明于阴阳

出版时间：2007-7  出版社：中医阴阳五行、运气学  作者：刘宝义  页数：154  
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内容概要

　　《明于阴阳--中医的概念与逻辑》从明确阴阳的概念出发，在理清了中医学术的阴阳与哲学的阴阳之间的逻辑关系以及动物、植物之间不同阴阳道理的基础上，一步步深入探讨了中医学术中“阳胜则热、阴胜则寒”的逻辑推理、“阴阳相贯，如环无端”的经络实质以及藏象、脉诊等理论问题，尤其是对张仲景《伤寒论》名实以及其中的四时理论体系、阳明厥阴名实等问题，提出了独到的见解。合理引用经典论述，使得这部“撰用《素问》《九卷》”的医学古籍，从宏观理论体系的角度得到了合乎逻辑的阐释。这是作者近十几年的研读心得，“绝非‘以经解经’的肤浅之作”。

书籍目录

第一部分 理论体系引子：阴阳不神秘一、阴阳的概念二、有关阴阳的推理三、落实到人体的阴阳（一）人体与天地之阴阳道理相通（二）动物与植物之阴阳道理各异（三）单论阴阳道理，浑天说与盖天说都有理四、阴阳虚实（一）仿《上经》，先论天地阴阳大道理（二）仿《下经》，次言人体“小天地”五、五行（一）“四方”而非“五方”（二）“行”字的含义与四方五行（三）五行与五德之同异（四）五行中“土”的特殊地位六、藏象以及五脏之中的“脾脉……善者”（一）五藏藏象（二）脾的特殊“地”位——“善者不可得见”（三）四时藏之通于太少阴阳者，无非“病”七、形上的表现与形下的机制八、六节与四时的关系以及阳明、厥阴名实（一）阴阳在人体上的落实（二）《六节藏象论》中的“六节”与阴阳虚实（三）六节与四时的关系及其顺序（四）阳明、厥阴病的几个问题九、“形而上”的“是动”则表现为“病”的经络现象十、“形而下”的“所”，形体中的经络实质（一）形而下的阴阳之“异用”（二）形体中“阴阳相贯如环”的经络实质（三）“其所生病”之“所”的落实十一、脉诊及其所以“候阴阳”的道理（附静脉诊脉法的发现）十二、藏象中的脾脉亦有“恶者可见”第二部分 论点与论据一、五行论（一）藏象并非脏器（二）《新校正》以及《甲乙经》、《太素》之误把少阴当太阴，不明阴阳故尔（三）藏象中的“土藏”取决于胆也，而非“十一藏”取决于胆也（四）五中所主，何藏最贵？（五）“人与天地相通应”的是阴阳的道理（六）“心者君主之官”与脏器（七）“五官”与五行[附]《藏象论》二、四时论（一）《伤寒论》中的四时“大法”（二）温热之别，天壤之异：温之不足以发汗（三）寒“攻”里、凉“和”之：凉之不足以攻下（四）“正治”与“反治”（寒者热之之失理）（五）杂论：四季三黄丸当为三季三黄丸（六）《伤寒襍病论》当为《伤寒集病论》的“奇恒”原理（七）生克乘侮，实可“只在‘”周天的四者之间（八）古脉法保留的“四时藏”诊“病”[附]《四时经》（引自《脉经》）三、六气论（一）张仲景“辨某某病脉证并治”理论体系（二）“四时”化为“六气”的天文气象学依据[附]《六节论》四、阴阳论（一）癫狂（二）“相贯如环”之经义——阴阳互根（三）“阳密乃固”，“阳杀阴藏”——阴阳消长（四）“年四十而阴气自半也”——人衰老是从阴气自半开始还是从阳气衰减开始？（五）“气口候阴”却能“独取寸口”的医学依据（六）“明于阴阳”，一根针、一棵草、衣食住行皆通理[附]《阴阳应象大论》（部分）第三部分 国学余论一、《洛书》九宫的数理解析：奇偶原理（一）《山海经》的“玄龟”象理：四不像（二）《洛书》九宫的数理解析：奇偶原理（三）平人脉胃脉、病人脉四时脉与死脉真藏脉（四）“仓公诊籍”脉法钩沉[附]九宫八卦阵模式二、太一行九宫之错误三、不明阴阳、汩陈五行的注解，足以扰乱经典（一）不明阴阳，是王冰注《素问》的最大缺陷，谬种流传，为害尤大（二）汩陈五行，不明四时，机械地生克：不足以言诊，足以乱经（三）国学经典中存在的阴阳五行解读误区举例四、“有诸内必形诸外”之非是五、《难经》之误失以及中医的科学化问题六、《易经》中的下上卦，应正名作内外卦，以应阴阳出入天地之机七、《三十六计》与阴阳八、“道”理上的贵贱多寡之义九、儒家“五行”经义十、道论实为“五行”经义的发源地十一、阴阳在儒家经典中的含义（一）《诗经》之言阴阳（二）《书经》之论阴阳（三）《易经》中的阴阳（四）《国语》“阳伏而不能出”中的阴阳“理论”（五）《左氏春秋》“女阳物”的说法，其实正符合经典的阴阳本意十二、阴阳在道家经典中的含义十三、也谈国故整理——从“物必先腐，然后虫生”看国故整理及中医的科学化问题