政治秩序的起源

出版时间：2012-10-20  出版社：广西师范大学出版社  作者：[美]弗朗西斯·福山  页数：576  字数：460000  译者：毛俊杰  
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前言

本书有两个起源。第一，源于我的恩师哈佛大学的塞缪尔•亨廷顿（Samuel Huntington）请我为他1968年的经典之作《变化社会中的政治秩序》的再版撰写新序。亨廷顿的著作代表了广泛叙述政治发展的新努力之一，也是我在教学中经常要求学生阅读的。它在比较政治学方面建立了甚多重要见解，包括政治衰退的理论、威权现代化的概念、政治发展是有别于现代化其他方面的现象。我在写新序时觉得，《变化社会中的政治秩序》尽管很有启发，但确实需要认真的更新。它的成书时间距离非殖民浪潮席卷二战后的世界仅十年左右。它的很多结论反映了那一时期政变和内战所带来的极端不稳定。但自该书出版以来已发生很多重大变化，像东亚的经济奇迹、全球共产主义的衰退、全球化的加速，以及始于20世纪70年代亨廷顿所谓的“第三波”民主化。政治秩序在很多地方尚未到位，但在不少发展中地区却取得成功。返回该书的主题，将之用于今日世界，似乎是个好主意。我在思考如何修订亨廷顿思想时又突然省悟到，若要详细解说政治发展和政治衰退的起源，还有很多基本工作要做。《变化社会中的政治秩序》将人类历史晚期的政治世界视作理所当然。其时，国家、政党、法律、军事组织等制度（institutions，参见本书第29章“制度（机构）”一节编者按，本书第442页）均已存在。它所面对的是发展中国家如何推动政治制度的现代化，但没有解释这些现代化制度在其发源地是如何成形的。国家并不受困于自己的过去，但在许多情况下，数百年乃至数千年前发生的事，仍对政治的性质发挥着重大影响。如想弄懂当代制度的运作，很有必要查看它们的起源以及帮助它们成形的意外和偶然。我对制度起源的关心又与第二份担忧紧密吻合，即现实世界中国家过于薄弱和最终失败的问题。自2001年9月11日以来，就政府濒临崩溃或不稳的国家，我一直在研究其国家和民族构建的难题。与此有关的更早努力，是我在2004年出版的《国家构建：21世纪的治理与世界秩序》。美国和广大的国际捐赠社区，大力投入世界各地的国家建设项目，包括阿富汗、伊拉克、索马里、海地、东帝汶、塞拉利昂、利比里亚。我本人也跟世界银行和澳大利亚国际发展署（AusAid）接洽，观察包括东帝汶、巴布亚新几内亚、印尼巴布亚省、所罗门群岛在内的美拉尼西亚（Melanesia）的国家建设问题。它们在建造现代国家方面遇到重大困难。譬如，如何将现代制度植入美拉尼西亚社会，如巴布亚新几内亚和所罗门群岛。该社会以人类学家所谓的分支世系制（segmentary lineage）组成部落，而分支世系是指共享同一祖先的群体，其中的亲戚人数少至几十，多至数千。这些群体在本地被称为一语部落（wantok），它是英文词语“一种话语”的洋泾浜变种，即操同一语言的人群。存在于美拉尼西亚的社会分裂颇不寻常，巴布亚新几内亚拥有超过九百种互不通用的语言，几乎占世界现存语种的六分之一。所罗门群岛的人口仅50万，却有超过七十种的独特语言。巴布亚新几内亚高地的多数居民，从没离开过出生地的小峡谷，他们生活在一语部落内，与邻近的其他一语部落互相竞争。一语部落接受大佬（Big Man）的指挥，但没有一个人生来就是大佬，也不能将之传给儿子。更确切地说，必须在每一代赢得该职。它不一定落在体力强壮者的头上，通常给赢得社区信任的人——以分配猪肉、贝壳货币和其他资源的能力为基础。在传统的美拉尼西亚社会中，大佬必须时时小心，因为权力觊觎者可能就躲在背后。如果没有可供派分的资源，他就会失去其领袖地位。20世纪70年代，澳大利亚准许巴布亚新几内亚独立，英国也承认所罗门群岛独立。它们都建立现代“威斯敏斯特”（Westminster）式政府，公民们定期参加多党派的选举，以选出议会成员。