来华西方人与晚清厦门社会

出版时间：2011-12  出版社：厦门大学出版社  作者：李颖  页数：354  
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内容概要

　　1840年鸦片战争以后，厦门成为近代五口通商城市之一，伴随着不平等条约的保护，拥有各种背景的西方人陆续进入厦门，他们或者经商、或者传教、或者从事各种政治活动。来华西方人的活动对晚清厦门社会产生了深远的影响。　　正如众多方家所指出，1949年后中外关系史研究的范式经历了三次明显的转移：文化侵略模式、文化交流模式和现代化模式。学术界关于此类综述性论著已屡见不鲜，笔者不打算再作重复性描述，唯就这三种模式中关涉人物史研究的若干方法和路径略作评述。

书籍目录

绪 论
第一章 晚清西方人在厦门的活动
 一 晚清厦门教务的开展
 二 晚清西方人在厦门的教育与医疗活动
 三 晚清西方人在厦门的商业活动
 四 晚清西方人在厦门兴起的自养运动
第二章 来华西方人的中外冲突观
 一一以鸦片战争和鸦片贸易为中心
 一 西方人视野中的鸦片战争
 二 西方人对鸦片贸易的批判
 三 西方人中外冲突观的统一性
第三章 来华西方人与晚清厦门反缠足运动
 一 西方人对中国缠足的认识
 二 晚清厦门的反缠足运动
 三 厦门地方社会的反缠足思潮和实践
 四 西方人反缠足运动的合理性及缺陷
第四章 来华西方人眼中的厦门社会
 一 地方教育
 二　祖先崇拜
 三 风水信仰
 四 基层社会素描：以民间医生和面子问题为中心
第五章 来华西方人著作研究
 一 方言字典类
 二 活动经历类
 三 中国历史类
 四 著作目的
结 论
附录一 厦门城市印象
附录二 厦门乡村印象
附录三 福师大图书馆藏有关中国社会西文书目提要
附录四 《闽省会报》与晚清福建社会
参考文献
后 记

章节摘录

　　在闽南，均存在医院开设医学班培养医生的现象。在惠世医院，为应对日益繁忙的业务，颜大辟医生招收一些意志坚定、稍有文化的青年为学生，向他们传授医学知识，首批就学的学生有陈浴波、黄中流、杜宗景、黄模章等人。他们每周学习四天，半日学习，半日实践，五年毕业。这四人毕业后，各自在泉州开设医馆，为西医在泉州的发展发挥了巨大的作用。白氏继任院长后继续招收学生，就学的有叶启元、苏天赐、蔡祝南等人。经过惠世医院的培训，许多学生后来都独立开业行医，如陈浴波开“辟仁堂”于泉州南街打锡巷口，黄中流设“辟生堂”于南街南鼓楼下，杜宗景开“辟安堂”于石狮镇，黄模章开“辟传趾麟堂”于厦门。其后毕业的学生中，苏天赐开“纯仁堂”，苏年福开“流生堂”，吴祝三开“祝三局”。由此，以惠世医院为中心，泉州城内遍布医局诊所，大大提高了泉州的医疗水平。惠世女医院在白姑娘的主持下，也开设学习班传授医学知识，以妇产科为主。华人女性黄慈爱、黄惠生、苏德安等毕业后，在泉州当地开设妇产诊所，实为当地女性之福音。　　永春医院在马士敦管理期间，设立教学班，理论和实践并重，经考试合格发给毕业证书，可以开业行医。他作为医学博士，业务精通，技术精湛，许多爱医术者慕名前来。马医生一边传授他们内、外科西医知识，一边让他们临床实习，协助工作。该院毕业生柳国烈、何大年、黄汉忠、黄衍爵、陈伯濂、苏光景、王承宗等人，除苏光景一人留在永春外，其他均往外地开业。黄衍爵、黄汉忠在南安洪濑开设汉忠医院，陈伯濂、陈伯清在泉州城内新桥头开设红十字医院，柳国烈、吴瑞香在泉州城内开办国烈医院，何大年、苏德安在泉州城内开设永惠妇科医院。此外，安溪、德化、晋江、惠安等地，都有永春医院的毕业生开业行医。　　……

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