以色列与启示

出版时间：2010-1  出版社：译林出版社  作者：埃里克·沃格林  页数：778  字数：599000  译者：霍伟岸,叶颖  
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内容概要

　　沃格林的鸿篇巨著《秩序与历史》力图在历史的长流中见出人类用以规范他们个人和社会生存之秩序的符号形式。《以色列与启示》作为这套五卷本丛书　　《以色列与启示：秩序与历史（卷1）》作者以古代近东文明为背景，探讨了以色列社会中建立秩序的历史轨迹，并讨论了宗教信仰在以色列人社会存在经验中的作用。《以色列与启示：秩序与历史（卷1）》具体分为古代近东的宇宙论秩序、以色列的历史秩序等几部分内容。
的开篇之作，首先考察了由宇宙论秩序所规范的古代近东诸文明，其目的是为了反衬和突显以色列的历史秩序所实现的“存在中的飞跃”。在以色列，历史变成了一种生存方式。以色列通过一种对神的集体性回应行动而造就了自身，并把自己的过去解释为一系列的成功与失败，这些成败根据存在的超越秩序(被启示的)就可以得到理解。沃格林用他的符号形式哲学对《旧约全书》进行了创造性的解读，圣经文本被看作普遍的存在戏剧的一部分，圣经叙事也被视为清晰表达了一个民族的秩序经验的符号体系。
　　当代最为重要的政治哲学家并不是哈贝马斯和罗尔斯，而是沃格林和施特劳斯。
　　——詹姆斯·罗兹
　　思想者的真诚首先在于，随时准备推翻自己的定见从头开始！出生于自由思想之家的沃格林的“史稿”不同样（且首先）在冲击西方学界近两百年来的启蒙传统观念？
　　——列奥·施特劳斯
　　现在所谓的社会科学中的解释学转向，沃格林从开始学术工作起就已经在践行了。
　　——尤尔根·戈布哈特

作者简介

　　埃里克·沃格林（Eric
Voegelin），1901年生于德国科隆，但他“完全是在维也纳熏陶成长起来的”，而沃格林的学术生命，严格说来，却是在美国度过和完成的。沃格林大学期间主修的是法律，他的导师是名噪一时的法律实证主义大师凯尔森，但他似乎更关心“法国、德国哲学家以及天主教神学家的著作”，而在公众眼中，沃格林是一位不折不扣的政治哲学家。一切地域文化的界限，学科专业的藩篱，在沃格林身上都土崩瓦解。

书籍目录

编者导言
序言
致谢
详细目录
导论：秩序的符号化
第一部分 古代近东的宇宙论秩序
第一章 美索不达米亚
第二章 阿契明帝国
第三章 埃及
第二部分 以色列的历史秩序
第四章 以色列与历史
第五章 意义的显露
第六章 史学著作
第三部分 历史与符号的轨迹
第七章 从宗族社会到王权统治
第八章 为帝国而奋斗
第九章 世俗事业的巅峰
第十章 以色列世俗生存的终结
第四部分 摩西与先知
第十一章 申命律法
第十二章 摩西
第十三章 先知
《圣经》文献索引
索引
译后记