在澳大利亚和英国，政治选择离不开中立偏左的工党和保守党（澳大利亚的自由党和英国的托利党）。总的来说，选民根据意识形态和政策来决定取向（譬如，他们要更多的政府保护，还是要更多的市场取向）。这种政治制度一旦植入美拉尼西亚，结果一片混乱。原因在于，美拉尼西亚的多数选民投票不看政治纲领。更确切地说，他们只支持自己的大佬和一语部落。如果大佬（偶尔是大姐）被选入议会，这位新议会成员将尽力运用自己的影响，将政府资源搬回自己的一语部落，向自己的拥护者提供学校费用、埋葬开支、建筑工程等。尽管有全国政府和主权象征，像国旗和军队，美拉尼西亚的居民中没几个觉得自己属于一个国家，或属于自己一语部落之外的社会。巴布亚新几内亚和所罗门群岛的议会中，没有凝聚的政党，只有大批单枪匹马的领袖，将尽可能多的猪肉带回自己狭小的拥护者团体。[4]美拉尼西亚社会的部落制度限制了经济发展，因为它阻止现代产权涌现。在巴布亚新几内亚和所罗门群岛，95%以上的土地属于所谓的惯例（customary）土地所有制。根据惯例的规则，财产是私有的，由亲戚团体以非正式形式（就是说没有法律文件）一起拥有。他们对土地享有单独和集体的权利，地产的意义不仅在经济上，还在精神上，因为死去的亲戚都葬于一语部落的土地，其魂魄仍在徘徊。一语部落中的任何人，包括大佬，都无权将土地卖与外人。[5]寻觅地产的开矿公司或棕榈油公司，必须与数百人谈判，有时甚至数千人。此外，根据传统规则，土地产权不受时效法律的限制。[6]在很多外国人的眼中，美拉尼西亚政治家的行为看来像政治腐败。但从传统部落社会的角度看，大佬只是在履行大佬历来的职责，那就是向亲戚分发资源。只是现在，他们不但拥有猪肉和贝壳货币，而且享有开矿和伐木权利的收入。从巴布亚新几内亚的首都莫尔兹比港（Port Moresby）起飞，几小时就可抵达澳大利亚的凯恩斯（Cairns）或布里斯班（Brisbane）。在某种意义上，这一航程跨越了几千年的政治发展。在思考美拉尼西亚的政治发展时，我开始考虑：社会如何从部落层次过渡到国家层次，现代产权如何从惯例产权中脱颖而出，倚靠第三方执法的正规法律制度如何问世。美拉尼西亚社会从没见过正规的法律制度。如果想得更远，认为现代社会已远远超越美拉尼西亚，依我看来可能只是夜郎自大，因为大佬——将资源派分给亲戚和拥护者的政治家——在当代世界依然到处可见，包括美国国会。如果政治发展的涵义就是脱离家族关系和人格政治，那我们必须解释，为何这些行为仍在多处幸存，为何看似现代的制度往往要走回头路。在《变化社会中的政治秩序》中找不到有关答案，这段历史需要认真的梳理，以重温亨廷顿的主题。因此就有了现在这本书，考量政治制度的历史起源和政治衰退的过程。这是两卷中的第一卷，涵盖从前人类时期到美法革命前夕的政治发展。本书与过去有关——事实上，它并不始于有记载的人类历史，而是人类的灵长目祖先。它的前四个部分讲述人类史前史、国家起源、法治、负责制政府。第二卷会一直讲到今天，特别关注非西方社会在追求现代化时受到西方制度的影响，然后再解说当代世界的政治发展。阅读本卷时需要预先掂量第二卷的内容。我在本卷最后一章中讲得很清楚，现代世界的政治发展所遇到的条件，与18世纪晚期之前的截然不同。一旦工业革命发轫，人类社会退出直到那时一直所身历的马尔萨斯式处境（Malthusian conditions），新动力加入社会变化的进程，从而造就巨大的政治后果。本卷读者可能觉得，这里叙述的漫长历史进程意味着，社会会受困于自己的历史；但实际上，我们今天生活在非常不同且动力多样的环境下。本书涵盖众多的社会和历史时期；我也使用自己专长之外的资料，包括人类学、经济学、生物学的。显然，为了从事如此广泛的研究，我不得不几乎全然依靠二手资料。我尝试让这些资料承受尽可能周全的专家过滤，尽管如此，我仍有可能犯了事实上和解释中的错误。对深入研究特定社会和历史时期的专家来说，本书的很多单独章节是不够格的。但我认为，以比较方式作横跨时间和空间的考量，本身似乎就是一种美德。如果全神贯注于特定题材，往往会看不清政治发展的大模式。

