制、官僚主义的增长、大量无用信息的流动……从自然科学家的眼光看是十分荒唐的。因为这种不允许自组织的严密控制，只会带来一样东西——巨大的损失。
  　　不同的政府形式正如自然界不同的有序状态，赫尔曼•哈肯说：
  　　“我们也遇到不同形式的革命。可能出现由君主制到民主制的根本性转变，例如法国革命；也可能出现由民主制转变为专制制，例如德国希特勒的攫取政权。也可能有一些革命使一种专制制转变为另一种专制制。从专制制到民主制的转变看来现时已很少出现，而从一种专制制到另一种专制制的转变则要频繁得多。在这张清单中显然缺少从一种民主制到另一种民主制的转变。其实这正是民主制的一种性质：即使执政党调换了，仍然保持其基本特性。”（P137）
  　　当大量民众不再维护或不再坚决地维护现存的体系，相互易感相互影响，一个微弱的震荡，对统治体系的否定态度即以排山倒海之势而来。
  　　看到这里，明白了一个道理——要坚持，即使你所做的看似微不足道——因为一个系统在不稳定的状态下，一个很小的涨落，可以起到决定性的作用。那惊人的变化，说不定就由你的一点点推动而产生！
  　　
  　　在《协同学》一书的结尾，赫尔曼•哈肯写道：“某种有序状态不断增长……突然间成立了一个新的有序状态，好比在拼图游戏中拼对了某一块后那样，一个全新的方向明朗化了。突然间有了一种更有序的状态，或在精神层面上，出现了一种更高的洞见。”
  　　这正是我读了此书后的感受。
  　　
  　　以上只是粗略的引述。阅读时，我欢喜赞叹于赫尔曼•哈肯深入浅出的表达，并对上海交大凌复华教授清晰的译笔心怀感激。在这本科学著作中，常常能读到极富有文学性的文字，带着惊人的准确扑面而来。
  　　
  　　例如阐述每个人都有过的茅塞顿开的体验，这一段表达得更好：“在我们的大脑中出现了类似于意识相变的事，许多以前杂乱无章的东西突然具有了某种规律性。恼人的混乱思想突然变为令人宽慰的确定性。新的洞见早就潜伏在意识之中，但它们是闪电一样突然呈现的。人们不能不注意到这样的印象，这里有着类似于我们从协同学的其他领域中所知道的一种过程在起作用。通过涨落（恍然大悟）出现的一个新的序参数（也即新思想），能够制服、联系和支配各个方面。但这一次又显得完全是自组织的——我们的思想也自组织成新的洞见和新的知识。”（P150）
  　　
  　　谈到这一代与那一代的志趣、话题、思维、行动的迥异：“当上一代科学家们仍然纠缠于一个问题的争论时，下一代却已转向他们看来是正确地答案，并完全无视以前有过的纷争。”（P183）
  　　
  　　论及社会潮流中的不自主与不自知：“报纸本身却随着时间的推移而改变观点，你也许不知道自己正在被一种新观点所支配……政治制度也是如此。它无非使一种以国家形式表现的舆论而已。在极端的，但可惜也是很现实的情况下，人们同步前进，就像臂挽着臂的一队人，越来越深地陷入沼泽之中。如果哪一个人想要退出，他旁边的人也不肯照办，最终大家都沉下去。”P130－131
  　　
  　　也有令人惊奇的预言（二十多年前的书，对应着2006年的中国沿海城市的现状），仿佛看着你的窘态，照着你描下来似的：“由于在人口稠密地区，建筑用地的价格不断上升，人们不得不继续向外发展，甚至发展到原野。新的住宅区往往没有很好开发，尤其是缺乏运送居民上班的公共交通工具或供不应求。新‘移民’居住得十分分散，因此就是建立公共交通事业也会入不敷出。这就使私人汽车在开发新地区时成了惟一有效的交通工具。汽车使许多人可以逃避大城市。”（P104）
  　　
  　　以及行文中曲折摇曳，荡漾多姿的句子：“水温已低于冰点，而水早就该结成冰了。它处于一个所谓亚稳定状态而不结冰。一种自发的波动，或者来自外界的一个微小震荡使水突然结成了冰。”（P112）
  　　
  　　近三十年过去了，普里戈津的耗散结构理论，与赫尔曼•哈肯的协同学理论，现在并称为“自组织理论”。《从混沌到有序》一书，也被重新收录于上海译文的“科学人文”丛书里，2005年5月重新出版（贵得要死，39元！），与《协同学》长相一模一样，命运不仁的嘲弄，终于在合一的老根里化为平静。
  　　
  　　
  　　
  　　赫尔曼•哈肯《协同学——大自然构成的奥秘》，上海译文出版社2005年5月，29元
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　附记：
