老子的智慧

出版时间：2006-12  出版社：陕西师范大学出版社  作者：林语堂  页数：248  字数：180000  
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内容概要

追寻中华文化之源，用经典的智慧点亮人生。老子具有异于常人的智慧，凭借一双犀利之眼看穿了人世间的是是非非……本书是林语堂向西方介绍道家乃至整个中国古代哲学思想的一部重要著作。全书阐释了老子思想的独特性、道家哲学与儒家哲学的不同、并强调要结合庄子研究老子。 　　道家思想是中国文化的重要组成部分，而老子是道家的开山鼻祖，影响深远。　　《老子的智慧》1948年由蓝登书屋出版，是林语堂向西方介绍道家乃至整个中国古代哲学思想的一部重要著作。　　本书阐释了老子思想的独特性、道家哲学与儒家哲学的不同、闭幕式强调要结合庄子研究老子。

作者简介

林语堂（1895年10月3日-1976年3月26日）福建龙溪人。原名和乐，后改玉堂，又改语堂。1912年入上海圣约翰大学，毕业后在清华大学任教。1919年秋赴美哈佛大学文学系。1922年获文学硕士学位。同年转赴德国入莱比锡大学，专攻语言学。1923年获博士学位后回国，任北京大学教授、北

书籍目录

绪论 序文 第一篇 道之德   第一章 论常道   第二章 相对论   第三章 无为而治   第四章 道之德   第五章 天地   第六章 谷神 第二篇 道之训   第七章 无私   第八章 水   第九章 自满的危险   第十章 抱一   第十一章 “无”的用处   第十二章 感官   第十三章 荣辱 第三篇 道之体  第十四章 太初之道   第十五章 古之善为士者   第十六章 知常道   第十七章 太上   第十八章 道废   第十九章 知所属   第二十章 天与我   第二十一章 道的显现   第二十二章 争之无益   第二十三章 同于道   第二十四章 余食赘行   第二十五章 四大法 第四篇 力量之源  第二十六章 轻与重   第二十七章 袭明   第二十八章 守其雌   第二十九章 戒干涉   第三十章 戒用兵   第三十一章 不祥之器   第三十二章 道似海   第三十三章 自知   第三十四章 大道泛滥   第三十五章 道之平   第三十六章 生命的步骤   第三十七章 天下自定   第三十八章 堕落   第三十九章 全道   第四十章 反的原则 第五篇 生活的准则   第四十一章 道家的特性   第四十二章 强梁者   第四十三章 至柔   第四十四章 知足   第四十五章 清正   第四十六章 走马   第四十七章 求知   第四十八章 以无为取天下   第四十九章 民心   第五十章 养生   第五十一章 玄德   第五十二章 袭常道   第五十三章 盗夸   第五十四章 身与邦   第五十五章 赤子之德   第五十六章 无荣辱 第六篇 政治论   ……第七篇 箴言想像的孔老会谈

