大家精要

出版时间：2011-7  出版社：云南教育出版社  作者：刘聪，王黎芳　著  页数：153  

内容概要

　　聂豹（1487～1563），字文蔚，号双江，江西吉安永丰双溪里（今江西吉安县）人。明正德十二年（1517）进士。曾拜访过著名思想家王守仁，后数度致书问学。聂豹继承了王守仁之学，明末清初著名思想家黄宗羲在《明儒学案》中指出，以聂豹为代表的江右（江西）王学获得了王守仁思想之真传。聂豹不固守师说，提出了以“归寂主静”为核心的思想体系，创造性地发展了王守仁之学。

作者简介

　　刘聪，安徽宿州人。就读于南京大学哲学系，获哲学博士学位。现执教于安徽工程大学人文学院。主要从事宋明理学研究、明代三教关系研究，出版学术专著《阳明学与佛道关系研究》，发表学术论文十余篇。
　　王黎芳，读于安徽师范大学法政学院，获硕士学位。现执教于安徽工程大学人文学院。主要从事传统文化与思想政治教育研究，发表学术论文多篇。

书籍目录

第1章 家世与科举
　地域文化与家庭背景
　求学名师与以《易》中举
　华亭知县与出巡福建
第2章 丁忧与悟学
　青原讲会与王学流弊
　病居翠微与因静入悟
　庐陵讲学与思想初成
第3章 再仕与虚寂
　平阳御敌与九邑大会
　兵备潼关与被逮下狱
　冲玄大会与兵部尚书
第4章 归家与经世
　致仕归家与安定乡里
　复古书院与推广王学
　赋税改革与王学经世
第5章 聂豹的思想
　思想来源
　思想结构
　思想地位
附
年谱
主要著作

章节摘录

　　《次山中韵》中有：“神仙端合洞中居，笑杀相如赋子虚。”这首诗将自己比作神仙。在聂豹此时的诗文中，类似这些表达道教信仰，渴望长生成仙的诗句很多。我们知道，在儒释道三家中，儒家重“敬”，佛教重“净”，道教重“静”。聂豹此时在道教名山翠微山中静修养病，外在的因缘和内在的体验使其对道教静修之法情有独钟，此后他大力提倡“归寂”说，与其在翠微山中的静修有着一定的关系。　　事实上，在宋明理学的历史上，因道教的因缘而提倡静修的学者大有人在，周敦颐就是其中的代表。周敦颐因《太极图说》一文而奠定了其在宋明理学中的地位。穆修《无极图》授周子。周子有得《先天地之偈》于寿涯。可以说，周敦颐的《太极图说》与五代宋初的道教，尤其是陈抟有着密切的关系，而陈抟道教修炼最主要的特色就是静修，因此周敦颐在《太极图说》中说“圣人定之以中正仁义而主静”，圣人的修养方法是主静。因此有学者指出：“周子之学，始终浸淫于道家之说。其言虽力援儒书，而终不能脱道家之域以独立也。”由此可见，道教静修之法对宋明理学的影响是极其深远的。当然，在现有文献中，我们难以找到聂豹与道士交往的事实，但是他在翠微山养病期间所作的诗句表明，聂豹在提倡“归寂”之学前，一度醉心于道教神仙之术，据此可知，道教静修之法应对聂豹有一定的影响。　　……

用户评论 (总计1条)

•   聂豹真是一个了不起的人，最初是从明朝那些事里面了解到的，后来不想有专门的介绍其思想的书，，，本以为此书是传记，可是一看才知道，介绍其思想，，不过作者边叙述生平，边介绍思想，有一定故事性，思想蕴含其中，不枯燥