抵抗遗忘

出版时间：2012-4  出版社：安徽文艺出版社  作者：赵勇  页数：262  字数：300000  
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内容概要

《抵抗遗忘》由赵勇所著，运用作者所擅长的文艺美学知识和大众文化批判理论，对当下生活中的文化、文学、娱乐、教育等现象进行了深入浅出的现场评说，勇于“介入”社会，富于现实感和可读性，见解犀利独到，行文嬉笑怒骂，用心温和中肯，充分体现出知识分子不懈言说的求真精神和坚持道义的担当意识。

作者简介

赵勇，1963年生于山西，文学博士，北京师范大学文学院教授、文艺学研究所所长，博士生导师。主要从事文学理论与批评、大众文化理论与批评研究。已出版《大众媒介与文化变迁：中国当代媒介文化的散点透视》、《整合与颠覆：大众文化的辩证法一法兰克福学派的大众文化理论》，《书里书外的流年碎影》，《大众文化理论新编》(主编)等著作。在《中国社会科学》、《文学评论》、《外国文学评论》等刊物发表论文百余篇，在《南方都市报》、《文艺报》等报纸发表学术随笔、时评多篇。

书籍目录

序  为什么写时评
社会如何让人记忆和遗忘
003／户外广告与咱老百姓的政治无意识
005／红色景点的“黄段子”意味着什么
007／红段子能否战胜黄段子
010／红色经典剧的加法与减法
012／样板戏：青春记忆与革命情结
015／“彭丹代言”的“能指”与“所指”
017／“很黄很暴力”事件的另一种解读
019／消费主义与节日记忆的擦抹
021／奢侈消费背后的隐蔽逻辑
023／电子眼与恐惧心理的形成
026／黑砖窑事件后对媒体的反思
029／雪灾让“景观社会”变得脆弱
031／“群众”是政治面貌吗?
034／禁用“不明真相”，“群众”呢
036／从“不折腾”的翻译说起
039／舞禁、思想解放与身体反应
041／社会如何让人遗忘
043／“淡”在中国怎么“扯”
给文化批判一席之地
049／艳照门：网民是更大的受害者
051／艳照门与网民关系再思考
053／封杀汤唯的理由有点滑稽
055／当“抵制”变成“恶搞”
057／汶川地震唤醒国民的道德情感
060／  “范跑跑”何以打败了“郭跳跳”
062／上海楼房倒塌与狂欢话语分析
064／“3万元房时代”让人心惊肉跳
066／“国图”复印费价格下调的喜剧效果
068／“全国国民阅读调查”的启示
070／给文化批判一席之地
073／换一个角度看“繁简之争”
075／其实，火星文并不可怕
077／网上祭祀更文明?
079／绕过“新文化传统”之后
081／今天我们该如何对待传统文化
083／“中华私塾”背后的文化含量有多大
教授的“形象”问题
087／高考30年：从精英教育到大众教育
089／领导发话与学者说话
091／研究生人头费的潜在后果
093／北大三角地拆除了什么
095／校园的人文风景是怎样消失的
097／李银河“炮轰”中的官方话语
100／从于丹的出场费说起
102／“杀师案”已被娱乐化
104／程春明是在替人受过
106／教授的“形象”问题
109／学术抄袭的另一种解读
111／“汪晖事件”的警示意义
113／赵树理能“熟读英文原著”吗
115／编教材不是做时装
117／阿多诺这个倒霉蛋
120／教书作为一种志业
恶俗是恶俗者的通行证
125／10岁的相声
127／不想看《英雄》
129／为什么骂大片
132／《黄金甲》的滞后反应
134／胡玫与制作方的权力之争
136／为什么老纠于丹的错
139／单田芳最适合《百家讲坛》
141／《百家讲坛》很难再火了
143／我对《两只狗》的美学意见
145／春晚小品的缺陷是价值观的体现
147／恶俗是恶俗者的通行证
149／亲爱的，让我们一起刷博吧
151／谁在喜欢“注水剧”
153／学播音主持是件累人的事情
155／宝马车头奔驰的标
158／如此解读赵本山，跑偏了吧
161／《蜗居》其实很“和谐”
作家不可太聪明
165／作家富了，穷文学恐有不测
167／“实力榜”与“富豪榜”区别不大
169／“作家富豪榜”的毛病出在哪里
172／续写《红楼梦》：这件事情很次要
174／王朔同志是毛主席的好孩子
177／王朔的多面性
179／作家住到哪儿
181／作家不可太聪明
183／铁主席错了，贾主席怎么还错上加错
185／《废都》：“缺席”也许比“在场”重要
187／二月河没“挂名出书”也有问题
189／由“80后”作家的“人会”说起
191／陆天明没必要反应过度
193／青春文学：作家偶像化与读者粉丝化
196／张平从政的必然性与合理性
198／怎样争论《风雅颂》
200／像保护环境一样保护语言
202／欲获诺贝尔奖，中国作家先要学会两条腿走路
204／茅盾文学奖的游戏规则
206／获奖作家的不同境界
208／“中产阶级立场写作”的症候分析
210／给德国汉学家找点反证
213／顾彬演讲之后的联想
215／顾彬不读中国当代小说吗
218／当代作家的软肋与文学唱盛党的问题
221／文学“唱盛”为哪般
学者如何面对社会发言
225／“知道分子”的来龙去脉
228／今天我们怎样怀念路遥
230／余虹之死让我们疼痛
232／浩然与我们的文学记忆
234／不合时宜的柏杨
236／王元化先生的精神遗产
238／抵抗遗忘：索尔仁尼琴的精神标高
240／纪念海子，让我们先来澄清误读
243／从韩寒的角色扮演说起
246／巴金当年怎样与读者交往
249／西南联大被谈论的现实意义
252／向吉登斯学习
254／学者如何面对社会发言
257／向钱理群先生看齐
260／说还是不说，这是一个问题
262／后记