章节摘录

书摘曲则全，枉则直，洼则盈，敞则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓曲则全者，岂虚言哉!诚全而归之。    【语译】    委屈反而可以保全，弯曲反而能够伸直，低下反而可以充盈得益，破旧反而可以生新，少取反而可以多得，若是贪多反而弄得迷惑。所以圣人紧守着"道"作为天下事理的范式。不自我表扬，反而能够显明，不自以为是，反而能够彰显；不自己夸耀，反而能够见功；不自我矜持，反而能够长久。这都是不和人争反而能显现自己的结果。正因为不与人争，所以全天下没有人能和他争，这样反而成全了他的伟大。古人所说的"曲就是全"等语，难道还会虚假?能够做到这些，道亦会归向他了。    读者将在二十二和二十四章内，看到老子的反面论。有关复归为始的循环说，也将迅速展现在各位的眼前，老子把这个思想分散在二十五和四十章内叙述。    老子提到的反论有无用之有甩、曲全、不争等，他最终的目的还是在保全人的生命及德性。庄子序文并将"曲则全"列为最有代表性的老子思想。    一、"无用"之有用    山木做成斧柄反倒转来砍伐自己；油膏引燃了火，结果反将自己烧干；桂树可以吃，所以遭人砍伐；漆树的汁液可以用，所以被人割取。世人只晓得有用的用处，却不知道无用的用处。(《庄子》内篇第四章《人间世》)    庄子利用整章来研究残缺的用处。他以浪漫主义者的手法，举出身体的残缺和内在精神之完美彼此的关系。    二、形体不全的疏    有一个形体不全的人，名叫疏。他的头缩在肚脐底下，双肩高出头顶，颈项后的发髻朝天，五脏的脉管突出背脊，两股和两肋几乎是平行的。    他替人缝洗衣服，便可养活自己；替人家卜卦算命，就可以养活十口人。政府征兵时，他可大摇大摆在征兵场闲逛；政府募人做工时，他也不受征召；政府救济病人时，他可以领到三钟米和十捆柴。像他这样的人，尚且能够保养自己的身体，享尽天赋的寿命，何况那德性朴实，不合世用的人呢!    (《庄子》内篇第四章《人间世》)    有个拐脚、驼背、无唇的人，去游说卫灵公，卫灵公很喜欢他，看看形体完全的人，反而觉得他们的背部太平。有一个颈上生大瘤的人，去游说齐桓公。齐桓公因为喜欢他，反觉得那些身体完整的人颈子太细了。    所以一个人只是有过人的德性，身体上的残缺很快就会被人遗忘。如果人们不忘记所应当忘记的形体，反把不应当忘记的德性忘记，那才叫做真正的"忘"呢!    因此游于道中的圣人，晓得机智是思虑的萌芽，礼义是束缚人的缪漆；道德是交接的工具，技巧是通商谋利的手段。他既无心图谋，何用机智?不求雕琢，何用约束?没有丧失，何用道德?不求货利，何用通商?    这四者，就是天养。所谓"天养"乃是"禀受天然之理"的意思。既然受天然之理，又哪里用得着人为?圣人有人的形体，而没有人的感情。有人的形体，所以能和人相处；没有人的感情，所以没有是非观念。和人同类的是渺小，和天相合的才是伟大啊!  (《庄子》内篇第五章《德充符》)    三、无用的树    有一个名叫石的木匠到齐国，经过曲辕，看见一株祭土地神的栎树。这棵树大极了!树阴下可以卧牛千只，树干的圆径有百围，干身像山那么高，直到八丈以上才有树枝；可以用为造船的材料，就有几枝。看的人多极了，而木匠却看都不看，就走了过去。他的徒弟饱看一番后，追上木匠问道：    "自从我拿斧头跟随先生学艺以来，从未见过这么好的木材。可是先生却看都不看一眼就走了，这是什么道理?"    木匠说："算了吧!别提了，它只是株没有用的散木而已。拿来做船，就要沉；用做棺材，腐败得快；用做器具，又不结实；用做门窗，会流汁液；用做屋柱又会生蛀虫，简直是毫无用处可言。就因为它没有用处，所以才这么长寿。"    木匠回家后，夜里梦到栎树对他说："你打算把我比做什么?有用的大树吗?你且看那桃、梨、橘、柚、瓜果之类的树，果实一成熟，不是被敲就是被打，弄得大枝折，小枝扭，以致半途枯萎，这就是为何它们不能长寿的原因。说来说去，还是它们自己招来的祸患。    "一切有用的东西都是如此。我曾利用不少时间找寻一条对人没有用处的路，好几次差点死于非命，现在总算找到了。对我来说这条路就是最有用的路。假如我对人有用，怎能活到这么大的岁数?再说，你我都是物，为什么彼此要互相利用?你这快死的无用人啊!哪里知道无用树木的本意?"    P102-104

用户评论 (总计87条)

