中国人性格分析

出版时间：2008-8  出版社：陕西师范大学出版社  作者：李梵  页数：全2册  字数：800000  
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内容概要

我是河北人，你是河南人，他是广东人，她是四川人……但我们都是华夏炎黄子孙，几千年来不同的地域文化，深深地在每个人身上都烙下了不可磨灭的印记。
我们既有绝对的相同，但我们也有相对的不同，我们的性格既是复杂的文化演变，又是简单的基因支撑。
在这里，我们深刻地剖析了各地理单元的人们在性格、习俗、文化形成背后复杂而又简单的因素。为我们了解各地区的人们的内心世界开了一扇窗。

书籍目录

山东人
　华夏文化重心东移——泰山与东海的神化
　齐鲁文化
　齐鲁文化——儒家文化——中国传统文化
　蒙山沂水间的女人——红嫂
　沂蒙文化
　吃苦耐劳的山东人
　豪爽、忠勇的山东人
　要做就做最好——务实、重信义的山东人
江浙人
　吴越文化的根与叶
　少阳刚，多阴柔的江浙人
　重乐轻礼的江浙人
　善于经商的江浙人(一)——苏南人
　善于经商的江浙人(二)——宁波人
　善于经商的江浙人(三)——温州人
　砚田笔耕、游幕四方的绍兴师爷
　优雅而不潇洒的杭州人
福建人
　亦商亦寇的福建海商
　安贫求稳的闽北闽东人
　豪爽大方，生猛大气的闽南人
　以“异乡”为“故乡”的客家人
安徽人
　南北冲突的交汇点
　安徽的南人与北人
　儒雅尚文的安徽人
　迷恋政治的安徽人
上海人
　百年忧患话上海
　独特的历史，独有的人格
　宽容与各行其是的上海人
　社交中的上海人
　时髦的上海人
　精明的上海人
　上海话——上海人的有声证件
　阴盛阳衰的上海人
台湾人
　千年沧桑台湾人
　喝当归酒，投“台独”票的台湾人-
　尊神敬仙的台湾人
　台湾岛上的原住民
　对社会失去信心的台湾人
　在毒、赌、色情包围中的台湾人
　热衷从政的台湾人
湖南人
　湘楚诗性文化
　湖南的少数民族文化
　近现代的湖湘文化
　融于自然的湖南人
　崇神信巫的湖南人
　唯情尚情的湖南人
　尚勇尚武的湖南人
　铁肩担天下的湖南人
湖北人
　瑰丽多彩，源远流长的楚文化
　剽悍尚武的湖北人
　乱时振作、治时平淡的湖北人
　崇神信巫的湖北人
　具有强烈自我意识的湖北人
　聪明的湖北人
广东人
　五方杂处的广东人
　独领风骚的广东人
　创造经济奇迹的广东人
　吃的精细，什么都吃的广东人
　迷信的广东人
　嗜钱如命、市侩势利的广东人
港澳人
　混血的港澳文化
　继承、变化、发展中的港澳文化
　积极进取，随遇而安的港澳人
　嗜赌的港澳人
　港澳的黑社会
　食尽八方风味的香港人
　传统而又新潮的香港人
贵州人
　黔贵的历史
　夜郎的故事
　马上贵州与改土归流
　贵州教育文化的发展
　屯堡人
　贵州的“贵人”
　“既多且奇”的贵州民族文化
江西人
　江西的移民
　江右商帮
　浪漫深厚的江西人
　江西老表
　江西人的官本位情结
　江西人与万寿宫
　江西女人
　畲族
广西人
　源远流长八桂人