章节摘录

　　关于“黄段子”或政治笑话，许多人都能心领神会，无须过多解释。但出现于红色景点中的“黄段子”或政治笑话似乎又有特殊功能，而不宜与私下场合所出现的相混同。据报道，这种“黄段子”之类的东西是被导游讲述出来的，但是我想，导游在旅游途中或旅游景点解说的时候，不可能把“黄段子”搞成某种蒙太奇集锦，而必定是把它穿插于革命历史的讲述中，让它们成为一种调味的作料，这样，革命历史首先获得的便是一种亦庄亦谐的叙述效果。　　叙述学的一句名言说：“重要的不是故事讲述的年代，而是故事被讲述的年代。”革命历史在这个年代敢于如此讲述，究竟意味着什么呢？我的初步判断是，这其中或许并不存在多少微言大义的东西，而只不过是吸引旅游者的一种营销策略。因为既然红色旅游是借政治之名行商业之实，导游也就不可能用《新闻联播》的腔调和口吻来给观众讲解，而是会加进许多《幸运52》中的娱乐元素，于是“黄段子”之类的噱头应运而生。它使叙述富有了传奇色彩和民间色彩，观众只要不是假正经，不可能不喜欢这种叙述方式；但问题是，它也因此触动了主流意识形态的禁忌，被紧急叫停也就成为题中应有之义。　　前两年红色经典剧的改编因“戏说”等等问题，广电总局曾出台相关法规，以对红色经典的改编进行规范；如今红色景点中出现的“黄段子”现象也该作如是观--我把导游的满嘴跑火车也理解成一种“戏说”，而宣传部门与旅游部门的明令禁止，则让人想起了广电总局的种种做法。但“戏说”与禁止“戏说”之间的较量可能还不是问题的关键，问题的关键在于，无论是红色景点还是红色经典，都可以看做是国家意识形态工程中的重要资源，在那个完全政治化的年代，它们是圣物，它们仿佛被放在了博物馆里，从而与观众形成了一种安全的距离，也获得了一种保护措施。如今它们却被商业化了，而商业化的过程也就是一个“去博物馆化”的过程；离开了博物馆，则意味着离开了坐享安全的大本营，而必然会遭遇任人评说、戏说之命运。　　……

用户评论 (总计5条)

•   赵勇的时评
•   发现不一样的赵勇老师。
•   杂文，深入浅出，学术与世俗的交叉地带
•   眼界
•   这是那一套（三本）书中，写得最差的一本，本书的作者，在文字的表达与见识方面不及陶东风和肖鹰两位教授的。我不知道为什么把他与其他两位凑合在一起的。最让我反感的是，本书的作者总喜欢用一种行文方式，什么如下什么的。大量的文章都用这种格式的，黔驴技穷吗？