探根寻源

出版时间：2005-5  出版社：上海译文  作者：俞宜孟  页数：409  字数：316000  
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前言

我们上海社会科学院哲学研究所从上世纪80年代中期起就关注中西哲学的比较研究，一直坚持到今天。因为我们相信，未来哲学的发展，无论是在西方还是中国或世界其他地方，都只能是在比较中的发展。这里辑录的文章记录了我们近十年思考探索的历程，还收入了几篇参与我们讨论的外单位同志包括海外学者的文章，这里的文章大部分都是已经公开发表过的。我们自己感到，其中许多文章的观点还不够成熟，需要进一步发展和完善，但是我们还是觉得有必要把它们结集出版。因为中西哲学的比较研究目前正在出现热潮，出版以后，也许可以让同志得到一点启发，哪怕是作为反面的启发；同时，毫无疑问，如果有来自同志的挑战，将会激发我们更加兴奋地投入研究。目的只有一个，那就是，让我们这代人为了发展新时期的哲学而共同作出我们应当作的贡献。全书分成四个单元，每个单元内的文章依写作的时间排列，以便读者见出我们探索的过程。第一单元为总论，表明我们对当前中西哲学比较研究性质的认识。我们称当前的研究为新一轮的中西哲学比较研究，主要是出于一个基本的认识。

内容概要

本论文集共收录论文24篇，较集中地反映了一个阶段来中西哲学比较研究方面的最新发展状况和讨论思路。全书正文内容分为“总论部分”、“理论部分”、“海外回响”、“个案分析”四个部分，“附录”内容为两篇综述。这些论文的特点是主题突出，讨论深入，是围绕中西哲学不同形态进行比较研究，力图突破过去以西方哲学为依傍的传统做法，为未来的哲学比较研究乃至哲学本身的发展寻求新的空间，体现了大胆探索、力求创新的理论热情和勇气，具有一定的学术水平和相当的启迪意义。

书籍目录

前言总论部分　第一轮中西哲学比较研究论纲　突破“剪裁”，克服“模仿”——关于20世纪中国学术发展趁势的对话　再论新时期中西哲学比较研究　中西哲学比较研究的新进展——兼析所谓中国哲学的“合法性”问题　关于中西哲学形态的比较研究理论部分　两种不同形态的形而上学　认定本体论是西方传统哲学形态的主要特征及其意义　试论生存状态分析的哲学意义　论普遍性——中西哲学形态的一种比较研究　形而上学与哲学的内在视域　论中西哲学的会通海外回响　从怀特海谈起：在阅读中重建孔子　中国有“释义学”吗？　道家与当代哲学　　西方哲学传统中需引起中国哲学家关注的那条支流个案分析　从“入静”到“主敬”——佛为儒用的一个范例　佛学中没有“本体论”　朴学的误读——兼论实证主义在近代中国　《论道》是“中国哲学”吗？　中国现代学人的西学背景及其问题　笛卡尔和王阳明——对“心”的理性和伦理的观照及其比较认识的意义　“道通为一”新解附录　十年辛苦不寻常——上海社科院哲学所中西哲学比较研究回顾　面对事实，追寻源头——“比较哲学研讨会”述要

章节摘录

开展新一轮中西哲学比较研究，我们面临的任务是十分艰巨的。我们要从比较研究的角度重新认识和审察西方哲学，尤其是对于中国哲学中没有其相应部分的本体论，因为它集中反映了西方哲学的特殊形态。目前，我们对于本体论已经有了初步的揭示。为了加强说服力，还应当从整个西方哲学史上考察本体论的来龙去脉，包括它的产生、基本特点、主要表现形式、围绕本体论展开的争论及其走向衰亡的过程等等。此外，还要研究现象学和释义学。事实上，当胡塞尔从思考数学的本质走向思考普遍的哲学范畴的本质，因不满足于范畴仅仅从逻辑规定性获得其意义，也要让它们在意识的分析中求得清楚明白时，本体论靠逻辑的必然性构成的体系便被动摇了。此后，海德格尔沿着现象学的道路，把意向分析扩展为生存状态分析，提出基本本体论的命题时，本体论作为第一哲学的地位就彻底垮台了。因为基本本体论说明，哲学范畴是人的一种生存状态的结果。海德格尔后期更是连基本本体论的提法都抛弃了，提倡直接思人“是”的本质，这极类似于中国哲学对道的追求。现代西方哲学对本体论的批判，打破了本体论是哲学惟一的最高形式的神话，大大增强了没有本体论的哲学的自信。这是我们在开展比较哲学研究时首先必须搞清的西方哲学方面的主要内容及背景。对中国哲学也要进行重新考察，这主要指两个方面：一是对历年来种种有关中哲史的著作进行检讨，检出其中因受西方哲学定义及框架影响而牵强附会、削足适履之处，加以适当的论定和纠正。二是依据我们对哲学的基本认识，把被遗漏而却能反映中国哲学特色的内容补充、转录进来。中国哲学认为，追求道的途径是多种多样的，哲学的活动和思路应当也是遍及社会生活各种领域的。如固守西方哲学传统本体论观念，那么便将禁锢了自己的思想，像金岳霖先生那样会断然说出《红楼梦》与哲学没有关系。

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《探根寻源:新一轮中西哲学比较研究论集》由上海译文出版社出版。