内容概要

　　成功的现代自由民主制，将强大的国家、法治和负责制政府三种机制结合在稳定的平衡中。那么，这三种机构最初来自何方？是什么力量驱使它们诞生？又在何等条件下得到发展？建立的顺序如何？彼此间有何关系？
　　当代最重要的政治思想家之一弗朗西斯o福山，为我们提供了一幅今日政治机构是如何从历史中发展出来的全面画卷。《政治秩序的起源》（第一卷），把对政治秩序的探讨向前延伸到人类的灵长目祖先，然后依次讲述人类部落社会的出现，第一个现代国家在中国的生长，法治在印度和中东的开始，一直到法国大革命前夕问责制政府在欧洲的发展。《政治秩序的起源》是一次严密的尝试，力图通过多学科的综合研究，形成对人类历史的概览，建立一个理解政治制度演化的宏大框架。
　　 本书第二卷将延伸到当代，敬请期待。

作者简介

弗朗西斯·福山（Francis
Fukuyama）：日裔美籍学者，哈佛大学政治学博士，现任美国斯坦福大学弗里曼?斯伯格里国际问题研究所奥利弗·诺梅里尼高级研究员，此前曾任教于约翰?霍普金斯大学尼兹高等国际研究院、乔治?梅森大学公共政策学院，曾任美国国务院政策企划局副局长、兰德公司研究员。著有《历史的终结与最后的人》、《信任》、《十字路口上的美国》等。现居加利福尼亚。

书籍目录

序言
第一部分　国家之前
第1章　政治的必需
第2章　自然状态
第3章　表亲的专横
第4章　部落社会的财产、正义、战争
第5章　“利维坦”的降临
第二部分　国家建设
第6章　中国的部落制
第7章　战争和中国国家的兴起
第8章　伟大的汉朝制度
第9章　政治衰退和家族政府的复辟
第10章　印度的弯路
第11章　瓦尔纳和迦提
第12章　印度政体的弱点
第13章　奴隶制与穆斯林走出部落制
第14章　马穆鲁克挽救伊斯兰教
第15章　奥斯曼帝国的运作和衰退
第16章　基督教打破家庭观念
第三部分　法治
第17章　法治的起源
第18章　教会变为国家
第19章　国家变为教会
第20章　东方专制主义
第21章　“坐寇”
第四部分　负责制政府
第22章　政治负责制的兴起
第23章　寻租者
第24章　家族化跨越大西洋
第25章　易北河以东
第26章　更完美的专制主义
第27章　征税和代表权
第28章　负责制或专制主义？
第五部分　迈向政治发展理论
第29章　政治发展和政治衰败
第30章　政治发展的过去和现在
注释
参考文献
致谢

章节摘录

版权页：   插图：   男性繁衍战略是，寻求尽可能多的性伙伴，以取得最大成功。女性繁衍战略是，为自己后代谋求最佳的雄性资源。这两种战略，目的截然相反。所以有人认为，这在进化方面激励人类发展欺骗本领，其中语言扮演了重要角色。”另一位进化心理学家斯蒂芬‘平克（Steven Pinker）认为，语言、社交能力、掌控环境都在相互加强，为精益求精而施加进化压力。这解释了脑容量增加的必要，大脑皮层很大一部是用于语言的，它恰是行为意义上的现代人类（behaviorally modem humans）所独有的，而在黑猩猩或古人类身上是找不到的。 语言的发展，不仅允许短期的行动协调，还令抽象和理论成为可能，这就是人类所独有的关键认知力。词语可指具体物件，也可指物件的类别（狗群和树丛），甚至可指抽象的无形力量（宙斯和地心引力）。综合两者，便使心智模型（mental model）成为可能——那是指因果关系的一般声明（“因为太阳发光，所以变得温暖”；“社会强迫女孩进入定型的性别角色”）。所有的人都在制造抽象的心智模型。这样的推论能力给予我们巨大的生存优势。尽管哲学家如大卫·休谟（David Hume）、无数一年级统计学的教授一再告诫，关联不表示因果，但人类经常观察周遭事物的关联，以推断之间的因果关系。不要踩蛇，不吃上周毒死你表亲的草根，你将免遭同样命运，并可迅速将此规矩告诉子孙。 制造心智模型的能力，将原因归于冥冥中的抽象概念，这就是宗教出现的基础。宗教——笃信一个无形的超自然秩序——存在于所有人类社会。很不幸，试图重建早期人类血统的古人类学家和考古学家，对其精神生活只能提供甚少的线索，因为他们依据的是化石和营地的物质记录。但我们尚未发现没有宗教的原始社会，并有考古迹象表明，尼安德特人（Neanderthals）和其他原始人类群体，也可能有宗教信仰。 今天有人主张，宗教是暴力、冲突、社会不协调的主要来源。但在历史上，宗教恰恰扮演相反的角色，它是凝聚社会的源泉。经济学家假设，人类是简单、理性、自私的参与者。宗教则允许他们之间的合作变得更广泛更安全。据我们所知，彼此一起玩囚徒困境游戏的参与者，应能取得一定的社会合作。但经济学家曼瑟尔·奥尔森（Mancur Olson）显示，随着合作群体的逐渐扩展，集体行动便开始瓦解。在庞大群体中，越来越难监察每个成员的贡献，免费搭乘和其他机会主义行为变得司空见惯。 宗教得以解决这集体行动的难题，通过奖罚而大大增强了合作的好处，甚至在今天。如我认为，部落领袖只是像我一样的自私家伙，我就不一定服从他的权威。如我相信，部落领袖能调动已死老祖宗的灵魂来奖励或处罚我，我会对他更加尊崇。如我相信，已死老祖宗在旁监视，比活人亲戚更能看清我的真正动机，我的羞耻感可能更大。与宗教信徒和世俗者的见解恰恰相反，任何一种宗教信仰都是很难得到证实或证伪的。即使我怀疑部落领袖与已死老祖宗的联系，我也不愿承担风险，万一这是真的呢？根据“帕斯卡赌注”（Pascal’S wager），我们应该相信上帝，因为他可能存在。这在人类历史中一直适用，虽然在早期，怀疑者可能会更少。

