唐代密宗

出版时间：2012-1  出版社：上海远东出版社  作者：周一良  页数：326  译者：钱文忠  
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内容概要

　　《唐代密宗》所收论文均按《周一良简历及著述年表》，基本依照写作时间的先后为序。《宋高僧传·善无畏传中的几个问题》不见于《年表》，《魏晋南北朝史论集》收入，未注写作年月，此文当系以《唐代密宗》英文本为基础，撮要用中文写就，故置于首篇。《年表》还失收《读》，文见《续集》。《“赐无畏”及其他》在收入“附录”时仅录其“赐无畏”部分。周先生早年发表的论文，受到陈寅恪先生的影响，所用标点符号与今天通用者略有不同，现亦仍其旧，以见一时学术之风尚。

作者简介

　
周一良(1913—2001)，字太初。安徽东至人，1935年燕京大学历史系毕业。后在燕京领取哈佛燕京学社奖学金，作研究生。第二年经陈寅恪教授的推荐，到中央研究院历史语言研究所任助理研究员。1939年入美国哈佛大学研究院东亚语文系，学习日本语言文学，兼修梵文。1944年获哈佛博士学位。同年起至l946年任哈佛大学习语教员。1946年回国，任燕京大学中文系副教授。1947年任清华大学外文系教授，1949年转任历史系教授，1951—1952年兼任系主任。1952年院系调整，任北京大学历史系教授。主要研究领域为魏酱南北朝史、日本史、亚洲史，此外在敦煌学、佛学、中外关系史方面也有较深的研究。著作有《中强文化关系史论集》、《魏晋南北朝史论集》、《魏晋南北朝史札记》、《魏晋南北朝史论集续编》、《中外文化关系史论》、《唐代密宗》等。

书籍目录

唐代密宗
　导论
 1．早期中国佛教中的密宗
 2．赞宁及其材料来源
　唐洛京圣善寺善无畏传注
　唐洛阳广福寺金刚智传注
　唐京兆大兴善寺不空传注
　附录二十则
　译后记
佛学论文选
 宋高僧传善无畏传中的几个问题
 中国的梵文研究
 佛家史观中之隋炀帝
 读唐代俗讲考
 跋隋开皇写本禅数杂事残卷
　……
附记

章节摘录

　　因为僧侣注意悉昙，士大夫好佛者也从而效之。王维有一首诗，题目说：“苑舍人咸能书梵字，兼达梵音，皆曲尽其妙。戏为之赠”（全唐诗二函八册）。不说苑咸通梵语，却说能“书梵字”，“达梵音”。从我们今日学语言的角度看来，自然很可笑。然而当时风气如此，毫不足怪。诗里说：“……莲花法藏心悬悟，贝叶经文手自书。岁词共许胜杨马，梵字何人辨鲁鱼？”苑咸答诗云：“莲花梵字本从天，华省仙郎早悟禅。三点成伊犹有想，一观如幻自忘筌。……”（全唐诗二函九册）苑咸自注云：“佛书伊字如草书下字。”由善书梵字一点推测，他或者是密宗信徒？苑咸的时代，密宗已经相当得势。凡是信奉密宗的将相大臣，今日可考的，如元载、王缙、杜鸿渐、刘巨鳞等人，无不贪赃渎货。据旧唐书（106）李林甫传说李林甫：“自无学术，仅能秉笔。……而郭慎微苑咸文士之阚茸者代为题尺。”可见苑成也是趋炎附势之流。大约他之书梵字达梵音只在求现在或来世的福利，并不曾悟出梵书“字门”的大道理！　　宋史艺文志载有郑樵论梵书三卷，其书不存。想来也是论悉昙的。通志六书略里有论华梵三则，大都讨论梵字。他说：“华则一音该一字，梵则一字或贯数音；”“梵有无穷之音，华有无穷之字”等等，似乎他对梵文有相当了解。但他也说了些很荒谬的话，例如：“华有象形之文，梵亦有之。尾……有尾垂之形，缚……有缠缚之象。”硬把中文译音所用的字的意义派在印度表音符号的头上，岂不可笑？又如“华有同声而借之字，梵亦有之。野也驮陀……。”其实这是中国人用不同的字来迻写梵文同一的音，梵文原只ya或da一个音，何关假借？　　……

用户评论 (总计5条)

•   研究密宗历史必备教材，密宗并没有那么神秘而已，可以参考
•   研究密宗必备经典。
•   大师的书，不会错。特别需要称赞的是，后附的几篇论文，都很精到，增色极多。
•   名人名著，值得一看
•   写论文，老师叫看，现在快看完了，觉得还是有点茫然