爱与思

出版时间：2005-7  出版社：华东师范大学出版社  作者：克里希那穆提  页数：313  译者：范佳毅  
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内容概要

　　这是一本没有名人名言的书。是的，克里希那穆提就是那么自由而纯净，除了对话者的提问，书里找不到任何前贤先誓的只方片语。　　这是一个独特的声音，这是一道独特的风景，脱离了学术的归类，脱离了“美德”的衡量。他的独特无须证明，正如恒河无须伏尔加河证明，正如棕榈无须橡树证明。他像一道闪电，穿透重重雾障，让人看清生命中的焦灼与负重，看清这焦灼与负重的虚妄。　　克里希那穆提（1895-1986）被公认为二十世纪最卓越的灵性导师，他的演讲录及著作已超过70本书，并被翻译为各国语言。《爱与思：生命的注释1》是克里希那穆提《生命的注释》第一卷（书名为编辑所加）。《爱与思：生命的注释1》基本采用问答形式，所选编的问答俱来自克氏与最平凡的普通大众。他们从四面八方汇聚，带着自己生命中的焦虑，和克氏作一次心灵的沟通。那样的文字和对话，是活生生的生命。翻看那些五六十年代人的询问，和现在的人的心态并无二致。时间在某个地方的确是停止了。《爱与思：生命的注释1》译者具有较为丰富的翻译经验，翻译精心，文字讲究，很好地体现了克里希那穆提原文优雅的风格。

作者简介

　　克利希那穆尔提，印度精神领袖，印度教哲学家。

书籍目录

三个虔诚的自我主义者认同非议和担忧爱与思单独与隔绝弟子和大师富人和穷人仪式和转换知识可敬者班治当下体悟德行心灵的简单个体的多面性睡眠人际关系中的爱已知和未知探索真实敏感个人和社会自我信仰安静放弃财富重复和感觉收音机和音乐权威禅修愤怒心理安全分裂努力……看清虚假的本相安全工作

章节摘录

　　为什么你认同另一个人、一个团体、一个国家？为什么你自称基督徒、印度教徒、佛教徒，或者，为什么你属于无数派别中的一个？宗教上或政治上，一个人通过传统或习惯，由于冲动、偏见、模仿和惰性，认同于这个或那个团体。这一认同终止了一切创造性的领悟，于是一个人就成了党派头目、牧师或特权领袖手中的工具。　　一天有人说，他是个“克里希那穆提派”，而某某人却是另一派的。他侃侃而谈，完全没有意识到这种认同的暗示。他才不是个傻瓜，他博览群书，颇具文化修养，在这个问题上也并非感情用事，相反，他明确而坚定。　　为什么他会成为一个“克里希那穆提派”呢？他人云亦云，属于许多令人生厌的团体，最后发现自己认同某个特殊的人。依他所见，旅行显然已经结束；他采取了一个立场，那就完事了；他作了选择，没有什么可以动摇他。他舒服地安营扎寨，热切地追随一切已说的和将说的。　　当我们认同另一个人时，那是爱的认同吗？认同意味着试验吗？认同终止了爱和试验吗？认同必是占有，是占有的声明；占有否定了爱，不是吗？拥有是安全，占有是捍卫，让自己不受伤害。认同中有反抗，粗俗的或微妙的；爱是一种自我保护的反抗形式吗？有捍卫还有爱吗？　　爱是脆弱的、柔软的、包容的。它是情感的最高形式，认同造成迟钝。认同和爱无法并肩而行，却互相诋毁。认同根本上是一种由捍卫和扩张的头脑产生的思想；为了成为什么它必须拥有和舍弃。在成为的过程中，头脑或自我变得益发强硬和能干；但这不是爱。认同摧毁了自由，而只有在自由中才有最高形式的情感。　　试验就必有认同吗？认同这一行为本身不就终止了疑问和发现吗？如果没有自我发现的试验，真实就不能带来幸福。认同终止了发现；它是惰性的另一种形式。认同是替代性的试验，因而完全是虚假的。　　试验必须终止一切认同，试验必须无所畏惧。恐惧阻止试验。正是恐惧造成了认同——对另一个人、一个团体、一种意识形态等等的认同。恐惧必须反抗和压制，在一种自我捍卫的状态下，怎么能在莫测的海上探险呢？没有在自我之路上身体力行的旅程，真实和幸福是不会来临的。你抛了锚就不可能远行。认同是个避难所，避难所需要保护。什么一旦被保护起来就会很快完蛋。认同给自身带来了毁灭，于是就会有种种认同感的不断冲突。　　我们越是为认同而挣扎，赞成或反抗，对领悟的阻力就越大。如果人觉知到认同的整个过程，内在或外在的，如果人明白它的外在表现就是其内在欲求的投射，那就会有发现和幸福的可能。一个确认自己的人永远不会了解自由，而一切真实只有在自由中才能产生。　　……

编辑推荐

　　《爱与思：生命的注释1》是本没有名人名言的书，尽管它传递的是前贤先哲的智慧，但却没有他们的只言片语，只有对话者的提问。这是一个独特声音，这是一道独特的风景，它脱离了学术的归类，脱离了“美德”的衡量。　　此商品有两种封面，随机发货！