陶行知音乐教育活动研究

出版时间：2006-12-01  出版社：吉林东北师范大学  作者：板俊荣著  页数：192  
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内容概要

　　《陶行知：音乐教育活动研究》是对陶行知音乐教育活动的研究，也是课题组所选首批课题之一。《陶行知：音乐教育活动研究》的研究，将具体从音乐教育史学、音乐学科教学的视角出发，通过对陶先生在大众的社会音乐教育的研究，对他在晓庄学校和育才学校的音乐教育活动的梳理，再结合对他创作的部分诗歌的分析，以及他的四子陶城先生赋予这些诗歌的歌唱性的分析，以期对今天的音乐教育、教学有所裨益。

书籍目录

第一章　夙愿得偿——南京晓庄学院与陶行知的“归国三愿一、智勇“小和尚”的出生二、大学前的求学经历三、大学阶段的学习及活动四、留学美国五、回国后推行的教育改革活动六、开展平民教育活动七、创办晓庄学校八、普及大众教育及参与革命活动九、出访二十六国并在国际上宣传抗日十、创办育才学校十一、抗战胜利后，陶行知的教育活动第二章　大众的音乐和音乐的大众——陶行知生活时代我国音乐的发展状况一、中国传统音乐的发展和陶行知时期的状况（一）宫廷音乐（二）文人音乐（三）宗教音乐1．佛教音乐2．道教音乐（四）民间音乐1．民间歌曲2．歌舞音乐3．传统器乐4．说唱音乐5．戏曲（剧）音乐二、西洋音乐的传人及对我国音乐生活的影响（一）西方音乐文化初步传入我国（二）新式学堂与以学堂乐歌为主要内容的学堂音乐教育（三）陶行知青少年时期的音乐教育环境三、陶行知的音乐思想（一）陶行知的大众歌曲观（二）陶行知眼中的大众歌咏运动（三）最伟大的音乐是战斗的音乐1．战斗的音乐的功用性2．变“恋歌爱乐”为“战斗的音乐3．“战歌”的一种--工歌4．同命运、共患难的“天才”追求大众歌曲的艺术性5．陶行知对当时大众歌曲创作情况的论说A．供中小学校音乐教学所需的学校歌曲的创作群体B．工农革命歌曲和根据地群众歌曲的创作群体C．城市群众歌曲的创作群体6．“大众唱歌之前途A．给歌咏团“改个名字B．大众唱歌“越多越好C．大众要开口唱歌D．唱歌团选歌的四个标准E．探求歌词和曲调的意义和识字的兴趣F．大众唱歌团的全民性建议G．“军歌要换H.大众歌唱团下乡I．给大众歌曲的创作者的建议……第三章　摸着石头过河第四章　文学天才的诗歌与音乐天才的曲合第五章　为了幼苗的音乐才能不致枯萎

章节摘录

　　陶行知是以诗的真善美来办教育的，创作诗歌的目的不在于培养多少诗人，他要让每一个受教育的心灵都饱含诗的灵性，洋溢着诗的真善美。陶先生的学生方明说：“陶行知的诗朗朗上口，一听就懂，但又富有哲理。他生前留下600多首诗。每首诗写好后，都会念给老太太听，如果她们听不懂，先生就会把它丢到垃圾桶里。”［1］在方先生看来，陶行知在诗歌创作上与唐代诗人杜甫好有一比。　　古往今来，人们对“诗”、“歌”、“谣”的界定和理解不同，它们三者即模糊又有区分，这是一个复杂的问题。普遍认为：诗是出自专门从事文学创作的诗人或文学家之手，其结构和意境是经过创作者深思熟虑、反复推敲的，诗更强调文学性；歌则是可以和乐的，结构较诗略自由，风格朴实，即兴性较强；谣则侧重世俗性、口语性，不要求和乐。事实上，它们之间并没有非常明确的界限，尤其在歌和谣之间。梁启超认为：“韵文之兴，当以民间歌谣为最先。歌谣是不会做（作）诗的人（最少也不是专门诗家的人）讲自己一瞬间的情感，用极简短极自然的音节表现出来，并无意要他流传。因为这种天籁与人类好美性最相契合，所以好的歌谣，能令人人传颂，历几千年不废。其感人之深，有时还驾专门诗家的诗而上之。，，［2］可见，梁启超是将歌、谣合一来论说的。　　在陶行知看来，这些诗歌不仅仅是用于诵读的，如果把它们配以曲调唱出来，则会更加深入人心，其诗教的效果会更加明显。他的许多诗歌就是与人们生活息息相关的歌词，如《乡下姑娘两难歌》、《改黄金时代歌》、《好了歌》、《儿童年献歌》等歌曲。陶行知也希望将他的歌词（诗歌）配以音乐曲调而使它们流传更广，使人们在歌唱中接受它们，从而达到教育的目的。这比我国传统的诗教更进一步，让诗歌和音乐结合，把诗歌的诵读上升到歌唱的高度，从而使这些教育诗歌深深地印在人们的心灵深处。所以，陶行知的部分歌曲（诗歌）中也体现了他的音乐思想及音乐教育思想，对他创作的部分歌曲分析归纳，会使我们今天的研究工作更加客观和全面。　　……