　栖高重茶的广西人
　民族服饰与广西人
　广西人的婚姻礼俗
　钟情土戏的广西人
　广西的死人与活人
　善施蛊的八桂人
四川人
　盆地，天府与内陆的四川
　四川人——移民的后裔
　崇实务实的四川人
　反叛者——不驯的四川人
　“不安分”的四川女人
　讲究嘴功的四川人
　四川少数民族的婚俗
云南人
　世事沧桑话云南
　云南人与滇云文化
　无处不歌的云南人
　崇拜水火的云南人
　古风犹存的云南人
　悠然自得的云南人
　以家乡为宝的云南人
　商业大潮中的云南人
海南人
　天涯海角的最早住民
　黎族人的婚俗
　黎族人的丧俗
　泛鬼尚巫的黎族人
　生活在禁忌与征兆中的黎族人-
　文身的黎族妇女
　能医善药的黎族人
　天涯过客与流放文化
　旷海苍林育英才一一海南籍的文人和官吏
　走向现代的海南人
西藏人
　千山之巅，万水之源
　幻想和梦境中的西藏人
　处在艺术化生活中的西藏人
　田园牧歌式的生活节奏
　崇武强悍的藏北藏东人
　藏族的起源与发展
　众神之邦
新疆人
　先开后闭的文化
　新疆的维吾尔人与哈萨克人
　柯尔克孜人与锡伯人
　满族人，塔塔尔人与俄罗斯人
　塔吉克人、乌孜别克人和达斡尔族人
青甘宁人
　青海
　宁夏
　甘肃
　土族人和撒拉族人
　各有风味的饮食
　各式各样的民间住房
　各具风采的民族服饰
　保安族、裕固族和东乡族人
　河西与陇东风情
内蒙人
　马背上的文化
　剽悍尚武的蒙古族人
　酷爱自由，不屈不挠的蒙古人
　从姓名中看蒙古人
　热情好客，注重礼仪的蒙古人
　蒙古族饮食-
北京人
　四平八稳的都城
　北京人——生活在北京的人
　北京人的政治情结
　幽默的北京人
　正直、勇敢、诚实、和善的北京人
　继承八旗遗风的北京人
　自大与自卑的北京人
　为说而说的北京人
　懒惰的北京人
陕西人
　炎黄嫡系子孙
　秦中自古帝王都
　因循守旧的陕西人
　忠于传统的陕西人
　亦粗亦细的陕西人
　吃得雅，吃得野的陕西人
　土中寓雅的陕西人
　苦中作乐，乐在歌中的陕西人
山西人
　封闭的“宝盆”
　三晋历史风云
　“圪”与“旱”，山西人永久的话题
　缺粮与窑居的山西人
　敦厚质实的山西人
　重商轻文、重利轻名的山西人
　“怕老婆”的山西人
　刚悍倔懒的山西人
　官商结合的山西人
　尚俭啬，喜聚藏的山西人
河南人
　八方风雨会中州
　殷商后裔河南人
　忠烈不屈的河南人
　大智若愚，刚柔兼济的河南人
　以官为尊，以官为荣的河南人
　笃信宗教的河南人
　经商的河南人
河北人
　混血的燕赵文化
　慷慨悲壮燕赵人
　历史断层中的河北人
　平平淡淡的河北人
　朴实文明的河北人
　流芳千载与遗臭万年的河北名人
天津人
　傍河依海天津卫
　九河涵育天津人
　好打架的天津人
　嘴馋嘴刁的天津人
　天津人的平民意识
　“卫嘴子”
　玩得质朴的天津人
东北人
　东北文化的渊源
　东北文化的自然成因
　“闯”进来的东北人
　懒惰的东北人
　尚武好斗的东北人
　求大尚奢的东北人
　义与利中的东北人
　男女老少东北人
　粗犷热情的东北人
　海量的东北人
　下里巴人的艺术——二人转与大秧歌