章节摘录

　　以色列从“以色列”分裂出去——这句话令人迷惑之处并没有逃过时人的注意，并且使后来的历史学家们感到担忧。大卫帝国实际上是以大卫的名义建立的。以色列可以勉强加入；它可以在一位本族领袖的领导下反叛该帝国；它可以最终从帝国中分裂出去；但是大卫所建立的王国仍然存在，不论以色列对它的感受如何。尽管如此，没有了以色列，这个新的政治实体在实际政治中就不是什么了不起的力量了。甚至更糟，当以色列公开反对它时，它的合法性就遭到质疑，因为它正是从以色列那里借用了它的那一套符号体系。在这两个方面，大卫对于他所建立的王国的不稳定性都有着一个精明的政治家的理解。他通过把米甲留在他的后宫而小心翼翼地维持着他接替扫罗对以色列的王权统治的合法性；他坚持通过在希伯仑立约而正式接受他对以色列的统治；他甚至使自己第二次受涂油礼以便确保他已经存在的王权统治真正成为对以色列的王权统治；在米甲的那段插曲中，他发展了由耶和华从扫罗家到他自己和他的继承人传承统治权（translatioi mperii）的概念；与他自己家族内爆发的反叛和谋杀相比，他更担心便雅悯人示巴的反叛。但是大卫对此即使理解得再多也改变不了以色列是被选民族的事实。同盟的希伯来部族才是以色列，因为耶和华是他们的神；耶和华是以色列的神。在以色列与大卫所建立的王国之间的任何冲突都会激起这个关键的问题：耶和华与以色列同在，还是与大卫同在？　　这个问题一直到北王国覆灭，以色列作为一个竞争对手消失时才得以解决，因为那时犹大不仅能够声称耶和华是它自己的神，而且能够把以色列的历史当作它自己的历史继承下来。只有到那时，这个领域才允许自由地以例证的方式阐释一个符号体系，该体系的最初建构可以追溯到大卫时期的冲突。只有假设耶和华对以色列的选择包括选择大卫家作为它的统治者，假设耶和华与他的民所立之约同时就是他与大卫家为建立永久王权统治所立之约，以色列和大卫究竟谁是神之所选的问题才能够得到解决。由米甲的那段插曲（《撒母耳记下》第六章第二十一节至第二十二节）发展出来的大卫关于传承统治权的概念当中，我们可以发现这种建构的开始，因为在这些小节中，耶和华不仅被解释为以色列的神，而且被解释为在耶和华的民之上建立的王权统治的神，以及王权继承秩序的神。写作《列王记上》第十二章第十九节的历史学家则更进一步，他摧毁了盛行于扫罗和撒母耳时期的神权统治的思想。在早期的统治中，以色列人要求立一位王的呼声仍然是对耶和华的背叛；现在，在所罗门寿终时，拒绝后来的国王统治不是意味着对耶和华的回归，而是对耶和华新的背叛，因为国王是耶和华的敕许代表。从非利士战争和大卫的胜利中浮现出一种关于被选国王的经验，当发生冲突的时候，被选国王优先于被选民族。当以色列与大卫和大卫家同在时，耶和华就与以色列同在。对于他的民而言，法老是神的秩序的仲裁人，在同样的意义上，国王变成了耶和华秩序的仲裁人。　　……

用户评论 (总计13条)

•   政治哲学大师的名作，非常优秀，值得收藏
•   这单书多，总算有纸盒，就没有啥问题！另外2单，没有纸盒，书都有不同程度的受伤，特别是近期出版的一版一印的书，在当当上购物，困扰我多年的噩梦依然没有改善！我要选择退换货的话，你们的损失不知一个纸盒的价钱吧？
•   十分喜欢，很好
•   老公做研究必读的书，我也真的很喜欢
•   书籍到达时,有的地方污染,有的地方凹凸不平.
•   书还是蛮不错的，好评！
•   无论是宗教学生，还是政治经济学还是历史学生都可以作为扩展读物的一本经典。
•   正版图书，运输途中也得到很好的保护。
•   了解一个国家，从历史开始。以色列就是这样一个既有历史，也有领先现代科技的有神奇国度——
•   　　政治学研究的是实实在在的对象，order of being/philosophy of being, being 翻译成“存在者”容易让人理解，翻译成“存在”真是玄之又玄，让人丈二和尚摸不到屁股，西人从本体研究到知识再研究到语言，都冲着实实在在的对象折腾，到我们这里，都成了众妙之门了，我们实在是本性上自然而然地以中学为本，可惜不能什么东西都本土化，不然本到最后，只能劝老天爷再重抖擞，不拘一格裤裆里再落个人才下来。没读过之前打赌买了一本，活该后悔莫及！
  　　又如 participation in being, 翻译成 对存在的参与，实在是难过，不如翻译成 作为存在的一分子。谁要买，三思啊，我如果有空，就把这厚厚一本书扫描了上传。
  　　译林出版社在我心目中一直是出二流水准书籍的出版社，看来这次又对上号了，哎。。。
•   　　这是一本厚重的著作。
  　　
  　　我无力对它进行任何评价。终于盼到它出版时是相当兴奋的，毕竟我是先拜读完第二册后才开始盼望的。
  　　
  　　迫不及待地展卷，发现，编者导言十分精彩，作者自序也相当震撼。可是读到史学著作那一章时居然读不下去了，太专业了，感觉离我太远。只好放下。
  　　
  　　但又放不下，于是找其它的书赶紧补课。从头开始研究《剑桥圣经注疏集》。GOD!
•   厉害的。。我至今没勇气读
•   明天去图书馆摸摸