郑樵研究

出版时间：2010-11  出版社：厦门大学出版社  作者：吴怀琪  页数：256  
Tag标签：无  

内容概要

郑樵中国史学史上一位有重大影响的大史学家，他写出的200卷《通志》，是我们今天能看得到的，继司马迁之后的又一部纪传体通史巨制。其中的“二十略”集中地反映了他的史学见解，体现着他的史学智慧，凝聚了他多方面的学术研究成果。毫无疑问，《通志》是我国传统史学遗产中的一块瑰宝，史苑中的一朵奇花异葩，是我国传统文化宝库的珍品。

书籍目录

自序：国学、时代与郑樵研究郑樵评传  前言  第一章 从一介草民到大史学家    一 “风晨雪夜，执笔不休”    二 观察自然，渴求知识    三 有心报国，无路酬君    四 步履维艰，坚持修史    五 山林三十年，著书千余卷  第二章 《通志》：又一部通史巨制    一 会通修史，继承创新    二 “二十略”——《通志》的精华    三 史书表谱的价值在洞察占今    四 卓越的史识和深厚的功力  第三章 冲破藩篱。独立思考    一 《诗》、《书》可信，而不必字字可信    二  对“经既苟且、史又荒唐”学术局面的抗争    三 “好攻古人”，“开学者见识之门户”  第四章 实学主张、类例方法与自得之学    一 实学主张：学问在明用    二 类例方法：治学如部伍持军    三 学贵创新：成一家之言，写自得之书  ……郑樵文集郑樵年谱

章节摘录

版权页：插图：而典礼这一部分恰恰是全书最薄弱的，除《乐略》中有许多独到的见解（其实也是学术文化方面的观点）外，其他的方面均没有特色。因此，《通志》并不能作为“百代宪章”的总汇，因为实学思想没有贯彻到底。这一点，我们可以理解，也不应该苛求，作为远离阙下的山林一介寒士，没有机遇促使他站在当时的政治舞台中央去审视历代制度的得与失。《通志·总序》说史不要“徒相尚于言语”，不能“专鼓唇舌”，联系郑樵的实学思想，也就是不能把辞章之学、义理之学的恶习带到史学领域中，具体地讲，史书应当只纪实事，“纪传者，编年纪事之实迹，自有成规，不为智而增，不为愚而减”。①要删去没有内容、没有价值的论赞，不搞褒贬美刺，不搞天人感应、牵强附会的解说。以这样的要求去衡量郑樵自己写的《通志》，可以看出他大体上还是实践了这些主张。《通志》纪传部分的论赞很少，《岛夷传》等带有明显褒贬意味的列传名目也被他删除了。郑樵在史学上有褒贬评论，却很少有对历史的褒贬美刺。《天文略》、《灾祥略》突出宣传的是反对谶纬的思想。和历代正史比较，郑樵的《通志》在历史记录上的主观感情成分很少、美刺褒贬的成分很少，追求反映历史实际的史学趣味很浓。和宋代的经制之学相比，郑樵的实学思想与其相同的地方，这就是重视典章制度的研究，从历代典制的因依损益中找到治理社会可以理鉴的经验。但郑樵的实学思想和经制之学也存在着明显的差异。郑樵在史书里追求历史记载的客观性，其实学思想突出的是这一方面。在《通志》里，他对礼、职官、食货的认识，反而显得平淡元奇。（二）强调自然知识和《诗》、《书》同等重要，强调要通过实际观察获取有关的知识。如果只读《诗》、《书》，不知天文、地理，是一个学者的重大缺憾。

编辑推荐

《郑樵研究》：厦门大学国学研究院资助出版丛书。