国学经典丛书-仪礼

出版时间：2011-11  出版社：中州古籍出版社  作者：彭林　注译  页数：479  译者：彭林  
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内容概要

期者，父在为母。传曰：何以期也?屈也。至尊在，不敢伸其私尊也。父必三年然后娶，达子之志也。为妻何以期也?妻至亲也。

书籍目录

士冠礼第一
士昏礼第二
士相见礼第三
乡饮酒礼第四
乡射礼第五
燕礼第六
大射仪第七
聘礼第八
公食大夫礼第九
觐礼第十一
丧服第十一
士丧礼第十二
既夕礼第十三
士虞礼第十四
特牲馈食礼第十五
少牢馈食礼第十六
有司彻第十七

章节摘录

　　主人释服，乃息司正。无介②。不杀。使人速③。迎于门外，不拜；人，升。不拜至，不拜洗。荐脯醢，无俎。宾酢主人，主人不崇酒，不拜众宾；既献众宾，一人举觯，遂无算爵。无司正④。宾不与。征唯所欲，以告于乡先生、君子可也。羞唯所有。乡乐唯欲⑤。　　[注释]　　①主人不见：古礼的原则之一是不能过于频繁，以免渎乱，主人与宾头天已见过，当天已无辞可致，所以不再请宾入门相见。②无介：劳礼的礼数低于乡饮酒之礼，所以不设副介。③速：催请。④无司正：行礼当有司正赞礼，但此时是酬劳司正，所以不宜另设司正。⑤乡乐：指乡饮酒礼中演奏的《周南》、《召南》中的六首乐曲。　　[译文]　　次日，宾穿着朝服到主人门外拜谢头日的恩赐，主人不再请宾入门相见，而只是穿着与宾相同的衣服，随即到门外拜谢宾的屈尊光临。然后退回。　　主人脱去朝服，换上便服，开始慰劳司正。慰劳的仪节比较简约，以司正为宾，不设陪客，也不杀牲。但是要派人去催请。司正到来时，主人要到门外迎接，而不必拜；接着入门、上堂。宾不必拜谢主人的迎接，也不必拜谢他为自己洗爵。送上的食品有干肉和肉酱，但没有俎。宾用酒回敬主人时，主人不必感谢宾饮了自己的薄酒，也不必拜众宾；向众宾献完酒后，由一名赞礼者扬觯致意，于是开始随意饮酒，不限爵数，至醉方休。不设司正，头日射礼的宾也不必再与此会。头日无法邀请的亲友，当天可随意邀请，对于乡中已经退休或还在职的卿大夫，只需向他们通报一下，来不来都行。佐酒的莱肴用家中现有的就行。宴饮时，六首乡乐可以随意点奏。（以上为宾拜谢主人和主人慰劳司正）　　……

媒体关注与评论

　　夫古礼不传，圣人又无成经，《仪礼》作于衰周，上不及文、武之盛，下不尽裨后世之用。其书自孤行于天地，而卒不可废若此者，何也？盖以其可通乎辞让之心，而不戾于圣贤之教也。　　古人登降揖让、饮食动作，无不各有仪，所谓动容周旋中礼'可以征盛德之至'学者不可不务乎此也。后世行礼，一往草草，反目此书为繁苛琐僻，不适于用，岂非马肿背之见乎！是不独古礼亡，并古仪亦亡矣。　　——清·姚际恒

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《仪礼》十七篇，是孔子删订的“六经”之一，书中记载先秦社会的冠婚丧祭等各种礼仪，为我国现存年代最早的关于礼仪制度的专书，乃中华礼学的渊薮。《仪礼》在汉初就被立于学官，对中国的学术、思想、礼制、风俗、文化等都产生过重要影响。时至今日，仍然是不可或缺的经典文献，继续发挥着它的作用。    《仪礼》是儒家精心研究的礼学结晶，它不是沉重的历史包袱，更不是毫无价值的陈腐垃圾，而是宝贵的历史文化遗产。对此，我们应该怀有温情与敬意，并以科学的态度加以总结，为建设社会主义精神文明所甩。本书由彭林注译。

用户评论 (总计5条)

•   相对于《礼记》注重礼义的阐发，《仪礼》则非常全面细致地记载了具体的礼法操作，对于当今人们的生活仍有着很强的借鉴意义，是值得阅读与收藏的经典。
  另外纸质也非常好。
•   帮校长买的。看起来还不错，纸质和印刷排版各方面都还可以。内容也有注释。他说挺不错的。
•   还没怎么看完，不过注释还不错
•   發貨速度很快，不過我還沒看
•   拿到书之后，发现书上有鞋印，原来特价书都得踩一脚才叫特价啊。差评，踩书的人要遭报应的。