史记（全四卷）

出版时间：2009-4  出版社：吉林大学出版社  作者：司马迁  页数：全四册  字数：1920000  

内容概要

《史记》的体例为史学发展史上的创举之作：她用《本纪》叙述帝王，兼排比大事用《世家》记述王侯封国和特殊人物(如陈涉)；用《表》以统系年代、世系、人物等；用《书》记载典章制度的原委；用《列传》记人物、民族及外国。五体在风格上各具笔法而内容则构成严密的整体，既便于考见各类人物的活动，又利于分门别类叙述典章制度。历代史家将此体例奉为圭臬，一脉相承，成为正史写作的通用体例。

作者简介

作者:(汉)司马迁

书籍目录

第一卷  目录
  卷一  五帝本纪第一
  卷二  夏本纪第二
  卷三  殷本纪第三
  卷四  周本纪第四
  卷五  秦本纪第五
  卷六  秦始皇本纪第六
  卷七  项羽本纪第七
  卷八  高祖本纪第八
  卷九  吕太后本纪第九
  卷十  孝文本纪第十
  卷十一  孝景本纪第十一
  卷十二  孝武本纪第十二
  卷十三  三代世表第一
  卷十四  十二诸侯年表第二
  卷十五  六国年表第三
  卷十六  秦楚之际月表第四
  卷十七  汉兴以来诸侯王年表第五
  卷十八  高祖功臣侯者年表第六
  卷十九  惠景间侯者年表第七
  卷二十  建元以来侯者年表第八
  卷二十一  建元以来王子侯者年表第九
  卷二十二  汉兴以来将相名臣年表第十
  卷二十三  礼书第一
  卷二十四  乐书第二
  卷二十五  律书第三
  卷二十六  历书第四
  卷二十七  天官书第五
  卷二十八  封禅书第六
  卷二十九  河渠书第七
  卷三十平  准书第八
第二卷目录
第三卷目录
第四卷目录

