侠之大者

出版时间：2008-4  出版社：江西教育出版社  作者：陈林  页数：288  
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前言

　　这本书的标题——“侠之大者”——或许让读者朋友联想起武侠小说或者功夫片里的某位主角，但这绝对是一个误解。本书的主角墨子，并非身怀绝世武功的侠客，而是距今两千多年的春秋战国之际一位有着巨大影响力的思想家。本书的主题，即围绕着墨子的思想世界展开。　　当然，将墨子这位哲人智者与“侠之大者”联系起来，倒也并非为了吸引眼球的噱头。近代以来，许多研究墨子思想的学者都曾不约而同地将墨子和他所创立的学派墨家与侠士联系在一起。如晚清学者陈沣就提出：“墨子之学，以死为能，战国时侠烈之风，盖出于此。”康有为也认为：“侠即墨也，孔、墨则举姓，儒、侠则举教名，其实一也。”梁启超更发挥说：“先秦书多儒墨对举，汉人亦以儒侠对举，史记所谓‘儒以文乱法，而侠以武犯禁’是也。墨氏之教，‘损己而益所为’‘为身之所恶以成人之所急’，《淮南子》谓‘墨子服役者百八十人，皆可使赴火蹈刃，死不还踵’，陆贾《新语》谓‘墨子之门多勇士’。然则战国末年以逮汉初，其游侠传中人物，皆谓之‘别墨’可也。”谭嗣同在《仁学》中也提出，侠产生于墨家之中，“墨有两派：一日‘任侠’，吾所谓仁也”；另一派“格致”，即是他所说的“学”。鲁迅更明确指出：“孔子之徒为儒，墨子之徒为侠”……持类似观点的学者其实还有很多，著名者如闻一多、顾颉刚、侯外庐、吕思勉等。

内容概要

本书的目的不仅仅是为墨子贴上一个“侠之大者”的标签，还要深入到墨子思想与实践的各个方面，并由此揭示其精神旨趣和人格境界，我们方可真正领悟“侠之大者”的真实涵义。为此，本书将墨子思想中最重要的十个主要观点——所谓“墨家十义”——作为组织全书的基本框架，尽可能在有限的篇幅中为读者进行由表及里、由浅入深的介绍。具体说，“俭道鼻祖”一章介绍了墨子的“节用”“节葬”“非乐”思想，“和平天使”一章介绍了墨子的“兼爱”“非攻”思想，“民主先声”一章介绍了墨子的“尚贤”“尚同”思想，“宗教教主”一章介绍了墨子“天志”“明鬼”“非命”思想。鉴于影片《墨攻》引发的人们对于墨子的兴趣，本书还专设一章“城防大师”，介绍墨子的军事思想和军事技术，这也正是墨子非攻思想在实践领域的具体体现。同时，为了更好地理解墨子思想，本书还用两章篇幅介绍了墨子的生平与思想渊源。　　 这本书的标题——“侠之大者”——或许让读者朋友联想-起武侠小说或者功夫片里的某位主角，但这绝对是一个误解。本书的主角墨子，并非身怀绝世武功的侠客，而是距今两千多年的春秋战国之际一位有着巨大影响力的思想家。本书的主题，即围绕着墨子的思想世界展开。

作者简介

陈林，男，1972年生，陕西榆林人，南京大学中国哲学博士，现任教于南京大学哲学与宗教学系，副教授、硕士生导师，主修先秦哲学与比较宗教学。出版著作1部，发表论文20余篇。

