大同书

出版时间：2012-6  出版社：吉林出版集团有限责任公司  作者：康有为  页数：376  字数：158000  
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内容概要

《大同书（大师文话系列丛书）》的作者康有为出身于士宦家庭，乃广东望族，世代为儒，以理学传家。近代著名政治家、思想家、社会改革家、书法家和学者，信奉孔子儒家学说，并致力于将儒家学说改造为可以适应现代社会的国教，曾担任孔教会会长。《大同书（大师文话系列丛书）》带你踏入文学殿堂，探索文学真谛，聆听大师教诲，品读人生智慧。

作者简介

康有为，（1858年-1927年）又名祖诒，字广厦，号长素，又号明夷、更甡、西樵山人、天游化人，晚年别署天游化人，广东南海人，人称“康南海”，清光绪年间进士，官授工部主事。出身于士宦家庭，乃广东望族，世代为儒，以理学传家。近代著名政治家、思想家、社会改革家、书法家和学者，信奉孔子儒家学说，著有《康子篇》《新学伪经考》等。

书籍目录

甲部  入世界观众苦
  第一章  人生之苦
  第二章  天灾之苦
  第三章  人道之苦
  第四章  人治之苦
  第五章  人情之苦
  第六章  人所尊尚之苦
乙部  去国界合大地
  第一章  有国之害
  第二章  立公政府以统各国为大同之中
丙部  去级界平民族
丁部  去种界同人类
戊部  去形界保独立
  第一章  妇女之苦总论
  第二章  论妇女之苦古今无救者
  第三章  女子最有功于人道
  第四章  论男女贵贱不在身体脑度
  第五章  原女子被屈之由，本于繁衍人类之不得已
  第六章  女为男私属，于是伸男抑女
  第七章  抑女有害于立国传种，宜解禁变法，升同男子，及合公理而益人种
  第八章  女子升平独立之制
己部  去家界为天民
  第一章  人本院 
  第二章  育婴院
  第三章  小学院
  第四章  中学院
  第五章  大学院
庚部  去产界公生业
  第一章  农不行大同则不能均产而有饥民
  第二章  工不行大同则工党业主相争，将成国乱
  第三章  商不行大同则人种生诈性而多余货以殄物
  第四章  公农
  第五章  公工
  第六章  公商
辛部  去乱界治太平
  第一章  分地为百度
  第二章  全地通同
  第三章  地方分治以度为界
  第四章  公通
  第五章  公辟
  第六章  地方自治
  第七章  公金行
  第八章  竞美
  第九章  奖智
  第十章  奖仁
  第十一章  学校
  第十一章  刑措
  第十二章  四禁
壬部  去类界爱众生
癸部  去苦界至极乐
  第一章  治教以去苦求乐
  第二章  居处、舟车、饮食、衣服及其他之乐

章节摘录

版权页：   鳏寡之苦 人为有知之物，则必恶独而欲群；人为有欲之物，则必好偶而相合。道有阴阳，兽有牡牝，鸟有雌雄，即花木亦有焉。人有男女之质，乃天之生是使然。人道者因天道而行之者也，有以发挥舒畅其质则乐，窒塞闭抑其欲则郁。太古之时，雌雄乱作于前，故圣人顺天之道，因人之欲，知其不可已也，故制为夫妇以相判合。始之以顺天性，令其相欢相乐；继之以成家室，令其相保相爱。其有壮大而无妻无夫者，孤阴独阳掩沮憔悴，生人之乐冺矣。且其鳏寡，多出于已有妻有夫之后而中道摧丧者焉。听离鸾别鹄之音，睹月缺花飞之惨，遗尘在簟，破镜暗然，仰视双翔，能无泪下。其鳏者或伯道无儿，或左芬有女，或儿女成行而抚育无人，对此藐孤之呱泣，益思故剑之恩情，则有触目伤怀，神伤无主者矣。其寡者或贫无立锥，复多遗债。而上有白发之孀姑，下有绕膝之幼子，左提右挈，背负手茧，叫怒索饭而啼门，垢腻不袜而牵衣。以织绣糊口，则执业而不能育儿；以乳哺字男，则失业而不能得食。强豪追逋日至，则卖女以偿，水旱疾疚不时，则捨男远出，死生执别，水远仳离。床荐无毡。日食以粥，伤心神结，瘦骨柴支，以泪洗面，有病莫医，气结而殒，以手抚儿，此亦人道之至惨凄者矣。幸或抚儿长成，授室谋业，而私其妻子，不顾母养，视同媪仆，加以嗔诃。或赌荡破家，尽鬻其产，寡母睹此，惟有垂涕，有仰缢而自绝，或就佣而远适者。即使家有中资，田产足食，而乡邻之豪家欺占，至亲之叔伯凌争，呼父兄而无人，泣良人而何诉。或有强奸诱淫，诬奸争盗，至有投缳入狱，剖腹自明者焉。

编辑推荐

《大同书》融会儒家的大同说与基督教的“平等”观，吸纳达尔文的进化论与傅立叶等人的空想社会主义，提出了建设一个无私产、无阶级、人人相亲、人人平等的大同世界的理想，对于未来社会的展望和构想，颇具想象力。其立意高远，文辞丰赡，不少新奇可喜的主张颇具思想深度，如妇女解放、奴隶解放、取消国界、取消阶级、政府议会化，堪称近代中国思想史上的名著。

用户评论 (总计1条)

•   在书店看到后就迫不及待来当当买 真的好