老拉萨

出版时间：2002-4  出版社：江苏美术出版社  作者：马丽华  页数：230  
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内容概要

　　漫步八廓街古城，两旁古老的民居风格依旧，但在袅袅桑烟、如织人流和鳞次栉比的大小商店中，人们不难从古老与现代的交融中感受到八廓街这条转经道，早已成为西藏人通向现代文明的大道。《老拉萨：圣城暮色》是精装版，值得珍藏。

作者简介

　　马丽华，当代诗人。女。文化人类学研究者，兼创作散文、报告文学等。籍贯江苏邳县；生于山东济南。著有诗集《我的太阳》。重要诗作有《访新居》、《大草原》等。

书籍目录

第一章 进入20世纪的拉萨沧桑史话圣城之门何以关闭两世第穆活佛第二章 与过往时代相伴生贵族世家的浮沉兴衰拉萨的僧侣世界噶厦政府事务第三章 世俗百态八廓街八廓街环行路商贾云集之地圣城市外众生相要饭的欺负花子第四章 从驻藏大臣衙门到民国历史档案海道上来的张大人一脉相传的千年情结第五章 末路的神王统治家不和，外人欺神王神王欲往何方最后挽歌第六章 遥望远方的背影老照片背后的十世第穆活佛一个人的人生三段式独行在思想的高处

章节摘录

　　是什么样的诱惑促使我们情不自禁地回过头去，张望过往岁月？从这些发了黄的老照片中我们试图发掘出一些什么？作为盛名久负的历史文化名城老拉萨，正像长长的一卷老照片，意味深长。用心地端详着它，我从那上面读出了晴空丽日，也读出了风云漫卷。目睹着历代权贵政治角逐的拉萨，依稀可见刀光剑影；感受着藏传佛教中心圣地的宗教的拉萨，看熙熙攘攘过往香客的背影；隔着岁月的幕幛，隐约地还听到了八廓街头“卖水萝卜——”的叫卖声，显然地，那又是一个市井民俗的拉萨。拉萨，老拉萨，僧侣的拉萨，贵族的拉萨，商人、乞丐、朝圣者、探险家的拉萨。藏史春秋，雪域沧桑，巫风神雨，悲欢歌哭，人类生活千百年，在闪闪发光的巍峨金顶的俯视下，缓慢而笨重地流过布达拉宫脚下。　　老拉萨作为吐蕃王朝首府都城，至少可以向前追溯十三四个世纪。老拉萨的前身，也即此地被农耕开垦的史前史渺渺不可及，有考古确证的至少在三四千年前，有拉萨河北岸的曲贡遗址为证。彼时已是石器时代的末端，似已有金属器具相伴发现。迨至公元633年英雄史诗的时代，松赞干布以金戈铁马一统了高原大地。吐蕃君主大约从若干候选地中精心遴选出此地建设都城，想来那时的气候奸于现在，森林茂密，河湖遍布，好一处农耕牧猎的沃野，屯兵训练的教场。雅隆部落——吐蕃王朝的中心北迁而来，果然风水宝地，几百年间养育出一个强大帝国。吐蕃全盛的顶峰在赞普赤松德赞时，不仅占领了丝绸之路安息四镇达200年之久，而且外甥　　打舅舅，一举攻下了大唐京师长安。唐史中记过一笔，《敦煌本吐蕃历史文书》也曾如此描　　述：达札路恭等“引劲旅至京师，京师陷，唐帝走，乃立新君，劲旅还”。不过中原人后来很少再提起这一段。西藏不忘昔日荣光，一通石刻方尖碑屹立在今日的布达拉宫广场。铭刻于公元8世纪（约763年）的“达札路恭纪功碑”就记载了这一战绩。　　老拉萨最初的名字称“吉雪卧塘”，文献中最早出现者为“惹萨”，是“羊”与“土”的合称。大约是取意山羊负土填湖修建大昭寺的典故，汉文译为“逻娑”。早先的拉萨河也不叫“拉萨河”，这条自东而西流贯拉萨河谷的河名为“吉曲”——幸福河。至于拉萨（神圣之地）的名称，应当在后来，后世佛教繁盛时追加的。后世典籍中附会者更多，例如说文成公主来拉萨后察天象观地理，得出结论“天如八辐轮，吉祥无比；地如八办莲，福运亨通；群山如吉祥徽，瑞相拱照”，遂对拉萨四周的山以吉祥八宝名之：妙莲、金轮、宝瓶、宝伞、双鱼、胜利幢、如意结、右旋海螺。还有一些对拉萨的称颂虽借文成公主之口，实为男性门吻、藏式表　　述，且为宗教套话，在此不再引用也罢。 　　松赞干布定都拉萨是一个象征，意味着大致结束内部征战，使民众安居乐业，建立典章　　制度一类秩序，体现了社会的进步。作为历史文化名城，拉萨至今还保留着那一时代的遗迹：药王山的摩崖石刻及杳拉路甫石窟、吞弥桑布扎创制藏文的帕崩卡遗址，这一类实物档案体现了那时文化的长足发展。如果说吐蕃之前的历史扰如中原的春秋战国争霸时代，松赞干布和吐蕃时代犹如秦之—‘统，中原和内地曾各自沿着自己的轨道行进，并在此际密切了联系的话，后来的情况就发生了变化，从而几乎同步了：或治或乱，或衰或荣。这一规律起初是从西藏　　档案馆一位老先生那里听闻，细细想来，唐宋元明清，至民国，至当代，一一对应，莫不如此。那位老先生的原话是：“内地强盛，西藏安宁；内地混乱，西藏更乱。”　　吐蕃一统大业三四百年，吐蕃崩溃之后分裂割据又是一个三四百年（公元969年一1246年）。其时文弱的宋朝对西藏的作为，似乎仅限于茶马互市的商贸活动。在中心西移的萨迦王朝时期，公元13世纪，元代将西藏纳入进中国版图，册封13万户。拉萨作为其中之一，属蔡邦万户长领地。地方势力在此前此后的几百年间对拉萨的城市建设做出了贡献。明朝虽废止了万户制度，但在拉萨设置了行政机构，实行“多封众建”策略。清代以来的拉萨史十分明晰：清廷扶持藏传佛教格鲁派，并因此鼓励倡导了西藏的政教合一制度，老拉萨的再度复兴显然以此为基点。差不多600年前，藏传佛教格鲁派正是以拉萨为基地兴起，著名的哲蚌、甘丹、色拉寺在拉萨兴建，特别是在清廷的扶持下，五世达赖喇嘛作为西藏第一人（佛）强化了西藏政教大权之后的300午间，—种超稳定统治结构和社会秩序—直延续到20世纪中叶。千年间老拉萨风云变幻，热闹过也落寞过。所以我们想要讲述老拉萨的故事，从再度复兴后开始山是切题的。　　……