塞万提斯学术史研究

出版时间：2011  出版社：译林出版社  作者：陈众议  页数：362  
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内容概要

陈众议所著的《塞万提斯学术史研究》是“外国文学学术史研究大系”丛书中的一册。塞万提斯研究汪洋恣肆、了无边际，本著不可能也无意于评判浩瀚塞学的所有立场、观点和方法，而只想攫取其沧海之一粟，并管窥蠡测，对文学及文学经典其所以成为经典的一般规律和特殊形态发表一家之言，进而为我们借鉴和吸收优秀文明成果、促进中华学术的繁荣、发展和创新，提供有益的“他山之石”。

书籍目录

绪言
第一编塞万提斯学术史
第一章17世纪
第一节最初的是非恩怨
第二节滑稽的堂吉诃德
第三节崇高的堂吉诃德
第四节堂吉诃德在境外
第二章18世纪
第一节18世纪上半叶
第二节18世纪下半叶
第三节重要版本、译本：序、跋和注疏
第四节否定性批评
第三章19世纪
第一节19世纪上半叶
第二节19世纪下半叶
第四章20世纪
第一节世纪之初
第二节20年代
第三节30年代
第四节40年代
第五节50年代
第六节60年代
第七节70年代
第八节80年代
第九节90年代
第十节中国接受
第五章余音缭绕
第二篇塞万提斯学术史研究
第一章塞万提斯的矛盾和偏见
第二章塞万提斯的反讽或戏仿
第三章塞万提斯的虚构与真实
第四章《堂吉诃德》：经典的偶然性与必然性
第五章否定之否定认识之认识
第六章《堂吉诃德》与经典背反
第七章《堂吉诃德》与文艺复兴运动
附录一重要文献目录
附录二人名中外文对照及索引
附录三书、报、刊名中外文对照及索引

章节摘录

版权页：他之所以珍视自己的生命，就是因为生命能作为他在世界上实现理想、确立真理与正义的手段。有人说。这个理想是他的心神错乱的想象从骑士小说的幻想世界里吸取来的。我同意这点，堂吉诃德的喜剧的一面也就在这里，然而理想本身仍然保持着完美无瑕的纯洁。为自己而生活，关心自己——堂吉诃德会感到这是可耻的。他完全把自己置之度外（如果可以这样说的话），他活着是为了别人，为了自己的弟兄，为了除恶，为了反抗敌视人类的势力——巫师、巨人——即反抗压迫者。在他身上没有自私自利的痕迹.他不关心自己，他整个儿都充满了自我牺牲精神——请珍重这个词吧！他有信仰，强烈地信仰着而毫无反悔。因此他是大无畏的、能忍耐的，满足于自己贫乏的食物和简单的衣服：这些他是不在意的。他有一颗温顺的心，他的精神伟大而勇敢；他不怀疑自己和自己的使命，甚至自己的体力；他的意志是不可动摇的意志。永远追求同一个目的，使得他的思想有些单调，使得他的才智有些片面；他知道得很少，而且他也不需要知道很多：他只知道他的事业是什么.他为什么生活在世上.这就是主要的知识了。堂吉诃德可能会使人觉得完全是一个疯子，因为在他眼前毫无疑义的实体性消失了，像蜡一般由于他的热情的火眼而消溶了（他确实把木偶看作活的摩尔人，把山羊看作骑士）；他也可能令人觉得他是一个目光短浅的人，因为他既不善于轻易地同情.又不善于轻易地喜悦，但是他像一棵万古长青的大树，把它的根深深地扎在土壤里，既不能改变自己的信念，又不能转移自己的目标；他的坚强的道德观念（请注意，这位疯狂的游侠骑士是世界上最道德的人）使他的种种见解和言论以及他整个人具有特殊的力量和威严，尽管他无休止地陷于滑稽可笑的、屈辱的境况之中……堂吉诃德是一位热情者，一位效忠思想的人，因而他闪耀着思想的光辉。哈姆雷特又是什么呢？……他是一个利己主义者。

编辑推荐

《塞万提斯学术史研究》为外国文学学术史研究大系之一。

用户评论 (总计4条)

•   我个人一直喜欢《堂吉诃德》，对塞万提斯的了解却有限。这本学术史让我了解了更多。作者很严谨，很扎实。
•   额，学习需要买的，内容不错，就是书本后面有个破洞，不知道是配送问题还是书的问题。
•   印刷清晰，纸张挺括，品相良好
•   该书翔实勾勒了《堂吉诃德》批评史，体现了作者客观求实的科研态度；研究反思则更是显示了作者深厚的学术功底。是塞万提斯研究者的案头之本。