•   推荐购买林语堂老子的智慧。反对购买林语堂的孔子的智慧。
•   林语堂说自己最大的优势是给中国人讲外国，给外国人讲中国。
  这本书是外语写的，后来被翻译回来了。
  他说的很好，起码外国人知道老子是怎么回事了，不知道你敢不敢看。
•   这是用庄子来解释老子的一本书，《老子》有原文和语译，《庄子》是作者的翻译，大师手笔，解读视角独特，受益匪浅。是一本好书。
•   智慧，是很难拿来形容人的，因为不是每个人都拥有智慧。老子，对大家来说是多么的熟悉啊，尤其是“道可道”，可是有几个人理解呢？有几人真正的明白什么是道呢？如果大家和我一样不懂，可以看看林先生写的这本书，很有收获！
•   老子智慧，语堂也智慧
•   很棒的书。是系统了解老子和孟子的好途径。经典，可信，可读。至少要比看什么“于丹论庄子”好的多得多。比起电视节目我们更信任经典。
•   这是我看过老子道德经有译注的书最好的一本，同时每篇幅后接白话的庄子对应篇章故事，没有作者个人评价，很不错，读老子要读这本。
•   欢林语堂先生的作品，好书
•   老子的智慧,智慧,正在拜读中，非常智慧的古人。
•   看这本书用了很长的时间，是一本需要细嚼慢咽的书里面的精华自己去读每个人各有所得林语堂的讲解，是有别出心裁之妙的对于我们的理解体悟自有感叹不管怎么说在我看来比现在的一些人的评说要远胜之，不可同言而语
•   用庄子来释义老子，很不错哦。
•   林语堂写的就是好，浅显易懂，而且每篇的后边的故事十分有趣，读起来绝不枯燥，而且给人以很大的启迪。
•   内容很吸引人，喜欢林语堂。纸张质量也很好
•   道家哲学，追求个人，仙境
•   喜欢林语堂
•   非常好的一本书,道家的思想我很喜欢.
•   一直就喜欢林的书研究老子必读的书
•   一直喜欢老子
•   从一个大的方面来讲述老子视野宽阔
•   很喜欢。平时有空，看那么一小段。看完了特地再买了《孔子的智慧》，圣贤的智慧我们不需要全懂，需要的时候看看，对心灵也是种安慰。
•   有人说这才是哲学但请不要寄希望与我对此做出评价人不能妄论任何人事从为人开始清先饱满自己所以阅读是必要的评论则非人人可及
•   深深得影响了我的人生观。智慧的精华。
•   大师中的大师值得一读和南怀瑾先生的书,可以对比来读收益非常.
•   当当网真是很好哦！不用到书店，就能淘到好书，谢谢当当网。认真研读，开启智慧，收益非常！
•   书好，思想好，是正版
•   读完后豁然开朗。
•   建立对生活重新的认识
•   我喜欢这本书~
•   一次买了六本 就是这本没有包膜 像是很久以前的旧书 多少有点遗憾 不过快递贼快 郑州的 一天就到了
•   很喜欢，很喜欢
•   书还没来的及看，不过爸爸看了，说很好
•   翻译很准确，内容也解释的很生动。
•   当当网真是一个好网站，希望所需的资料再全点。
•   这是一本有深刻体验之后所写的书。好书
•   平和、清静、无欲，才能活的轻松！
•   我喜欢，时常翻翻很有收获。适合慢慢体会！
•   几乎每天晚上临睡前读几节，当时感悟颇深，到后来就只记得一句了，“夫道而后德，失德而后仁，失仁而后仪，失义而后礼”。实际上还是记不清了，刚翻书抄的。哈哈。
•   自圆其说高难境界
•   值得拜读。
•   做为一本老庄的入门书籍,是相当不错的.
•   曾经看过，仍在回味。买回家收藏。