章节摘录

豪爽、忠勇的山东人听过山东地方戏曲吕剧、山东梆子、山东快书的人，却会产生这样一种印象。这些戏曲除唱腔优美外，还有一个共同的特性，即质朴、爽快。这戏曲既没有京剧的贵族气，也没有越剧的书卷气和脂粉气。它们用爽快的语言表现普通百姓的生活，反映了山东人特有的豪爽、粗犷、豪迈的性情。山东快书《武松打虎》开篇就说道：“闲言碎语不要讲，单表好汉武二郎”。上来就直奔正题，不拐弯不抹角，十分的实在。那武二郎，人说三碗不过岗，他却连干十数碗，照过不误，真是豪迈无比。这种爽快、豪迈的性格是山东人的深层文化心理，山东人的爽快、豪迈也反映在饮食上。如果说山东人会不客气地大口大口地吃完最后一张煎饼卷大葱，是因为饥饿的话，那么山东人喝酒的不客气，则是其一性格最好的外现。论酒量，山东算不上天下第一，他们绝对喝不了东北人和新疆人那么多，但如果他们与东北人和新疆人坐到一块，不知底细的东北人和新疆人一定会甘拜下风。因为山东人喝酒，能喝八两，绝对不喝半斤，酒风硬朗。山东人的豪爽与东北人的“虎气”大相径庭。山东人豪迈之中见敦厚，而东北人骨子里有一种“匪气”。同是一个“豪”字，但是，在这个“豪”字里面，山东人多了一份忠诚，东北人多了一份草莽味。齐鲁这种豪迈、敦厚的性情是齐鲁大地及其文化的产物，是海潮翻滚的黄海、奔腾不息的黄河、巍峨神圣的泰山、博大精深的文化共同孕育的。战国末期哲人、阴阳学派创始人邹衍不仅极善于论辩，在赵国，向平原君“言至道”。结果使得平原君把口若悬河的著名辩者公孙龙罢黜了，而且他以其豪迈的想象力，天才地提出了“八十一分居其一分”的理论，认为中国只是宇宙的一小部分。西晋文学家、山东人左思作的《三都赋》之所以能轰动一时，造成“洛阳纸贵”，其根本原因是其语言雄浑。清人沈德潜评价左思的代表作《咏史诗》八篇时说：“太冲胸次高旷，而笔力又复雄迈。陶治汉魏，自制伟词，故是一代作手。”至于说到宋代文学家辛弃疾，《宋史·辛弃疾传》中说“弃疾豪爽气节，识拔英俊，所交多海内知名士”。明代著名政治家、外交家，莱阳人左第，在清廷的威胁利诱下威武不屈，满怀豪情，誓死不降。在临刑时，刽子手跪在他面前，挥涕稽首不忍举刀。山东人中名垂青史的固然都文才武略，但都有一股豪气。物以类聚，人以群分，其他地方的豪侠之士，也往往将山东作为他们理想的活动场所，长期滞留在这里的山山水水之间。“长安街上酒家迷”、“斗酒二百篇”的豪放诗人李白，就在山东生活了九年。人常说：“自古山东出好汉”。好汉在山东各地普遍都有，崇尚好汉，是山东人的一种独特民情。山东好汉都是一些有侠义心肠、肝胆相照、劫富济贫、敢作敢为的忠勇之人，他们有这样几个特点：忠勇、正直，是在为“道”、“义”而奋争；勇敢、坚强，敢于冲破一切困难与险阻；诚实、可靠，没有奸诈和阴谋。山东好汉同时也反映了山东人具有的一种高贵品行：忠诚、爱国。山东人大都具有忠诚不二的天性，忠诚一直被山东人当作美德来颂扬。孔子弟子之一，身后被尊为“宗圣”的鲁国人曾参，一辈子专心致力于忠、孝、仁、义之业和传授弟子。他提出每天要三省吾身：“为人谋而不忠乎！与朋友交而不信乎！传不习乎！”在山东人的历史上，忠诚于国家、忠诚于君主的人和事比比皆是。秦朝著名大将齐人蒙恬，以刚毅忠诚著称。秦朝建立不久，秦始皇便派蒙恬率三十万大军，出征北部边疆，这次征战，他谋略得当，敢出奇兵，击退了匈奴人的进犯。后受命在北部边境修筑长城。镇守边关十余年，边防整肃，边境晏然，他的威始终威慑着匈奴。公元前213年，始皇病逝，赵高诈诏立胡亥为太子。赵高恐蒙恬起兵，派使前往边关，令其自尽。蒙恬闻讯，悲愤交加。他开始仍想感化来使，向其力陈蒙氏三代的忠贞事秦，自己如今虽手握重兵却不怀二志的忠信之情。然而，这一片忠诚，却不可能打动一意要除掉他的人。蒙恬喟然叹道：“我什么地方得罪了苍天，竟让我无过而死？”最后服毒自尽。汉时因不愿向刘邦称臣而自杀的田横也是山东人，“田横五百壮士”的壮举就是因他而起的。