章节摘录

　　至今上即位，作十九章，令侍中李延年次序其声，拜为协律都尉。通一经之士不能独知其辞，皆集会《五经》家，相与共讲习读之，乃能通知其意，多尔雅之文。　　汉家常以正月上辛祠太一甘泉，以昏时夜祠，到明而终。常有流星经于祠坛上。使童男女七十人俱歌。春歌《青阳》，夏歌《朱明》。秋歌《西》，冬歌《玄冥》。世多有·故不论。　　又尝得神马渥洼水中，复次以为《太一之歌》。歌曲日：“太一贡兮天马下，沾赤汗兮沫流赭。骋容与兮趾万里，今安匹兮龙为友。”后伐大宛得千里马，马名蒲梢·次作以为歌。歌诗曰：“天马来兮从西极，经万里兮归有德。承灵威兮降外国，涉流沙兮四夷服。”中尉汲黯进曰：“凡王者作乐，上以承祖宗，下以化兆民。今陛下得马，诗以为歌，协于宗庙，先帝百姓岂能知其音邪？”上耿然不说。丞相公孙弘曰：“黯诽谤圣制，当族。”　　凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也。感于物而动，故形于声，声相应，故生变}变成方，谓之音；比音而乐之，及干戚羽旄，谓之乐也。乐者，音之所由生也，其本在人心感于物也。是故其哀心感者，其声噍以杀}其乐心感者，其声哗以缓}其喜心感者·其声发以散；其怒心感者，其声粗以厉，其敬心感者，其声直以廉}其爱心感者，其声和以柔。六者非性也，感于物而后动，是故先王慎所以感之。故札以导其志，乐以和其声，政以一其行，刑以防其奸。礼乐刑政，其极一也，所以同民心而出治道也。　　凡音者，生人心者也。情动于中，故形于声，声成文谓之音。是故治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政乖-亡国之音哀以思，其民困。声音之道，与政通矣。宫为君，商为臣，角为民，徽为事，羽为物。五者不乱，则无沾滞之音矣。宫乱则荒，其君骄；商乱则捶，其臣坏。角乱则忧，其民怨I徵乱则哀，其事勤}羽乱则危，其财匮。五者皆乱，迭相陵，谓之慢。如此则国之灭亡无日矣。郑、卫之音，乱世之音也，比于慢矣。桑间、濮上之音，亡国之音也，其政散，其民流，诬上行私而不可止。　　凡音者，生于人心者也；乐者，通于伦理者也。是故知声而不知音者，禽兽是也；知音而不知乐者，众庶是也。唯君子为能知乐。是故审声以知音，审音以知乐，审乐以知政，而治道备矣。是故不知声者不可与言音，不知音者不可与言乐。知乐则几于礼矣。礼乐皆得，谓之有德。德者，得也。是故乐之隆，非极音也}食飨之札，非极味也。清庙之瑟，朱弦而疏越·一倡而三叹，有遗音者矣。大飨之礼，尚玄酒而俎腥鱼，大羹不和，有遗味者矣。是故先王之制礼乐也，非以极口腹耳目之欲也，将以教民平好恶而反人道之正也。　　人生而静，天之性也，感于物而动，性之颂也。物至知知，然后好恶形焉。好恶无节于内，知诱于外。不能反己，天理灭矣。夫物之感人无穷，而人之好恶无节·则是物至而人化物也a人化物也者。灭天理而穷人欲者也。于是有悖逆诈伪之心，有淫佚作乱之事。是故强者胁弱·众者暴寡，知者诈愚，勇者苦怯，疾病不养，老幼孤寡不得其所，此大乱之道也。是故先王制礼乐，人为之节。衰麻哭泣，所以节丧纪也；钟鼓干戚，所以和安乐也；婚姻冠笄，所以别男女也；射乡食飨，所以正交接也。礼节民心，乐和民声，政以行之，刑以防之。礼乐刑政四达而不悖，则王道备矣。　　乐者为同，礼者为异。同则相亲，异则相敬。乐胜则流，礼胜则离。合情饰貌者·礼乐之事也。礼仪立，则贵贱等矣；乐文同，则上下和矣；好恶著，则贤不肖别矣；刑禁暴，爵举贤，则政均矣。仁以爱之，仪以正之，如此则民治行矣。　　乐由中出，礼自外作。乐由中出，故静；礼自外作，故文。大乐必易，大礼必简。乐至则无怨，礼至则不争。揖让而治天下者，札乐之谓也。暴民不作，诸侯宾服，兵革不试，五刑不用，百姓无患，天子不怒，如此则乐达矣。合父子之亲，明长幼之序，以敬四海之内，天子如此·则礼行矣。　　大乐与天地同和，大礼与天地同节。和，故百物不失；节，故祀天祭地。明则有礼乐，幽则有鬼神，如此则四海之内合敬同爱矣。礼者，殊事合敬者也；乐者，异文合爱者也。礼乐之情同，故明王以相沿也。

编辑推荐

《史记》是“东方历史之父”司马迁之不朽巨作。记述了上起传说中的黄帝，下迄汉武帝太初年间计三千多年的历史。《史记》作为我国古代文化遗产中的珍品，对后代史学和文学都产生了非常深远和巨大的影响。《史记》，原名《太名公书》，是我国第一部通史，开创了纪传体和书表的编写体例。全书一百三十篇，包括十二世纪（记历代帝王政迹）、八书（记各种典章制度）、十表（记大事年月）、三十世家（记侯国兴亡）、七十列传（记重要历史人物的言行事功）五个部分，共五十二万字。记载了从黄帝到汉武帝明长达三千年的政治、经济和文化的历史，比较全面而深刻地反映了我国古代的社会面貌，对后世史学研究有深远影响。

用户评论 (总计1条)

•   没事逛一下当当，撞到了这套书，送朋友的，送给朋友挺好的。