•   这两本书我是联动着读的，口袋本《道德经》注解内容杂而不精，译文有时候能气死人，但好在携带方便，可以随时随地掏出来读上一段；林语堂的《老子的智慧》读起来相对更容易些，毕竟是给美国人（用英语）写的，虽是以庄子解老子但并未使用原文。古文我读得还远远不够，虽然能大致懂得其含义，但却很难用自己的话语解说出来。我得慢慢入门，渐渐靠近，步步深入才是。这事儿，急不得。“善言善行，所以为计为闭为结之具。而善计善闭善结，乃所以为善救之具。是常善救人，即以上五者救之也。于此，则天下无不救之人，而无弃人矣。盖睶移默运，销之于未然，转之于不觉，救人而无救人之迹，岂非重袭不露之天明乎？后章言是谓微明。袭明，犹微明也。又云是谓袭常。袭明，犹袭常也。盖知常曰明也。夫世不藏其明者，救一人则己欲居其功，而好为人师；人有可弃，辄显形其罪而幸为己利。是皆不善救人，所以多弃人也。有道者之天明，既藏而不露，则不好为人师，不欲以善自名也；不利他人以为己资，不欲名人之为不善也。如此，则己虽大智，而浑然无所分别，不啻大迷。故人之视之者，亦忘乎彼之为善，己之为不善。此所以为其转移而不自知，是真圣人袭明之妙用，至要不烦，而至妙不测者也。”天性淳朴、善良、好客的人在如今这个时代虽已少见，但并不是完全没有。有这样一些人，他们热情、真诚、乐于助人却并不以此为荣；不能用“真心帮助别人”这种说法来解释他们的举动，因为他们根本就没有那分心思；他们没觉得自己是在帮助别人，他们也没有把帮助别人当作是一种善行；那就像吃饭、穿衣、睡觉一样是件极普通、平常的事，是理所应当，顺遂自然的事。这就是老子最看重的品性。我认识这样一些人，或者说我曾经认识过这样一些人。我自己身上善良的一面就是受他们影响。但我却差得太远，“欲以善自名，欲名人之为不善”。上面引用的一段是口袋本《道德经》二十七章注释之一，因标示不清，只能依上下文判断此段许是魏源所注。老子原文如下：“善行无辙迹，善言无瑕谪，善计不用筹策，善闭无关楗而不可开，善结无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物，是谓袭明。故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。”八十一章五千余字的《道德经》通读一遍花不了太长时间，但要想真弄明白可就不那么容易了。读完这两本书仅是入门，深入解读老子的书过些日子再找来读吧。“天之道，损有余而补不足”，我这儿还有好些书没读过呢，换换口味再说。
•   众所周知，孔子学说受人尊崇，我原以为我也是其中之一。看完林语堂先生写的绪论之后，才发现，我原来是彻头彻尾地崇拜老子学说的，因为我享受自由，热爱生活，却不大喜欢太正式教条的东西。看过一点道家学说，你会觉得它是有趣的，会浅浅一笑，但是笑过你便会发觉这其实确实蕴涵智慧，充满哲理。
•   这是林语堂讲述《老子》的书。面对老子的文章，林语堂也许不敢妄加注解，所以就用《庄子》中的相关内容来解释。真可谓“述而不作”。《老子》是古文，引用的《庄子》用白话翻译的。内容也很恰当，毕竟是大家。不过个人认为，老子和庄子在思想上还是有区别的，只可参考，不能全信。
•   粗粗的翻阅了一下，感觉不错。老子的智慧是中国传统文化的经典，值得学习。如果读不懂《道德经》就去看看这本书吧，应该会有些启发。
•   这本书很好，大师的笔法果然非同一般，不过绪论对孔子的批斗让我很不满，我有点不明白为什么讲老子就一点要屁孔子呢，甚至有些都是欲加之罪，比如“讽刺孔子哲学，固非难事，他的崇礼仪、厚葬久丧比鼓励其弟子钻营官职，以期救世，均足供为讽刺文章的材料。”（P3第三段）就很没有道理。论语中就有这样一句话,我借以反驳“林放问礼之本，子曰：大哉问，礼，与其奢也，宁俭。丧，与其易也，宁戚。”
•   林语堂的确是国学大师，把庄子与道德经一起讲确实很高明
•   是道家哲学，是先秦经典，更是人生智慧
•   这本书写的真好..能切身实际的由庄子即而写到老子,,由易到难...真的很好..
•   因为我本人比较喜欢老子的思想,但不大愿意看这书,因为觉得乏味.对林前辈的书我比较认可,所以想从他的书中更多的来了解老子的思想.这书我基本看了一编.感觉挺好的.
•   以前没看过林语堂的东西，这下见识了，前面的序很牛！但后面都是“译”的，译者也很好，用词简单，没故弄玄虚，读着不费劲，就是有点简单。