媒体关注与评论

福山的洞见有助于我们理解现代国家及其形成过程，福山的主题仍旧很宏大，但他能够准确地找出富有启示意义的细节，政治理论方面的著作很少有像这一部这样让人手不释卷。——《经济学家》杂志（The Economist）这本书有很好的文笔，聪明的想法以及有趣的信息。可以看到作者为此作了贯穿社会科学各个领域的海量阅读。本书所试图覆盖的范围，几乎和贾雷德•戴蒙德的《枪炮，病菌和钢铁》一样雄心勃勃。——《科学》杂志（Science）野心勃勃、旁征博引、雄辩滔滔，本书无疑是我们时代的公共知识领袖的代表性成就之一。——《纽约时报》书评（The New York Times）

编辑推荐

《政治秩序的起源:从前人类时代到法国大革命》编辑推荐：为什么阿富汗、印度丛林地区、美拉尼西亚岛国、中东部分地区，至今仍是部落组织？为什么中国的预设统治是强大的中央政府，而印度在过去三千年历史中，除短暂时期，从没见过如此高度的中央集权？为什么几乎所有成功的现代威权政体——像韩国、新加坡、中国大陆和台湾地区——都集居在东亚，而不在非洲或中东？为什么民主制和齐全法治得以在斯堪的纳维亚生根发芽，而处于类似气候和地理条件下的俄罗斯，却产生了不受节制的专制主义？为什么在过去一个世纪，拉丁美洲国家反复遭遇高攀的通货膨胀和经济危机，而美国和加拿大却没有？在《政治秩序的起源:从前人类时代到法国大革命》中，你会找到令人耳目一新的答案。事实上所有的人类社会都曾经过部落组织阶段，不过随着时间的推移，大多数社会发展出了政治机构，包括维持和平和统一法律的中央集权国家。某些社会继续向前，创造出了向公民负责的政府。我们将这些机构视为理所当然，但是在今天很多发展中国家，它们却依然付诸阙如，或不能运转，甚至经常给世界带来灾难性的后果。那么，为什么有些国家获得了成功而另一些则失败了？本卷的目的，就是详述那些已被视作理所当然的基本政治机构的起源，从而填补历史健忘症所造成的空白。

用户评论 (总计128条)

