道德经-中国传统文化精华（第一辑）

出版时间：2006  出版社：陕西旅游出版社  作者：上古真人  页数：216  字数：160000  
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前言

《庄子》，道教称为《南华经》。为战国至汉初道家庄子一派的著作总集，是道家的主要代表作，庄子及其后学著。庄子(约公元前369一前286)，哲学家、道家主要代表人物，名周，字子休，战国宋国蒙(今河南商丘东北)人，《汉书》避明帝刘庄讳称严周，楚庄王后裔，做过蒙漆园吏。家贫，曾借粟于监河侯。不愿“为有国者所羁”拒绝楚威王厚币迎聘，后“终身不仕”。著作有《庄子》。唐天宝元年(742年)被诏封南华真人，宋、元皆有加封。《庄子》一书在汉代有52篇，到后世只剩下了33篇，计《内篇》7篇，《外篇》15篇，《杂篇》11篇。一般认为《内篇》是庄周所作，《外篇》和《杂篇》则掺杂了庄子后学的作品，《杂篇》中掺入得更多。不过从总体上来看，《外篇》和《杂篇》的基本观点与《内篇》是一致的。《庄子》一书继承和发展了老子“道法自然”的观点，认为“道”是客观真实的存在。认为道产生一切事物(包括鬼神天地)；它弥漫于整个宇宙而无所不在，贯通于古今而无时不有，在时间上和空间上都是无限的。书中具有朴素的辩证观，要求安时处顺，逍遥自得，顺应世俗，随遇而安。《庄子》一书体现的哲学思想达到了很高的思想水平，在中国哲学史上占有重要地位，但其中怀疑一切的思想和无原则的处世态度，也对后世产生了消极作用。在社会思想方面，强调人与社会的对立，否定社会生活中的种种约束和社会文明，提出回到自然中去，认为人的本性就是人的自然性。《庄子》一书，在中国哲学史、思想史、文学史上，都具有极大影响，其理性思维与形象思维都堪称一时之冠。寓言文学尊之为奠基人，小说家追之为鼻祖，文学理论家又称之为浪漫主义文学大师，或与屈原并列而《庄》、《骚》合刊；或举“六大才子书”，而《庄》居其首。汉初黄、老之学，特别是刘安及门客所撰《淮南鸿烈》，可以明显溯源于《庄子》，魏晋清谈，《易》、《庄》、《老》并称“三玄”，是最受推崇的著作。由于其思想奇异，文采出众，后世资取者亦有多种层面。正如宋人叶适所说：“自周之书出，世之悦而好之者有四焉：好文者资其辞，求道者意其妙，泊俗者遣其累，好邪者济其欲。”(《水心文集》)另外其文笔汪洋恣肆，诙诡谲奇，富于想象，多采用寓言、故事形式阐发哲理，在哲学’和文学上都有较高的研究价值。编者2008年1月

内容概要

《庄子》中的思想最大程度地阐释了《道德经》的内涵，并将之发挥到一个新的高度。后世以“老庄”并称，无论在哲学思想上还是在社会政治、个人修养的运用上，都产生了巨大的影响。　　国学大师南怀瑾先生认为，真正将中国几千年文化发挥得辉煌灿烂的，不是孔孟的儒家文化，而是以老庄为首的道家文化。

作者简介

作者：(战国)庄周 译者：乙力

书籍目录

总 序前 言逍遥游齐物论养生主人间世大宗师应帝王骈 拇马 蹄在 宥天 地天 道秋 水达 生寓 言渔 父天 下

章节摘录

书摘逍遥游    自由自在的境界    “逍遥”亦作“消摇”，它是指悠然自得的样子；“逍遥游”就是自由自在、没有任何约束的活动。    全文可分为三部分。第一部分到“圣人无名”，是本篇的主体。从对比许多不能“逍遥”的例子说明，欲要真正达到自由自在的境界，必须“无己”、“无功”、“无名”。    第二部分到“宵然丧其天下焉”，紧承上部进一步阐述，说明“无己”是摆脱各种束缚和依靠的惟一途径，只要真正做到忘掉自己、忘掉一切，就能达到逍遥的境界，也只有“无己”的人才是精神境界最高尚的人。    文章最后为第三部分，论述什么是真正的有用和无用，说明不能为物所滞，要把无用看成有用，进一步表达志在不受任何拘束，追求悠然自得的生活情趣。    《逍遥游》是《庄子》的代表篇目之一，充满奇特的想象和浪漫的色彩，寓说理于寓言和生动的比喻中，形成独特的风格。    P001

媒体关注与评论

书评静而圣，动而王，无为也而尊，朴素而天下莫能与之争美。夫明白于天地之德者，此之谓大本大宗，与天和者也，所以均调天下，与人和者也。

编辑推荐

《庄子》，又称《南华经》，是道家经典，先秦诸子散文的重要著作。由庄子和他的弟子后学的著作总汇而成。《汉书·艺文志》著录 52篇，现在郭象注本33篇，分为内篇7，外篇15，杂篇11，据研究，内篇大体为庄子所阼，外、杂篇则是庄子弟子或后学所作。