书籍目录

前言  引言    一、由电影《墨攻》说起  二、侠与墨第一章  充满谜题的墨子生平  一、谜之一：被《史记》忽略的“圣人”“显学”  二、谜之二：墨翟、翟乌还是貊狄  三、谜之三：墨子究竟生于何年  四、谜之四：中国人还是印度人，抑或是阿拉伯人  五、谜之五：商族的后裔还是神鸟的产物第二章  平民圣人  一、“役夫之道”  二、义以救世    1．义的“钩拒”    2．天下良宝    3．义利合一  三、自苦为义    1．绳墨自矫    2．义不鬻爵    3．舍身取义第三章  儒门“叛徒”  一、受业于儒  二、叛出儒门  三、儒墨相非    1．君子若钟    2．古言古服    3．述而不作第四章  俭道鼻祖  一、节用  二、节葬    1．丧葬旧俗    2．儒门丧礼    3．墨家“节葬”  三、非乐      1．先秦“礼乐”    2．墨家“非乐”  四、墨子“节俭之道”的现代意义    1．“豪华月饼”的背后    2．公款消费的“黑洞”    3．“增长极限”的忧思第五章  和平天使  一、兼爱交利    1．乱起“不相爱”    2．兼以易别    3．“兼爱”与“差等之爱”    4．兼爱与交利  二、止战非攻    1．军礼失落    2．“非攻”理论    3．“止战”实践第六章  城防大师    一、城防战备    1．战备物资的储备与管理    2．全民皆兵，坚壁清野    3．城防工事的建设    4．城防法纪的制定    5．战时通讯识别系统的建设  二、城防战法    1．破“临”战法    2．破“钩”战法    3．破“冲”战法    4．破“梯”战法    5．破“堙”战法    6．破“水”战法    7．破“突”战法    8．破“穴”战法    9．破“空洞”战法    10．破“蛾傅”战法    11．破“轒辒”战法    12．破“轩车”战法第七章  民主先声    一、尚贤    1．何以尚贤    2．何者为贤    3．如何尚贤  二、尚同    1．何以尚同    2．如何尚同  三、义政第八章  “宗教教主”  一、正方理据    1．天志明鬼    2．献身精神    3．墨家组织    4．历史影响  二、反方理据    1．非命尚力    2．疑神疑鬼    3．神道设教    4．科学精神结语后记

章节摘录

　　陈林，男，1972年生，陕西榆林人，南京大学中国哲学博士，现任教于南京大学哲学与宗教学系，副教授、硕士生导师，主修先秦哲学与比较宗教学。出版著作1部，发表论文20余篇。第一章 充满谜题的墨子生平　　三、谜之三：墨子究竟生于何年　　墨子出生在哪一年，逝世于哪一年，享年多少，先秦典籍对此皆无具体记载。即使为墨子纪传的司马迁，他关于墨子生卒年份的说法也更像一个谜题：模棱两可地用了两个“或曰”，让后人猜测千年而不决。他说，墨子“或日并孔子时，或日在其后”。尽管如此，毕竟也给墨子的生卒年限划出了一个伸缩度颇大的范围。　　东汉史学家班固则进一步在司马迁的基础上缩小了范围，他在《汉书·艺文志》中明确指出，墨翟当“在孔子后”。南朝史学家范晔在《后汉书·张衡传》中也说：“公输般与墨翟当子思时，出孔子后。”《汉书》和《后汉书》的说法应是可信的，因为单从《墨子》一书中也可以找到佐证。如《墨子·耕柱篇》载有孔子的再传弟子，即“子夏之徒”和墨子的对话，即可证明墨子当在孔子之后，和孔子之孙子思等再传弟子们大概同时。另外，根据《墨子》书中的记载和先秦各家的传说，墨子和公输般（即鲁班）同时，但年纪比公输般小一些，公输般生于公元前489年（孔子去世前十年），与孔子不算并世，则墨子与孔子当然也不并世，而应在孔子之后。　　但是，有关墨子更为具体的生卒年代，则有许多不同的说法。随着史料的不断发掘和研究的深入，各种说法间的差距也在逐渐缩小。大体有以下几种有代表性的说法：　　1．汪中说。其《墨子序》云：“墨子实与楚惠王同时。”楚惠王在位年限是公元前一488年至前432年。汪氏又根据《墨子》书中己载的当时各诸侯国为齐、晋、楚、越四分天下的形势，进而分析“明在勾践称伯之后，秦献公未得志之前，全晋之时，三家未分，齐未为陈氏也”。勾践称霸是在公元前473年灭吴之后；秦献公继位在公元前384年；韩、越、魏三分晋国是在公元前369年；陈氏夺取姜氏的齐国是在公元前379年。　　但如果考虑各种文献中记载的墨子活动都发生在其成年后，所以汪中的分析仍然显得疏阔，毕竟从楚惠王即位之前到陈氏取得齐国政权，中间相隔了一百余年。近人胡适根据这一分析，进一步将墨子的生年限定在公元前500年至490年之间，卒年限定在公元前425年至416年间；今人任继愈又进一步推断墨子约生于公元前480年，约卒于公元前420年，大概享年60岁。

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　　《侠之大者：墨子》的标题——“侠之大者”——或许让读者朋友联想-起武侠小说或者功夫片里的某位主角，但这绝对是一个误解。《侠之大者：墨子》的主角墨子，并非身怀绝世武功的侠客，而是距今两千多年的春秋战国之际一位有着巨大影响力的思想家。《侠之大者：墨子》的主题，即围绕着墨子的思想世界展开。

用户评论 (总计1条)

•   这本书属学术性著作，在下本以为是通俗解析《墨子》的，却不是，读起来费劲。印刷、纸张都不错。