•   这本书关注很久了，终于有现货了，第一时间拿下。当代最重要的政治思想家之一弗朗西斯?福山，为我们提供了一幅今日政治机构是如何从历史中发展出来的全面画卷。《政治秩序的起源》（第一卷），把对政治秩序的探讨向前延伸到人类的灵长目祖先，然后依次讲述人类部落社会的出现，第一个现代国家在中国的生长，法治在印度和中东的开始，一直到法国大革命前夕问责制政府在欧洲的发展。《政治秩序的起源》是一次严密的尝试，力图通过多学科的综合研究，形成对人类历史的概览，建立一个理解政治制度演化的宏大框架。
•   考察史前部落　原来部落社会的酋长或者大佬不具有强制性的权力，虽然他们的角色是调节纠纷，并且因其公平的仲裁能力而获得部落成员的尊敬，但他们没有强制别人的权力在手，因此，部落社会中的正义，不是通过现代法律制度的第三方执法，而是互相谈判，有时全靠自助。　埃文斯-普利查德解说努尔人的正义：　血亲复仇是部落社会的规则，发生于违反法律之后，以获补偿。事实上，对血亲复仇的恐惧是部落中最重要的合法惩罚，也是个人生命和财产的主要保障……个人觉得受了损害，但投诉无门，无法得到赔偿。所以，他便向损害自己的人提出决斗，这一挑战必须获得接受。　如何实施血亲复仇又有一套规则。遇害努尔人的亲戚，可以追缉作案者和作案者的男性近亲，但不能碰作案者的母亲的兄弟、父亲的姐妹，因为他们不是作案者的宗族成员。酋长会从中调解，他作为中立人士，享受一定的权威。但他没有权力执行判决，因此实力是至关重要的，弱小的宗族很难从强大的宗族获得赔偿。讨回公道的程度，则取决于争执双方处于自利的斟酌。大家都不愿意看到，血亲复仇逐步升级，造成更多伤害。　维诺格拉多夫总结说：“我们清楚看到部落社会司法的固有弱点：其法律裁决的执行，通常不靠最高权威，在很大程度上，落在诉讼者和其朋友的手中。所以只能说，这是部落社会在司法上批准和认可的自助。”但部落社会确实开发了愈益复杂的制度，以便在民事和刑事纠纷中提供妥当的裁决。部落法律通常不是书面的，但为了引用前例和建立赔偿额，仍需要监护人。民众聚会起源于部落纠纷的裁决。《伊利亚特》（Ilad）有关阿克琉斯护盾（shield of Achilles）的章节，就描述一场涉及被杀男子价格的争论，在市场的大庭广众面前发生，再由部落长者读出最后的裁决。再到后来，执行萨利克法律的是条顿制度，称作百户法庭，由当地村民组成，即现代模拟法庭的源头。百户法庭在露天开会，其法官都是住在本地的自由民。百户法庭的主席是推选的，他主持实际上的仲裁法庭。亨利-梅茵认为，“其主要功能是让热血有时间冷却，防止人们自行寻求赔偿，把争执接管过来，并协调赔偿的方法。如有不服从法庭的，最早的惩罚可能是逐入另册。不愿意遵守其判决的人，将受不到法律的保护；如被杀，其亲戚们迫于舆论压力，将不得参与本属职责和权利的复仇。”　部落内部的凝聚力与部落之间的暴力　以上考察的是部落社会的内部，那么部落和部落之间呢？是通过像现代联合国制度一样的摩擦协商？显然历史证据不支持这一点。类人猿祖先和人类的连贯性似乎是暴力倾向的。霍布斯有句话“所有人对所有人的战争。”实际上他已经非常接近于事实了，但要指出的是，暴力发生于社会群体中，而不是隔离的个人之间。人类高度成熟的社会技术和合作能力，与黑猩猩和人类社会中常见的暴力并不矛盾。说得更确切些，前者还是后者的必要条件，这表示暴力是一项社交活动，参与者是成群结队的雄性，有时还有雌性。黑猩猩或人类都面对同类的暴力威胁，从而需要更多的社会合作。人类学家劳伦斯-基利和考古学家斯蒂芬-勒布朗，以详尽的考古记录显示，史前人类社会的暴力一直持续不断。每五年中，70%到90%的初期社会——族团、部落、酋邦的层次——参与战争。　随着部落社会的出现，武士阶层的兴起，是人类最基本最持久的政治组织，即领袖和他的武装侍从。这种组织就是今天的军阀与手下、民兵队、贩毒卡特尔、社区帮派等。而部落内部的凝聚力来自血缘，即亲戚关系，他们可能是由各种分支世系组织起来的，但他们却有同一个祖先。对死去祖先的崇拜是宗教，若不如此很难想象人类和会得以超越族团的层次。有人说宗教是暴力、冲突和社会不协调的主要来源，但在历史上，宗教恰恰扮演相反的角色，它是凝聚社会的源泉。在加强规范和支撑社区方面，宗教的功能一直是公认的。“一报还一报”（tit-for-tat），即以牙还牙和报李投桃，是反复互动的合理结果，也是圣经道德的基础，更是人类社会几乎放之四海而皆准的道德准则。　