陈那以前之因明

出版时间：2009-07  出版社：时代文艺出版社  作者：许地山  页数：94  
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内容概要

　　20世纪初，中国的佛家因明学研究掀起了一次高潮，梁启超、章太炎、章士钊、谭戒甫等名家竟相研习，许地山的《陈那以前之因明》，为当时因明学研究的重要成果，是近代中国第一篇专述因明史的论文。　　我国新一代因明学专家郑伟宏认为本书有四大主要贡献：提出了佛家逻辑之所以特名为因明的猜测；对《瑜伽师地论》中关于因明的定义作出了明确的解释；将《瑜伽师地论》与《正理经》作了比较；对最早提出“因三相”的《顺中论》作了介绍。

作者简介

许地山（1893～1941），现代作家、学者，笔名落华生，文学研究会的发起人之一。同时，他也是一位对宗教十分有研究的学者。

书籍目录

龙树《中论》《回诤论》《（压服量论）论》《方便心论》圣天弥勒无著《大乘阿昆达磨集论》《顺中论》世亲《如实论》结论

章节摘录

陈那以来之因明顶礼过去诸论师，令我粗知佛论法。顶礼韦陀耶菩散，宇井、杜耆、克伊特。与及法友吕秋逸，令于正理得新解。此原诸师所讲述，我今演绎其梗概。原始佛教的典籍未尝说过何等论理学的原理。佛陀唯一的辩证方法便是如法实相知解；知已，亦如诸法实相为众生说。所以他的德号名为如实知者和如实说者。所谓如实是依据实现的道理去了解一种事物或依这道理来对人解说。在问难的时候，也当先行辨别值得回答与不值得。如问“搆牛角得几汁之乳？”这于实在的道理上不能有，所以不值得回答，也不能回答。虽然如此，佛陀所谓实理有许多是主观的，如《智度论》（二）及《俱舍论》（一九）所列外道十四难句，佛不置答，而这十四难在理论上都是值得辩论的。又如《智度论》（二六）的四种答，及《俱舍论》（一九）的四记都是初期佛教论法的模范。四记者：一、一向记；二、分别记；三、反诘记；四、舍置记。如问：“一切有情皆当死否？”答：“一切有情定当死。”这肯定的回答，名为一向记或定答。如问：“一切死者皆当生否？”答：“有烦恼者当生，非余。”死者不一定都能转生，只有一部分有烦恼的有情当转生，其余断除烦恼的有情就没有转生的必要，所以这要分别问题中事物的性质才能回答的名为分别记或分别义答。如问：“人为胜劣？”这问题可以有相反的回答，问者未得它的内容指明，所以回答者当先反诘一下。如反问说：“为何方所？若言方天，应记人劣；若言方下，应记人胜。”这便是反诘记或反问答。如问：“五蕴与有情为一，为异？”因为有情无实，一与异的性质不能成立，所以不能回答。这便名为舍置记或置答。

编辑推荐

《陈那以前之因明》：因为有了这套讲义，才促生了中华教育的圣地；因为有了这套讲义，才规范了中华学子的心路；因为有了这套讲义，才强化了中华学术的骨骼；因为有了这套讲义，才延续了中华文化的血脉！

用户评论 (总计14条)

•   没有想到许地山对佛教研究怎样深入，很喜欢。
•   许地山的书，没的说
•   并不是专业学者才可以去学习艰深的佛学理论, 应该有更多的人感兴趣, 努力去了解. 肤浅的心态只能引导通俗的生活, 不足以了解到文化真正的内涵. 或者说, 从宗教的角度, 对世界的分析和对人的定位.
•   本书是虔诚的宗教研究著作，笔者一丝不苟，推荐必读
•   老北大，大家辈出。
•   这是论文，如果对佛学没有一定了解不建议购买
•   向落花生致敬
•   当当骗人响当当
•   好书，难得，慢慢读！
•   虽然看不太懂，但是值得慢慢学习。
•   原书应该是陈那以前之因明...主要介绍古印度诸宗教已经部派佛教的传承....只能是作为介绍性的了....不建议看这一本....
•   书不错，许地山对于宗教有自己的独到见解，通过此书我们可以窥见先生学识渊博，绝不是现在那些所谓教授可以比拟的。
•   一次性买的书太多了，还没来得及看呢
•   本书讲述了:20世纪初，中国的佛家因明学研究掀起了一次高潮，梁启超、章太炎、章士钊、谭戒甫等名家竟相研习，许地山的《陈那以前之因明》，为当时因明学研究的重要成果，是近代中国第一篇专述因明史的论文。我国新一代因明学专家郑伟宏认为《陈那以前之因明》有四大主要贡献:提出了佛家逻辑之所以特名为因明的猜测;对《瑜伽师地论》中关于因明的定义作出了明确的解释;将《瑜伽师地论》与《正理经》作了比较;对最早提出“因三相”的《顺中论》作了介绍。