  　　《熵》出版于1980年，赫尔曼•哈肯《协同学》完稿于1981年，以他专业精神，应当翻过《熵》一书，这段话可以看作他的回应：“结构形成的过程似乎不可避免地朝某一方向前进，但并非循着热力学规律所预言的那种方向，甚至也并非循着无序性不断增长的方向。”（《协同学》P8）
  　　如今，《熵》的原著在美国早已绝版，里夫金（Jeremy Rifkin）近年来致力于全盘否定生物技术的发展，在其简介中甚至不好意思把这本书列入。但《熵》的节选却被选入高中《语文》第六册，继续误导着中国中学生；北大哲学系的田松博士，也一再拿里夫金当权威。中国的教育界与学术界，就是这个样子。
  　　（方舟子《真正的垃圾文章》http://it.sohu.com/7/0604/18/column220771805.shtml）
  　　
  　　
  　　
•   　　0. 协同学是一门在普遍规律支配下的有序的、自组织的集体行为的科学。
  　　
  　　1. 科学一再告诫我们，不要轻率的把一些规律认为是普遍有效的。一些自然规律，其有效性虽然在一定领域被认识并得到肯定，但在更大范围内就只是一种近似，甚至完全失去意义。比如牛顿力学只是爱因斯坦相对论的一种近似。
  　　
  　　2. 有序和无序，有序状态仅有一种，而无序是普遍的，世界竭力趋向于一个最为无序的状态，所有有序状态都将瓦解。
  　　
  　　3. 物种扮演着序参数的功能，它们可以竞争、合作或共存。环境的微小变化可造成全新的序参数或序参数系统。
  　　
  　　4. 序参数和个体之间存在着特殊的关系，在许多情况下，序参数与一个简单的数字相关，即某一物种的个体数目相关。
  　　
  　　5. 外部条件的改变将会使系统的某种确定状态变得不稳定，并且能够为一种新的、有时甚至完全不同的状态所代替，系统的不同部分，将被迫进入新的状态，他们将受到序参数的支配。
  　　
  　　6. 条件的微小变动也可能导致完全不同的状态。
  　　
  　　7. 流行的舆论起着序参数的作用，它支配着个人的意见，形成一种大体上是一致的舆论，借以维持其自身的存在。
  　　
  　　8. 在各种领域中结构的发展有着相同的规律：某种有序状态不断增长，直到最后它占据优势并支配一个系统的所有部分，迫使其他部分进入这种有序状态。常常是一种不可预见的涨落时两个等价的有序状态间作出了最终选择。
•   　　 读哈肯的著作，不一定容易懂，但有助于自己加深对世界万物演化的认识。需要认识的是：世界万物的演化本身并无目的，所谓目的都是事后附加上去的，而世间万物的发展演化本身都会向着有组织、有意义的方向发展。由此推论，为什么自称掌握了世界的发展规律而向着这个方向努力却往往背道而驰，其原因不难理解。
  　　 其实只要我们做好了当下的事，何必考虑什么终极目标？经济学上不也如此？此书对加深世界观、人生观的认识极有裨益，无论文科理科，均值得一读。
•   不懂。。
•   LZ的观点与《脑的进化》一书的观点类似：
  “我相信，有一个神圣的天意一直在支配和控制着生物进化中所有的唯物主义事件，而最终导致了人类基因型的创生”。
  --约翰·埃尔克斯
  自我意识的存在提供了人脑这一物质基础而超越了自己，而这个自我意识的存在的天性是在探求真、善、美的过程中寻求希望与意义。
  基因突变是否会形成某种倾向，导致人脑的进化发展超越对其生存的实用性以及自然选择的约束？
  这是我从此书中提炼出来的核心观点，LZ看过此书么？
•   "孤立系统内实际发生的过程，总是使整个系统的熵的数值增大，也可以通俗地说成是总是使可用的物质变成不可用的物质或垃圾。"
  这个通俗的说法,我一下子没理解过来,能不能麻烦LZ解释下呢? 谢谢/
•   支持.
•   LSS 这好理解 功能以秩序和差异为前提 系统所有的组件的运动都成无序状态，那功能和以可能呢
•   第2条理解有误吧，还是Jack自己的思想？
•   对于“世界万物的演化本身并无目的”
  坚决不认同。
•   您的“世界万物的演化本身并无目的”和“ 其实只要我们做好了当下的事，何必考虑什么终极目标？”两个提法感觉不妥，万物的进化有无目的现在说不清，至于考虑“终极目标”一直以来是哲学发展的动因，也是文艺、科学进步的最高目标，所以还是应该好好考虑的，不过您说的也有道理，就是要联系实际的考虑终极目标。