公有制是落后的制度　法国大革命依赖，分割左右两派最大的正义之一就是私人财产。马克思和恩格斯认为阶级剥削兴起之前，曾存在“原始共产主义”阶段，是共产主义意图回复的理想国。确实在原始部落，亲戚团体的个人不享有财产，财产由部落集体所有。公地悲剧一直以来作为支持私有财产激励制度的主要案例频频出现，私人财产的重要性是毋庸置疑的。但有两个问题是来自于左派的诘问：第一，现代产权出现之前，曾存在各种各样的共有财产，虽然没能出现现代产权的高效，但也没有导致类似的公共财产大灾难。第二，找不到很多案例来证明，现代产权始于和平自发的讨价还价。共有财产让位于现代产权，其过程是狂暴的，武力和欺骗扮演了重要角色。　我对第一个问题的回答是，现代产权之所以高效是因为基于产权制度上的权利应用，比如转让、抵押、借贷、证明身份等，把资产转变为资本是产权制度激发激励的重要原因之一。虽然现在的美拉尼西亚，仍有亲戚团体的共有财产，在巴布亚新几内亚和所罗门群岛，95%以上的土地仍是共有财产，采矿公司想买地产，必须应付整个部落的所有人。任何交易中，部落中的每一个人都享有潜在的否决权，而亲戚团体中的个人又不能充分利用其财产不能将之单独出售。这就大大增加了交易成本，阻碍了经济发展。所以公有制产权的低效率就在于此。然而为了要实现共产主义的理想国，把私有财产消灭，全部归为国有，强迫农民参加集体公社，摧毁对工作的奖励，最终导致的结果是大规模饥荒，严重降低农业生产力，除了低效使千万人饿死之外，难道这种把一切国有化的做法不也是狂暴的，武力和欺骗性的吗？这种妄想要恢复原始共产主义的观念，就是返祖，是极其弱智的表现。　对于第二个问题，其实暗含了国家起源的原因。首先，部落拥有的财产是否得到很好的照顾，与部落内部的聚合力有关，与部落的所有权无关。因圈地运动告终的敞田制，并不是有效的土地使用方法。起初，敞田制与亲戚关系有关，以邻里耕耘者的团结为前提，通常没有使用过度和浪费的现象。如果有，那是由于英国乡村中的社会凝聚力的下降。但是随着农耕技术开展，人口开始增多，人与人的社群活动不再局限于亲戚关系，大家都是陌生人，在陌生人的群体社会中，集体或共有财产制度管用吗？不可能的。没有亲戚关系这一重要的因素，社群就缺乏凝聚力，公地悲剧发生了。所以公有制并不适合现代社会，毫无血缘关系的人与人的边界，必须依靠清晰的产权界定。　刀劈三观荔枝
•   小日本后裔福山乃是美国政治学大师亨廷顿的弟子，不过二人的政治观点并不完全相同，福山更右翼一些，而亨廷顿则是泰山北斗，不偏不倚。福山在《政治秩序的起源》里用了大量的篇幅来详尽比较中国、印度、阿拉伯世界和基督教国家的政治发展与衰败，表面上像在谈中国人常说的“治乱”问题，其实侧重的仍然是认同。福山对于春秋战国中国政治秩序的形成的分析很有点意思。大概他受到梯利跟许田波的影响不下，特别强调战争对于中国古代国家形成的意义。此书虽然篇幅较大，但可读性较强，平易近人，没学究气，清晰易懂，以政治发展的视角解释世界各国历史，令人颇有收获，很好的入门书籍。
•   今年暑假给高中学生开书单，为了给准备自主招生考试、且目标定位于大学想学“国际政治”的高中生提供理想读物，我推荐了这本，现在来看这的确是一个明智的选择。福山在这本书里非常清晰地交代了人类政治几种主要类型的起源，对政治学一些经典著作如卢梭《论人类不平等的起源》、霍布斯《利维坦》、洛克《政府论》等的大意也有涉猎。读这本书可以给政治学打下一个良好的基础，同时也可以清除掉许多在高中里学到的错误观念。另外要说的是本书质量非常之好！
•   政治秩序的起源：从前人类时代到法国大革命。喜欢
•   福山在这本书里非常清晰地交代了人类政治几种主要类型的起源，对政治学一些经典著作如卢梭《论人类不平等的起源》、霍布斯《利维坦》、洛克《政府论》等的大意也有涉猎。读这本书可以给政治学打下一个良好的基础，同时也可以清除掉许多在高中里学到的错误观念。另外要说的是本书质量非常之好！
•   弗朗西斯福山在这本书里清晰地介绍了几种政治形式的起源，对了解不同政治类型的产生、发展与影响很有帮助。同时，这本书对于一些政治理论名著也有所涉猎，可以作为深入阅读的起点。