田横本为齐国贵族，秦末起兵，率军收复齐国旧时城邑，在几年的时候内，使齐国又能逐渐趋于强盛。不久，汉将韩信率大军直逼齐国都城，最后，田横率部众五百余人败退到海州离岸八十里的一个海岛上。刘邦后来赦田横无罪，并许诺大者为王小者为侯，田横自知无力回天，便接受了。半道上，田横支走来使，对随从说，他原与汉王一样称孤道寡，现在以臣相称，则是奇耻大辱，言罢自尽。田横入葬后，两名随从也自尽于其墓前。消息传到海岛，岛上五百壮士也全部自杀殉义。田横忠诚于自己的事业以及田横部下忠于其主的行为可谓惊天壮举。忠诚的信念渗透了山东人的心田，开出了忠诚的花朵，结出了累累果实。忠诚成了代代山东人的品质。他们举手投足间都带有忠诚的踪影，对于认准了的事或人，他们就会忠诚有加，不敢丝毫懈怠。自近几十年来。从山东人中出现了许多值得人民敬仰的忠诚之士，如战斗英雄杨子荣怀着对人民解放事业的赤胆忠心，孤身闯匪穴；人民的好干部焦裕禄忠诚于党的事业并为此献身；大多由山东人组成的“南京路上好八连”忠诚于人民军队事业。山东人的忠诚是普遍的，它既包括对民族、对国家、对事业的忠诚，又包括对人的忠诚。对国家的忠诚就体现为浓浓的爱国情。爱国，成为山东人的一种天然本能。在普通民众的心里，国家是至高无上的，国家利益是第一位的。“没有国，就没有家”的信念之火在山东人心中燃烧着。当国家处于危难之时，山东人会毫不犹豫便站出来为国分忧，于是便有了为国事鞠躬尽瘁的诸葛孔明和抗倭名将戚继光：当革命事业需要之时，山东人会无条件地支持革命，于是便于工作有了以自己的乳汁救活子弟兵的沂蒙红嫂和将人民战争推向胜利的滚滚小车流。在山东人内心里，爱国是一种责任，也是一种义务，更是一种感情和本能，就连一些罪恶昭彰的历史人物也不忘忠孝爱国。在山东人眼里不爱祖国，无异于出卖爹娘。军阀吴佩孚，山东蓬莱人，字子玉，人称他为“玉帅”。清末考中秀才，后投笔从戎逐渐成为统帅几十万大军的直系军阀，曾吒咤一时。1919年“五四运动”爆发，坚决反对段祺瑞政府搞的巴黎和约、中国密约。他支持人民群众的罢课、罢工、罢市，矛头直指日本帝国主义的侵华亡国政策。他在战争中所发出的大量电报也表明了他的爱国热情。因此人们评论说，他是爱国军人。1926年，他和张作霖的合作被北伐军打垮后，逃亡四川。1932年，日本策划的伪满洲国成立，吴佩孚迅速发出声讨电说：“佩孚以退处之身，不能默尔。”1935年日本汉奸搞所谓华北自治运动。要他出山组织伪政权，他严词拒绝。以后，日本大特务又拉拢他搞吴汪（汪精卫）合作。他一针见血地说：“在日本人扶持下言救国，实亡国也。”保持了自己的爱国晚节。日本人对吴佩孚恨之入骨，1939年将他害死。山东人的祖先是东夷人。东夷人活动在今山东省的南部，夷人以制造弓矢出名。“夷”字本身，就是一个背着弓的人。东夷人是一个充满野性、生机勃勃的民族，他们勇敢、富有活力。他们不是一般意义上的野蛮民族，因为他们有较高的文化而且“好让不争”，具有较高的文明素质，儒学的形成无疑从这种民族性格中吸取了一定的营养。但儒学的主要内容却是来自宗周礼乐文化，崇尚的是周代文明，力图恢复周的礼仪和制度逐步驯化了山东人所具有的野性。虽然儒家文化在历史上长期占据统治地位，驯化了山东人的原始野性，但祖先东夷人的热血却永远在山东人的血管流淌，孔子也提倡“忠义信勇”，“勇”是礼义之人的必备品质。没有勇敢，就谈不上“仁义”。

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我们每个人都渴望知道别人的性格密码，更希望知道自己为什么是这样的性格。《中国人性格分析(套装上下册)》勾画出清晰具体的中国人性格地域性差异地图结合历史与现实(朝代更替、战争、灾害)，探讨民族是如何在历史进程中失去“狼性”，剖析中国人“民族性格”的“羊性”起源。

用户评论 (总计1条)

•   书写的一般吧，当时头脑一热就买了呵呵，有些浪费，以后慎重