•   用《庄子》中的故事解读老子，比较有新意，但解说不够深刻，浮于表面。
•   林语堂毕竟是大家，不是现在这些浅薄的人可以相提并论的。
•   《道德经》一向喜欢，读过不同的版本，闲着没事看到没书看的时候又翻过来重温，每次都有收获。这本主要买来收藏，也是当作闲书看。有大家的批语，看看大家是怎么样读老子的，可以从不同的角度理解，总能获益良多。
•   林语堂的好书其一
•   林语堂先生的书内容很丰富，挺好！
•   写的还不错，可以跟南怀瑾老先生的《老子他说》一起看
•   喜欢老、庄的出世之道，清静无为，在凡嚣的尘世里有太多的迷惘、太多的奢求、太多的沉重、太多的选择、太多的欲望……看看老、庄哲学，轻轻放下世俗一切琐物，还原一个自我的本真心性，让自己自由随天地精神往来，淡然、恬然，让一份悠闲常伴生活。
•   感觉可以和“于丹论庄子”一起看，印证一下也好。这本书是学贯中西的林先生的大作，很受启发，启发远大于受教。许多观点值得商榷。。。。。。
•   就是不大看得懂，更多的如林语堂先生所说，看第一次只觉得可笑。
•   其实这本书是老师推荐的，刚买的时候不大想看，看了之后，觉得确实相当不错！值得一看另外纸质有点点发黄看起来非常舒服
•   我是学理科的,看这些文邹邹的,真是有点难啊.这可能和我个人有关系,不过书还是不错的,.
•   强烈建议当当加强一下书籍的包装运输，放几层泡沫应该不难吧？！本来包装精美的书籍，被薄薄的纸箱磕碰的书角破损！这还算是新书吗？！
•   帮朋友买的，表面有点小脏。
•   南怀瑾说，道教如同药店，平时可不去，有病了一定要去——有理！最近较比失落，看了这本书，豁然开朗~让你换一个角度看世界。
•   朋友推荐的，买来看看的，不错~
•   送货速度挺快的，才刚刚开始看，感觉还可以
•   听名字就好
•   大家不愧是大家，言简意赅，内容深奥，受益匪浅。
•   学习的过程很长。我要多看书。
•   事物看得透彻，大度。我是初学者，还需慢慢体会。
•   内容还是不错滴！
•   意思较深，不容易理解，不过值得珍藏
•   还是值得一看得~！
•   总体上说不错，我个人也认为比于丹的要好，于丹的书只是胜在宣传方面，于丹是作传媒的当然精于宣传之道。
•   本以为是林语堂写的，应该看了以后会很有收获，但全书读完后，感觉一般，没什么价值，还是觉得南怀瑾的《老子他说》不错，那本事相当经典，这本比较低级。
•   和我想象的有很大差距，原本以为是品读老子的作品的。而且引用的庄子文章和前文老子的内容有点风马牛不相及
•   比较深奥，不太容易看懂，注释太少了。不过老子的思想的确是值得我们学习。
•   当当服务很快捷，书的内容吗挺适合放松心情的，看看可以让人淡定哈
•   就是冲着林的名气买的,但是买了以后翻了几页就看不下去了,实在深奥啊...也许是我六年级看不懂吧!!!第一次买林的书印象就不好,考虑以后还要不要买他的书,这本书只有留到以后再慢慢读拉!!!!!!
•   发现错别字。另外内容和纸张的设计不是很好，不是最好的版本。
•   没想像中的那么能提高自己的修养!
•   可能还需要多读几遍
•   翻译的水平很一般，甚至可以说歪曲了老子的原本思想老子不是那么容易懂的，老子的智慧属于体验科学没有实证实修是不可能理解老子的感觉本书的翻译有点强奸老子的感觉
•   有朋友批林的学识不过我觉得以他的名气，总不会太差吧。因为对道德感兴趣所以买了南怀谨的老子他说和这本一起对比看老话有理啊，，人比人得死，货比货得扔啊，，，林跟南比，简直一个地下，一个天上想了解道德经，建议看南怀谨的那本书，个人感觉很不错，，，
•   表达的意思不是很好！感觉不如冯友兰的《中国哲学简史》好！
•   马马虎虎，字大， 共鸣少