•   我发现自己还是蛮欣赏福山的观点的，尽管他提出的“历史的终结”有很多争议，但我觉得还是有道理的，毕竟自从苏东剧变之后，世界上已经没有成体系的理论来与自由主义进行全面的竞争。中国尽管很特色，但是，宪法中依然写着人权之类的字眼，发展依然要靠市场经济，虽然为了能“色”下去兲朝搞了很多小动作来架空这些原则，但是像改开以前公然否认人的权利，否认市场经济的底气已经没有了。除此以外，世界上其他国家的意识形态尚多，但是，真正有席卷全球的气势的一个也没有。 就本书而言，应该是福山将其理论推广到人类的整个历史，从目录上看还是值得一看的。认真学习吧
•   目录就非常吸引人，打开一看内容果然没有让人失望，才能够政治秩序的起源说起，分析了不同地区产生政治模式的根源，作者学识渊博，写作行文流畅，很不错。
•   一直希望能够找到一个非常详尽而全面的介绍人类伊始到现在的、有关世界各国由政治而始介绍人类社会秩序的书。终于找到了！
•   有人的地方就有政治，前人类到法国大革命，历史实现了大飞跃。该书告诉你，历史的发展是永远的。
•   古希腊，古罗马和近代西方的政治秩序就不多说了，著作应该是汗牛充栋。而本书中对于东方的政治，主要是中国战国后到明清的政治，和印度的，西方的进行的很好的对比。从这点上说，此书是一本难得的好书。
•   政治秩序的起源书不错 真的
•   单从此书而论，福山已经超越乃师亨廷顿。　由于大量采用制度分析，不可避免与新制度经济学诸位碰撞。他直面批判了哈耶克。在注释里大量批判诺斯与巴泽尔，但是貌似文献中没有科斯，巴泽尔的相近的论述《国家理论》也没有提到。这方面相关文献不知是有意忽略还是确实没看到。总之，历史性强于理论性。 其实很多细节可以充分展开，但正如黑格尔所言：概念的展开就是理论。他貌似有点回避过于理论化的论述，使得他对霍布斯、自由派与新制度经济学的正面交锋略显温和。 总之，是未来可进入人类经典的作品。
•   福山的代表之作 其中对中国政治的叙述也很有意思
•   政治秩序如何自古就有，通过该书更好的予以阐释！
•   北京贝贝特出版的福山作品，一定要读的政治思想名作。
•   作者的很多论述，让人对历史对政治的发展很有收获，给人很豁然的感觉！
•   这部政治思想史经典还是该买的，拖拉到今日才买，是想等等第二卷出版，特别怕买残本，必定我对近代以来的政治思想也更感兴趣。
•   上个学期就听导师介绍这本书，当时刚刚在美国出版，没想到中文版这么快就出来了，我的英文版还没看完。福山思想的活跃程度令人赞叹，一般已经成名成腕的人还能够这样的确实不多。但是，已经感觉他思想的锐利程度已经下降。尽管《最后的人》被批判已久，但是不能否认，福山当时大胆提出自己的观点，锋芒毕露，可叹这本书中当年的冲动已经衰朽。
•   作者以中国等国家的政治作为考察对象，视角独到，很有启发。
•   阅读此书，有助于对世界政治发展史的了解，对于中国的政治发展也有相当篇幅的涉及
•   福山的又一力作，对于全面了解西方政治制度与体制的起源、特征等做了气势恢宏的解读！
•   历史的终结说这个时代是怎么没的，这人人都想知道。或许，再扒扒这个时代是怎么来的吧，福山说。
•   福山，美国著名的政治学者。他的著作在世界引起强烈的反响，此书也是其成名作之一，值得拥有。
•   福山很有名气，希望此书能够超越“历史的终结”。
•   与其过往组品相比，共同点是同样的雄辩，区别是，更融合了东方尤其是中国政治的思想。其视野更加全面开阔
•   很宏大很有见地的一本政治理论书籍。
•   有意思，再回头看看钱穆的中国历代政治得失
•   换个角度看中国历代政治
•   了解下政治……这书很不错
•   买这本书源于政治学老师的推荐，看后果然受益匪浅，这本书虽然很厚，但是不管是作者本身的逻辑结构叙事还是译者的翻译，都比较通俗易懂，个人建议可与《旧制度与大革命》这本书结合起来一起看。
•   填补历史健忘症的睡前佳品
•   这本书中写道，献给福山的老师塞缪尔亨廷顿的。未来可能成为经典著作的当代作品
•   一本很专业的好书，对于政治有很好的见地。
•   good,关于政治jshbcfoiasjcf
•   好厚的，政治概念清晰，参考一下
•   这本书对中国的土地制度，特别是土地引发的社会冲突进行了非常细致的描写，但不同于一般简单的政策建议和报告，这本书是有深度的，能够看到我们在平时看不到的深层次问题。但是，网上快递太不给力了，明明是比告诉我到达的日期晚了五天。