用户评论 (总计5条)

•   大宗师里少一段:
  南伯子葵问乎女偊曰：「子之年长矣，而色若〔孺〕子，何也？」曰：「吾闻道矣。」南伯子葵曰：「道可得学邪？」曰：「恶！恶可！子非其人也。夫卜梁倚有圣人之才而旡圣人之道，我有圣人之道而旡圣人之才。吾欲以教之，庶几其果为圣人乎！不然，以圣人之道告圣人之才，亦易矣。吾犹守而告之，参日而后能外天下；已外天下矣，吾又守之，七日而后能外物；已外物矣，吾又守之，九日，而后能外生；已外生矣，而后能朝彻；朝彻，而后能见独；见独，而后能旡古今；旡古今，而后能入于不死不生。杀生者不死，生生者不生。其为物，无不将也，无不迎也；无不毁也，无不成也。其名为撄宁。撄宁也者，撄而后成者也。」
•   这是一套很好的书，价格不贵，通俗易懂，书中语言精典，故事寓意深刻，很有教育意义，如：曾有人说：“生气是拿别人的错误来惩罚自己。”这句话与寒山子的诗有异曲同工之妙。寒山子说：有人骂了我，我并不是不知道，然而知道了我不还口，这其实是得到了大便宜。因为别人骂了我，我则自省是否真是自己的错误，有则改之，无则加勉。别人错误的指责批评并非自己的错，而是别人的错误了。既然这样，那我又何须劳伤神去理会生气呢?
  　　《菜根谭》中曾有这么一段话：我贵而人奉之，奉峨冠大带也；我贱而人侮之，侮此布衣草腹也，然则原非奉我，我胡为喜；原非侮我，我胡为怒。意思是说：我富贵时，别人来奉承我，只是奉承我的权势、地位而已；我贫贱时，别人来侮辱我，只是侮辱我的贫困、寒酸罢了。如此说来，根本不是奉承我本人，我何必高兴；根本不是轻视我本人，我何必生气。其实，我们每个人待人、待事、待物就应做到这么一份豁达。
•   特别喜欢陕西旅游出版社的这一系列书，价格便宜！但讲解的没有孙子兵法好。
•   原来老师推荐让一定要看的。也许是自己不喜欢看这种类型的书吧。后悔买了。因为无论是对着文言文还是白话文。看不下去。。
•   篇目：
  《庄子·内篇·逍遥游第一》
  《庄子·内篇·齐物论第二》
  《庄子·内篇·养生主第三》
  《庄子·内篇·人间世第四》
  《庄子·内篇·德充符第五》··· 没有这一篇！
  《庄子·内篇·大宗师第六》
  《庄子·内篇·应帝王第七》
  《庄子·外篇·骈拇第八》
  《庄子·外篇·马蹄第九》
  《庄子·外篇·囗箧第十》 ··· 没有这一篇！
  《庄子·外篇·在宥第十一》
  《庄子·外篇·天地第十二》
  《庄子·外篇·天道第十三》
  《庄子·外篇·天运第十四》 ··· 没有这一篇！
  《庄子·外篇·刻意第十五》 ··· 没有这一篇！
  《庄子·外篇·缮性第十六》 ··· 没有这一篇！
  《庄子·外篇·秋水第十七》
  《庄子·外篇·至乐第十八》 ··· 没有这一篇！
  《庄子·外篇·达生第十九》
  《庄子·外篇·山木第二十》 ··· 没有这一篇！
  《庄子·外篇·田子方第二十一》 ··· 没有这一篇！
  《庄子·外篇·知北游第二十二》 ··· 没有这一篇！
  《庄子·杂篇·庚桑楚第二十三》 ··· 没有这一篇！
  《庄子·杂篇·徐无鬼第二十四》 ··· 没有这一篇！
  《庄子·杂篇·则阳第二十五》 ··· 没有这一篇！
  《庄子·杂篇·外物第二十六》 ··· 没有这一篇！
  《庄子·杂篇·寓言第二十七》
  《庄子·杂篇·让王第二十八》 ··· 没有这一篇！
  《庄子·杂篇·盗跖第二十九》 ··· 没有这一篇！
  《庄子·杂篇·说剑第三十》 ··· 没有这一篇！
  《庄子·杂篇·渔父第三十一》
  《庄子·杂篇·列御寇第三十二》 ··· 没有这一篇！
  《庄子·杂篇·天下第三十三》
  
  这个是该书前言：
  《汉书·艺文志》著录52篇，现存郭象注33篇，分为内篇7.外篇15，杂篇11····
  对于删减的部分，该书没有说明！！！