梁启超说佛

出版时间：2011-10  出版社：中州古籍出版社  作者：梁启超  页数：209  
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内容概要

　　梁启超近代维新派代表人物，国学大师，集政治家、学者于一身，以激情澎湃的开风气文章，为那时处于转折时期的中国思想界带来了一股势不可挡的洪流。他留下的一千余万字著作，极大地丰富了我国史学、哲学、法学、佛学等诸多领域的学术研究。“佛家所说的叫做‘法’。倘若有人问我法是什么，我便一点不迟疑答道：‘就是心理学。’不信，试看小乘俱舍家说的七十五法，大乘瑜伽家说的百法，除却说明心理现象外，更有何话！试看所谓五蕴，所谓十二因缘，所谓十二处十八界，所谓八识，哪一门子不是心理学！又如四圣谛八正道等种种法门所说修养工夫，也不外根据心理学上正当见解把意识结习层层剥落。”

书籍目录

中国佛法兴衰沿革说略
附录佛教大事表
佛教之初输入
附录一汉明求法说辨伪
附录二《四十二章经》辨伪
附录三《牟子理惑论》辨伪
佛陀时代及原始佛教教理纲要
附录说无我
千五百年前之中国留学生
佛教教理在中国之发展
佛教心理学浅测
支那内学院精校本《玄奘传》书后
——关于玄奘年谱之研究

章节摘录

　　各归各的，这个壶渍下的茶精，不能通到那个壶。人类不然，活的、整个的、相通的，一个人的活动，势必影响到别人，而且跑得像电子一般快，立刻波荡到他所属的社会及人类全体。活动留下来的魂影，本人渍得最深，大部分遗传到他的今生他生或他的子孙，是之谓“自分别业”；还有一部分，像细雾一般，霏洒在他所属的社会乃至全宇宙，也是永不磨灭，是之谓“同分共业”。例如我们说“清华学风”，说“中国国民性”，这两句话怎么解呢？你想叫清华学校拿出他的学风给你看，那是拿不出看不见的。然而“清华学风”这样东西是确实有的。问他从哪里来呢？当然不是上帝赋予的，当然不是无因而生的，全是自清华成立以来，前后全部师生各个人一切身心活动所留下的魂影，霏洒在清华学校这个有机体上头，形成他一种特别性格。例如我今晚在堂上讲两点钟书，便也替清华造了一部分的业；诸君刚才在运动场打了半点钟的球，便也替清华造了一部分的业。所有种种活动，都能引起清华里头自己或别人、同时或将来的别种活动，且能规定其活动方向之几分。这些活动魂影，一点一点积起来一一像宜兴壶里茶精一般，便成了所谓清华学风者。中国国氏性亦然。所谓同分共业，其意义大概如此。　　以上所说，业的意义大概可以明了了。以下请说“轮回”的意义。　　轮回梵文Samsara，直译之则流转之义。佛所说轮回，并非如现在和尚们或妇人女子们所揣想，各人有一个灵魂，死后“灵魂出壳”，跑到别个地方去变人变猪变狗，像炮弹子从炮膛打出去打到别处。这种话是外道的“神我说”，与佛说最不能相容。关于这一点，在下文讲“无常无我”那一节再详说。现在先说佛的轮回说之大概。　　依佛的意思，人生时时刻刻都在轮回中，不过有急性，有慢性。 　　……

编辑推荐

　　《梁启超说佛（插图本）》是国学大师梁启超对传统佛学的现代性阐释，深入了解佛家文化的首选巨著。

用户评论 (总计4条)

•   梁公不愧为国学大师，他精研佛学，从佛教传入中国到后期发展成为中国式佛教进行了深入探讨。本书对有志研究国学的童鞋有启蒙意义。
•   近代博学甚于任公者，寡矣，天地英才。
•   是本很好的初学读物，让我对佛有了初步的认识。
•   书不错，但是当当物流太慢了