•   已经买过了他的历史的终结，期待他在这本书里提出什么新的观点没。
•   一改福山的很多终结推断，值得一读。
•   这是福山的又一巨作，期待此书的续篇。
•   福山的新作，名气很大，还没仔细看，值得期待。
•   非常有助于理解现代国家及其形成过程，具有启示意义
•   第一次看福山的书，感觉不错，很有思想。
•   很深刻的一本书，福山作品中我比较欣赏的一类
•   看过历史的终结与最后之人，可惜后来一直无法买到。新作在洞见方面可能不如前作深刻，但是足够野心勃勃。
•   非常好的一本书，福山的扛鼎之作
•   这是福山的新书,扛鼎之作.看到扉页的献给 塞缪尔亨廷顿,我瞬间就难过了.所以你知道它是什么分量的书.以亨廷顿的名义,这本书非常值得购买,阅读,收藏.
•   这本书是福山新出的，值得一读
•   喜欢福山的作品
•   福山的著作，很值得一看。
•   福山的书写的不错，值得一看
•   福山也算半个大师了，好书
•   福山的著作，值得玩味，值得收藏。
•   福山很有思想，
•   福山的书，每一本都值得看！
•   很深刻，比较适合对历史感兴趣和有点中国历史和世界基础的人阅读。
•   很厚很有内容的一本书，作家的大名世界闻名，这本书所讲的足以让我们深思，看历史也是在看今天。推荐阅读！
•   喜欢这本的书。一部人类进化史呢
•   新的时代需要不断地关注历史，所以应该多读有深度的书。此书算一本
•   茅塞顿开，对很多问题有不同的见解，特别是对天朝历史那部分
•   很喜欢这段历史 这本书很不错
•   我是学历史的，感觉内容很丰富，长知识。
•   研究制度演化的书籍，视野开阔，思想深邃，值得好好一读哦。
•   灰常不错的书，了解社会，先评论再看，每次买的书都没评论可惜啦，希望改进看完后还可以评论，因为看书很花时间，职能抽空看
•   美联储虽然放出子退出宽松货币美联储虽然放出子退出宽松货币政策的风声，但何时退出的主动权掌握在自己手中，也就是掌握在那几个主要的经济指标手中政策的风声，但何时退出的主动权掌握在自己手中，也就是掌握在那几个主要的经济指标手中
•   宏大的主题框架与富有启示性的细节相得益彰。
•   期待下册关于中国的部分
•   广西师范大学的书一直很满意，无论是书的质量还是内容都让人满意。书是厚厚的一本，有字典的感觉。
•   从头开始读书，确实受益匪浅，很多观点至今很有指导意义，确实值得反复阅读
•   挺不错的，但好像与平时周末书展的广西师范大学实体书卖的贵，一般在5折。只因最近没来，一本就无所谓了。
•   这是我第三次买这本书了。前两本送亲友，这本自己留，对照英文原版有空再顺一遍。
•   宏大的视域，独特的视角
•   这是全球非常著名的政治学者的经典著作，非常不错！
•   不错不错不错，很不错的一本政治学经典
•   时间关系，书只读了一半，感觉在翻译上仍有改进余地
•   大家的著作期待下部早些出品
•   听说很好看，还没看，期待
•   很值得的反复细读的好书！
•   非常深刻，最近一直在看，观点新颖。以中国为蓝本。
•   尤其喜欢其中对中国部分的内容~
•   需要大量时间研究。
•   挺厚的一本书，看来需要花时间的读了。很赞
•   值得阅读，增长不少知识，看这本书时，正好《悲惨世界》上映，更是百感交集。
•   朋友老任推荐的，看过之后再点评吧，物流很快，包装过于应付，如果送一个当当购物袋就更好了。
•   值得好好阅读，包装的也很好，赞一个
•   作者融汇了众多学科，比较分析，有深度
•   装桢典雅，定价稍贵，内容还没拜读，书中没出译者序是其小小不足。
•   书的装订很好，内容也很丰富，需要花时间
•   只翻了翻，还没时间看。
•   一直没有时间看完，翻看几页感觉不错，希望能抽空将它阅读完毕。
•   理解亨、福必备
•   之前在书店里看过一点点，觉得很不错所以就决定买了，总体都挺好的，价格实惠，书籍外包装完整、整洁
•   把根留住，问题是根从哪里生？
•   这个是精装本，比平装好多了。内容方面应该是没问题的水准之作。
•   在网上看人推荐的 买来看一看 学习一下
•   广西师范大学出版社的书从来不会让人失望。
•   这本书值得专业人士去读
•   很经典的一本书，但是太专业。
•   这本书是老师推荐阅读的，正在读